Sede São Milas, 21 de outubro de 1972, sábado – Santo do Dia
A D V E R T Ê N C I A
O presente texto é adaptação de transcrição de gravação de conferência do Prof. Plinio Corrêa de Oliveira a sócios e cooperadores da TFP, mantendo portanto o estilo verbal, e não foi revisto pelo autor.
Se o Prof. Plinio Corrêa de Oliveira estivesse entre nós, certamente pediria que se colocasse explícita menção a sua filial disposição de retificar qualquer discrepância em relação ao Magistério da Igreja. É o que fazemos aqui constar, com suas próprias palavras, como homenagem a tão belo e constante estado de espírito:
“Católico apostólico romano, o autor deste texto se submete com filial ardor ao ensinamento tradicional da Santa Igreja. Se, no entanto, por lapso, algo nele ocorra que não esteja conforme àquele ensinamento, desde já e categoricamente o rejeita”.
As palavras “Revolução” e “Contra-Revolução”, são aqui empregadas no sentido que lhes dá o Prof. Plínio Corrêa de Oliveira em seu livro “Revolução e Contra-Revolução“, cuja primeira edição foi publicada no Nº 100 de “Catolicismo”, em abril de 1959.
Hoje é 21 de outubro, festa de Santa Úrsula e companheiras, virgens e mártires. Foram martirizadas pelos hunos por ódio à religião católica e por ódio à virginal pureza delas. Santa Úrsula, em particular, era filha de reis da Inglaterra, século V.
Quando a gente pensa na Margareth e pensa em Santa Úrsula, é de arrepiar…
O Santo do Dia que eu tinha que fazer aos senhores hoje só pode ser sentido em toda a sua importância, em toda a sua expressão, se os senhores tomarem em consideração os tempos em que esses fatos se desenrolaram, que são na Idade Média, no ocaso das Cruzadas.
Os senhores sabem bem que as Cruzadas representaram um dos mais belos movimentos de alma que a Igreja teve ao longo de todos os séculos de sua existência. Esse movimento de alma, evidentemente, como tudo quanto de belo se passa na Igreja, a esse movimento de alma correspondia uma grande graça. Era a graça das Cruzadas, da qual um resto de brilho ainda refulge no olhar poluído e cansado do homem de hoje, porque quando se fala nas Cruzadas, todo mundo compreende. Fulano tem o espírito de um Cruzado, tem a mentalidade de um Cruzado, etc., todo mundo compreende o que isso quer dizer.
Entende que é um herói, mas é um herói de um heroísmo especial. Não de um heroísmo comum, mas de um heroísmo iluminado de Religião, iluminado de Fé, iluminado de certezas de toda ordem, com uma disposição e um ânimo para suportar qualquer forma de dor, qualquer forma de sofrimento, qualquer forma de risco, extraordinária! Um ímpeto de guerra, uma capacidade de impacto sem precedentes, e provavelmente sem consequentes na História. Todos esses conceitos se reúnem e brilham aos olhos, mas brilham com uma luz de Fé, uma luz de Religião, quando se fala a respeito de Cruzadas.
* Como se deu o ocaso das Cruzadas?
Bem, nada foi mais belo do que o começo das Cruzadas. Nada, por causa disso, foi mais triste do que o ocaso plúmbeo, pardacento, feio em que elas se afundaram. A razão desse afundamento todos nós conhecemos.
Quer dizer, os primeiros Cruzados eram homens inspirados por uma grande Fé. Mas em seguida, começaram a se misturar com eles homens que faziam a guerra santa preocupados em obter o brilho, que na opinião pública do Ocidente, lhes alcançaria uma participação heroica nas Cruzadas. Quer dizer, ter sido Cruzado, ter refulgido de heroísmo nas Cruzadas, dava o que hoje chamariam um grande cartaz no Ocidente. E promovia até o indivíduo facilmente na escala nobiliárquica, que era a escala de ascensão política e social e econômica naquele tempo. De maneira que havia um interesse humano conjugado com o interesse sobrenatural em se ser Cruzado.
