Plinio Corrêa de Oliveira

Catolicismo, N. 599, Dicembre 2000 (*)

Dicono che l’italiano reciti molto, che sia abbastanza teatrale; che esclami e pensi in modo esuberante e che parli con molta estroversione.

E proprio per questo si rende oltremodo interessante e brillante. A mio avviso, tutto ciò è un po’ esagerato, perché l’italiano del Nord è molto meno estroverso e più cauto di quello del Centro e del Sud.

Doge Andrea Gritti (dipinto da Tiziano, sec.XVI, National Gallery di Washington)

Analizzando le figure dei Dogi veneziani, si nota che furono uomini intelligentissimi. Non oserei dire che certuni fossero propriamente buonissimi. Tuttavia erano delle personalità capaci di portare in sé il mistero, che contrassegna l’incanto di Venezia. Se Venezia non fosse così misteriosa, perderebbe  parte del suo fascino.

In contrasto con quella specie di laguna – un braccio di mare la cui acqua nei giorni normali è di color acqua-marina, una vera bellezza – si ha l’impressione che, da dietro le finestre ogivali, dai  tendaggi fastosi, ci sia un occhio che scruta, che conclude, che prende un appunto, che bisbiglia e che cospira…

Se questa politica in grande stile – forse il più alto volo che la politicaggine abbia apportato alla Storia del mondo –  venisse attribuita ai veneziani, la mentalità bancaria sarebbe propria dei piemontesi; niente chiacchiere, niente poesia: pane al pane, vino al vino. Sono molto asciutti, molto osservatori, mentre analizzano le cose con oggettività.

Ebbene, non si può dire la stessa cosa del napoletano o del calabrese. Lì c’è il Vesuvio, la pizza ecc.. In loro l’immaginazione fa da vera padrona!

Dunque, esistono così tanti tipi italiani che li si potrebbe paragonare, messi tutti insieme, ad un prezioso mosaico.

Per quanto riguarda il passato, tocca dire ancora una parola sull'Italia.

Se osserviamo la collezione di acquerelli intitolata “Roma Sparita” – cioè la Roma per così dire scomparsa, perché anteriore all’unificazione italiana del XIX secolo – riscontriamo che la città viveva sopra i ruderi dell’antica Roma, celebrandoli. Ma consapevole che, presentando tali macerie incorporate in cose nuove, faceva un’opera che, genero suo (nel suo genere), era tanto grande quanto quella degli antichi romani. Non fu un impero, bensì una corrente intellettuale che diede origine alla diffusione dello spirito italiano nel mondo. Infatti, la propagazione decorrente dal Rinascimento e dall’Umanesimo ebbe un’importanza maggiore dell’espansione dell’Impero romano.

In questo senso, l’Italia sta al Rinascimento e all’Umanesimo come la Francia sta alla Rivoluzione Francese, come la Germania alle correnti filosofiche dei secoli XIX e XX; e come la Spagna e il Portogallo stanno alla Contro-Riforma. 

N.B.: In questo testo l’Autore si riferisce all’espansione del Rinascimento e dell’Umanesimo, della Rivoluzione Francese  e delle scuole filosofiche tedesche, senza entrare nel merito di questi movimenti, che egli critica fortemente in diverse sue opere. Per altro egli si mostrò sempre entusiasta della Contro-Riforma. Qui però, tutti questi movimenti sono visti indistintamente dall’angolatura dell’espansione universale che ebbero e non dal loro contenuto.

(*) Traduzione e diffusione del sito Circolo Plinio Corrêa de Oliveira – Sicilia.