Com o declínio da influência da Religião, os Cruzados interesseiros foram se tornando mais numerosos do que os Cruzados autênticos, legítimos, que o eram por verdadeiro espírito de Fé. E com isso, as Cruzadas foram se tornando guerras de conquista, para que os Cruzados obtivessem reinos e feudos cômodos na Península Balcânica, e sobretudo na Terra Santa e na África do Norte, fundassem ali como a casa de Lusignan um Reino – o reino de Chipre, por exemplo, um reino ilustre naquele tempo. Os indivíduos começaram então a ir por essas razões.
Mas indo por essas razões, as ocasiões de pecado que a guerra traz consigo, os solicitavam muito. As rivalidades, as rixas, as injustiças da partilha das vantagens obtidas etc., etc., tudo isso solicitava muito a eles. E, naturalmente também, o pecado da carne. Porque naqueles saques daquelas cidades, quando os Cruzados venciam, se dava a resistência da população, às vezes ponto por ponto, contra os Cruzados. E aí havia, naturalmente a morte em massa da população que resistia. Mas, com a morte em massa, os senhores compreendem, que mil ocasiões de mulheres se entregarem, e pecados etc.
Então, o ideal da Cruzada se foi rebaixando e se foi poluindo cada vez mais. Nesse ocaso triste das Cruzadas, em que as próprias Ordens de cavalaria estavam afetadas na sua integridade, na sua fidelidade ao primitivo espírito etc., nesse ocaso triste das Cruzadas, a Providência quis fazer brilhar um Rei, que eu não me espantaria nem um pouco que, pelo menos depois No Reino de Maria, fosse canonizado.
* Balduino, rei leproso, a réplica de Deus à ambição dos homens
Isso é um dado. Agora, as particularidades desse rei. Para os senhores conhecerem que era esse rei, que foi suscitado como uma espécie de vindita de Deus, de réplica de Deus à ambição vulgar e ao espírito egoístico da maior parte dos Cruzados da decadência, os senhores precisam tomar em consideração o que era naquele tempo um Rei e depois o que era, o que fica na nossa imaginação, no extremo oposto de um Rei, o que era um leproso.
Um Rei não era apenas aquilo que se tem hoje por um rei. Não era, por exemplo, um rei da Dinamarca, como esse que morreu há pouco, que em certas noites em que ele estava mais desafogado, mais comunicativo, regia a orquestra de Kopenhagen, em manga de camisa, com a televisão focalizando para o país inteiro. Não era isso.
Não era também uma figura meramente decorativa. Mas, o Rei era um ungido de Deus – porque ele recebia uma investidura por meio de uma cerimônia religiosa; ou era uma unção ou era uma coroação feita por mãos de eclesiástico, de Bispo em geral, ou eram ambas as coisas juntas. Ele era um ungido de Deus, representante de Deus na terra, encarregado de fazer prosperar a causa de Deus na ordem civil, como um Bispo ou um Papa é encarregado de fazê-la prosperar na ordem espiritual.
Bem, além do mais, homem dotado de um grande poder e, por causa do poder que ele tinha, ultra reverenciado, ultra cortejado por todo mundo. Ele estava no ápice de toda espécie de hierarquias. Ele era a síntese do país, era a personificação do país. Não se podia ser mais do que o Rei.
No extremo oposto nós temos o leproso. O leproso era a abominação dos homens. Porque naquele tempo não se tinha o processo de cura da lepra, ou de detenção da infecção leprosa que hoje se conhece; e quando um indivíduo era atingido pela lepra, ele era considerado irremissivelmente perdido, ele morria leproso.
Mas, como os senhores sabem, a lepra, ao menos em muitas de suas manifestações, que eram frequentes naquele tempo, era uma doença lenta, que vai matando o indivíduo aos poucos. E matando de um modo horroroso, porque o indivíduo vai apodrecendo e morrendo aos poucos. As extremidades incham nele, entumecem, e depois vão caindo de podres. Então começam a cair os dedos, começam a cair os artelhos, começa a cair o nariz, as orelhas se incham desmedidamente e começam a cair também… O indivíduo fica como uma espécie de chaga viva: a cara toda uma chaga, os olhos vermelhos, incandescentes, porque a lepra ataca o globo ocular. E o indivíduo fica todo ele devorado por essa putrefação que, naturalmente, acaba o levando deste mundo.
Agora, os antigos tinham horror à lepra, evidentemente. E por causa disso, sequestravam, afastavam o leproso do convívio humano. Um leproso causava verdadeiro terror. E era, ao extremo oposto de um Rei procurado e admirado por todos, era o homem detestado, quer dizer melhor, fugido por todo mundo. Onde o leproso se aproximava, todo mundo fugia de perto dele. E havia uma obrigação, quando o indivíduo era leproso, ou de se internar num leprosário e passar aí a vida inteira.
Então o processo de internamento de um indivíduo em um leprosário era muitas vezes o seguinte: o indivíduo era declarado leproso pela autoridade competente, e então era levado pela família à Igreja, onde havia um caixão de defunto, no qual ele se deitava e o Padre recitava sobre ele orações especiais, declarando-o afastado do convívio dos humanos. E ele era levado no caixão de defunto – caixão aberto, bem entendido – era levado pelo cortejo da aldeia até o leprosário próximo, onde depunham o caixão nas portas do leprosário, e todo mundo ia embora. E ele que se arranjasse lá dentro do leprosário que, era em geral, um vilarejo, mas miserável como os senhores podem imaginar. E no qual moravam apenas leprosos, ou um ou outro padre, freira, algum leigo de alma heroica, que ia morar lá com os leprosos para ajudá-los, embora fosse são. Mas que então era afastado do convívio dos sãos também. Ele imergia naquele inferno vivo. Mas de medo que ele fosse depois contagiado, se tornasse uma fonte de contágio por sua vez, ele também era enclausurado naquele inferno de vivos, que era um leprosário.
Os senhores estão vendo que o leproso e o rei estão no extremo oposto. Bem, aprouve à Providência Divina suscitar no Oriente, como uma das mais altas figuras do mundo das Cruzadas decadentes, um Rei leproso!
A figura de um rei leproso é uma figura dramática. Os senhores imaginarem um homem que carrega consigo uma doença, da qual todo mundo tem medo. Mas que, pelo jogo das circunstâncias, deve ficar no seu cargo. Porque ele sente, ele sabe que ele fará à Igreja, no seu cargo, um bem, que naquela decadência nenhum outro faria. Ele então é, ao mesmo tempo, procurado, mas tido com horror por todos os outros.
Vivendo no esplendor de um palácio, dentro do luxo real, mas no meio daquele luxo todo, ele é o podre, o horripilante, é o verme posto no meio da flor. É a contradição de todo aquele luxo que há em torno dele, é a hediondez da decrepitude física, de um homem que vai ficando leproso em vida.
Apesar da lepra, esse homem, por amor à Igreja Católica, deu todas as provas de vigor físico, combatendo como qualquer guerreiro, e na vanguarda! E metendo terror nos seus adversários, de tal maneira ele foi grande batalhador. E enfrentando, de outro lado, provações terríveis, porque ele carregava o peso enorme de sustentar uma avalanche que caía.
Era uma mundo todo deteriorado, moralmente leproso, contra o qual ele tinha que reagir. Os íntimos dele, os próximos dele não valiam dois caracóis. E ele tinha que fazer durar, apesar de tudo, o estandarte da Cruz no Oriente Próximo, ele tinha que fazer durar o estandarte em pé durante toda a vida dele.
Então os senhores veem desenrolar-se a tragédia desse rei leproso, com manifestações de heroísmo fantásticas e de dedicação à Causa Católica, extraordinárias; que fazem dele o protótipo do cavaleiro, o protótipo do guerreiro, o protótipo do Rei e o protótipo do leproso! Numa palavra só, o protótipo do católico! Porque ele carregou todas as crises no seu pobre corpo chagado e na sua alma, que devia sofrer tudo quanto os senhores podem imaginar.
* A história de Balduino, o rei das dores
Isto é uma introdução, infelizmente um pouco longa, mas eu tenho a impressão que o fato merecia esta introdução. Uma introdução um pouco longa, para a ficha biográfica que eu vou ler agora para os senhores e que resulta do estudo de assuntos medievais, que está sendo promovido no Êremo de Elias.
Essas notas biográficas são tiradas de um livro chamado “Os Templários”, de Bordonove. O rei se chamava Balduino IV, e foi o último rei de Jerusalém, daquele reino de que o primeiro rei foi Godofredo de Bouillon que, entretanto, não quis aceitar a coroa de rei, dizendo que ele não queria usar uma coroa de ouro, no lugar onde Nosso Senhor tinha usado uma coroa de espinhos.
E os sucessores dele usaram uma coroa de espinhos feita de ouro, que depois passou para os príncipes da Casa de Lorena, que eram os continuadores deles. Porque, realmente, onde Nosso Senhor Jesus Cristo pôs uma coroa de espinhos, o homem só poderia se coroar com espinhos. Todo o resto seria poca e infinitamente poca, em comparação com a Coroa de Espinhos, que a Idade Média venerava tanto, que para abrigar alguns desses espinhos, São Luiz construiu a Sainte Chapelle! Não preciso dizer mais nada.
Depois dele (Balduino IV), a Cidade Santa deixou de ser católica. O texto é o seguinte:
“Nada na história das Cruzadas é mais emocionante que o reino doloroso de Balduíno IV.”
Eu acho que ele poderia chamar-se o rei das dores. Porque o reino dele foi um reino doloroso, e ele teve o reinado das dores. Todas as dores confluíram nele.
“Nada, entre os mais vários exemplos famosos, pode atestar melhor o império de um espírito de ferro sobre a carne débil. Este foi um rei sublime, de que os historiadores tratam só de passagem. O que faz perguntar por que, até aqui, nenhum escritor nele se inspirou, exceto talvez o velho poeta alemão Wolfram von Eschenbach. Nem o romance, nem o teatro o invocam e, entretanto, sua breve existência, cheia de acontecimentos coloridos, forma uma apaixonante e dilacerante tragédia.”
Isto mesmo indica que o homem era muito bom. Porque o quadro seria por demais tentador para uma peça de teatro, para uma peça de cinema, para uma biografia, para uma leitura espiritual. Se a memória desse homem está de tal maneira posta à margem, quando poderia a tanto escritor famoso dar pretexto para se tornar célebre, é bem evidentemente porque ele foi muito bom! Esta forma de silencio só pesa sobre os esplêndidos, e já vale por si uma presunção de canonização.
“O destino sorria à sua infância.”
A palavra destino é péssima, não é? A Providência é que sorria à infância dele.
“Robusto e belo.”
Notem bem, hein!
“Ele era dotado de inteligência aguçada, de sua raça angevina’.
Quer dizer, a família dele era uma família nobre, procedente de Anjou, na França.
“Tinha-se dado a ele por preceptor Guilherme de Tiro, que se tomou de uma grande preocupação e dedicação, como é conveniente a um filho de rei.”
Quer dizer, ele foi educado esmeradamente
“O pequeno Balduino tinha muito boa memória, conhecia suficientemente as letras.”
O que não era tão frequente na nossa querida Idade Média.
“Retinha muitas histórias, e as contava com prazer. Um dia…”
Aí começa a tragédia
“… em que brincava de batalha com os filhos dos barões de Jerusalém…”
Quer dizer, dos nobres de Jerusalém.
“… descobriu-se que tinha os membros insensíveis. Os outros meninos gritavam quando se lhes feria. Balduino, porém, não dizia uma só palavra. Esse fato se repetiu em muitas ocasiões. A tal ponto, que o Arcediago…”
É um cargo eclesiástico.
“… Guilherme alarmou-se. Primeiro pensou que o menino fazia uma proeza, desprezando de queixar-se.”
Quer dizer, que era mega.
“Então, dirigindo-lhe a palavra perguntou por que sofria aquelas machucaduras sem se queixar. O pequeno respondeu que as crianças não o feriam, ele não se ressentia em nada dos arranhões. Então o mestre examinou seu braço e sua mão, e certificou-se que estavam adormecidos.”
Era o sinal da lepra, porque os senhores sabem que o primeiro sinal da lepra é a diminuição da sensibilidade.
“Era o sinal evidente da lepra, doença terrível e incurável naquele tempo.
“Os médicos aos quais foi confiado, não podiam sustar a infecção…”
Eu disse aos senhores que era incurável, não é? Eles nem sabiam o que era uma infecção.
“… nem mesmo retardar a lenta decomposição que afetaria as suas carnes. Toda a sua vida não foi senão uma luta contra o mal irredutível.
“E mais ainda, muito mais, foi testemunha dos poderes de um homem sobre si mesmo, e a encarnação assombrosa dos seus mais altos deveres. Balduino IV foi um rei digno de São Luís, um santo, um homem, enfim, e é isto que sobretudo importa à nossa admiração sem reticências, a quem nenhum desgraça chegou a destruir o vigor da alma, as convicções, a altivez, as qualidades de coração, o senso da responsabilidade dos quais ele hauria o revigoramento e coragem.”
Quer dizer o seguinte: ele, no meio disso tudo, ainda era um homem muitíssimo altivo. Não só corajoso, mas digno e altivo. Conservar-se digno e altivo nessas condições, é preciso ter fibra de alma!
“No fim de 1174, Saladino, senhor de Damasco, veio sitiar Alepo.”
Alepo era uma cidade que estava em poder dos católicos. Saladino, como os senhores estão vendo, era maometano
“Os descendentes de Noredim pediram socorro aos francos. Raimundo de Tripoli atacou a praça forte de Homs. Balduino IV empreendeu uma avançada vitoriosa sobre Damasco. Essas iniciativas fizeram com que Saladino abandonasse seu desejo inicial.”
Saladino era um grande guerreiro. Fugiu, por causa da pressão que Balduino exerceu contra ele.
“Em 1176, o sultão voltou à carga, e a mesma manobra sustou seus planos.”
Quer dizer, mais uma vez, Balduino fez fugir Saladino
“Balduino venceu seu exército em Damasco e Andujar, e trouxe um belo lucro da expedição. Nessa ocasião, ele tinha apenas 15 anos.”
E já era um tão famoso chefe de guerra.
“Apesar de sua doença, cavalgava como um homem de armas. Empunhava eximiamente a lança.”
Os senhores sabem que a lepra debilita, não é? Os senhores podem imaginar o que é empunhar uma lança numa batalha, hein! Toda espécie de movimentos… que força isso significa, não é? E depois os senhores estão vendo por aí, que ele lutava pessoalmente. Ele, com o pretexto de ser leproso, podia ficar perfeitamente na retaguarda. Mas ele reivindicava para si, eximiamente, o lugar de perigo.
“Nenhum dos seus predecessores teve tão cedo semelhante noção da dignidade real de que estava investido, e de sua própria finalidade.”
Quer dizer, ele foi precocíssimo no compreender qual era a nobreza de um rei.
“Percebendo as rivalidades existentes entre os que o cercavam…”
Entre os católicos, era a putrefação do espírito católico naquele tempo.
“… compreendeu quão necessária era sua presença à cabeça dos exércitos católicos.”
* Além da dor física, a angústia moral: o problema da sucessão
“Mas que calvário deveria ser o seu! Aos sofrimentos físicos, ajuntava-se a angústia moral. Seu estado o impedia de se casar, de ter um descendente. Ele não era senão um morto vivo, um morto coroado, cujas pústulas e purulências se disfarçavam sob o ferro e sob a seda.”
Sob o ferro no combate, sob a seda quando ele estava no palácio.
“Mas que se mantinha de pé, que se lançava à ação, movido não se sabe por que sopro milagroso, por que alta e devoradora chama de sacrifício!”
Quer dizer, era inexplicável aos olhos de todo mundo, como é que esse homem lutava.
“Um novo Cruzado acabava de desembarcar. Chamava-se Filipe da Alsácia, Conde de Flandres, e parente próximo de Balduino.”
O problema de Balduino era o seguinte – os senhores vão ver isso aparecer depois – o sucessor dele. Se ele tivesse um filho, ele podia educar o filho como quisesse. Era básico que houvesse um sucessor da categoria dele, para manter o estandarte da Cruz na Terra Santa. Mas ele não ia ter sucessores descendentes dele. Seriam parentes, e que parentes!… Os senhores vão ver daqui a pouco.
Quer dizer, ele via não só a lepra destruir-lhe o corpo, mas ele via a obra dele meio fadada a desaparecer, como desapareceu, e ele retardando algo que ele apenas conseguiria retardar, não conseguiria evitar. Apesar disso, com uma coragem prodigiosa, ele resistiu.
Agora começa então o problema dele com os parentes.
“O pequeno Rei esperava muito desse apoio. Estava claro que era necessário ferir Saladino no coração de seu poder, isto é, no Egito, se se quisesse abalar a unidade muçulmana. Mas, isso precisamente era o que propunha o Basileus, Imperador de Bizâncio.
O Egito, uma vez conquistado em parte, Damasco não poderia deixar de subtrair-se ao poder cambaleante de Saladino. Mas Filipe de Alsácia opinava de outra forma.”
Quer dizer, esse Filipe de Alsácia faz o papel fassur.
“Ninguém lhe poderia impedir de guerrear na Síria do Norte. E, o que era mais grave, de levar consigo parte do exército franco.”
Era o exército de Balduino.
“Saladino respondeu invadindo a Síria do Sul. Balduino reuniu o que lhe restava de tropas, desguarneceu audaciosamente Jerusalém, e partiu para Ascalon, onde Saladino investia.
“Este, logo que foi informado, subestimou seu adversário. Ele acreditava que a queda de Ascalon era uma questão de dias, e marchou sobre Jerusalém, com o grosso de seu exército.
“Balduino compreendeu suas intenções e saiu de Ascalon. Fez um longo périplo e caiu, repentinamente, sobre as colunas de Saladino em Montgisard. O efeito da surpresa não compensou a desproporção dos efetivos em luta. Balduino sentiu a hesitação dos seus.”
* Pela prece de Balduino, 300 guerreiros pernibambos vencem uma multidão de soldados maometanos. Consolo para Nosso Senhor na Cruz
“Desceu então do cavalo…”
É a beleza isto aí!
“… prosternou-se com o rosto na areia…”
Aquelas areias do deserto.
“… diante do madeiro da verdadeira Cruz, que era levado pelo Bispo de Belém. Orou com a voz cheia de lágrimas. E, com o coração convertido seus soldados juraram então não recuar, e considerar traidor aquele que voltasse atrás.
“Rodeando o Santo Lenho, o esquadrão de trezentos cavaleiros se lançou impetuosamente. O vale entulhava-se com a bagagem do exército de Saladino, diz o “Livro dos Dois Jardins”.
Que é um livro do tempo.
“Os cavaleiros francos surgiram ágeis como lobos, latindo como cães. Atacavam em massa, ardentes como chamas. E puseram em fuga o invencível Saladino que, se salvou a própria pele, foi graças à rapidez de seu cavalo e ao devotamento de sua guarda. Retornou ao Egito, abandonando milhares de prisioneiros. Balduino logrou, enfim, uma vitória sem precedentes.”
Essa vitória merece uma pequena análise. Os senhores podem imaginar, os senhores acompanharam o curso dos acontecimentos. Saladino foi sitiar a cidade de Ascalon e Balduino IV julgou que podia pegá-lo lá. Então, Balduino IV para salvar Ascalon, desguarneceu Jerusalém. Saladino então, percebendo que Jerusalém estava desguarnecida – e que era a capital do reino e a Cidade Santa dos católicos, que se tratava de tomar – ele então saiu às pressas de Ascalon e foi pegar Jerusalém. Certo de que ele tinha levado a melhor sobre Balduino, de longe
Balduino tinha apenas trezentos homens, e trezentos homens de segunda. Quando ele viu que Jerusalém ia ser cercada, ele resolveu interceptar o caminho que ia de Ascalon até Jerusalém. E quando os guerreiros dele viram a multidão de maometanos que ia atacar Jerusalém, não tiveram coragem.
Aí os senhores têm a cena épica entre todas: o rei leproso que desce de seu cavalo, que se prosterna com a cara no chão, na areia, diante do Santo Lenho, e pede a Nosso Senhor Jesus Cristo, por meio de Maria, diante do Santo Lenho, que salve a Cidade Santa, que não permita que a Cidade Santa pereça, sendo ele rei.
Aí vem uma dessas graças sobrenaturais, que não se podem explicar senão por um verdadeiro sopro do Espírito Santo, uma verdadeira Pentecostes pequena, em que todos mudam completamente! Ele se levanta, e trezentos soldados apenas, chefiados pelo rei leproso – com que dores, com que sacrifícios, mas com que vigor de alma, com que zelo! – investem sobre os maometanos.
Bem, a investida é tremenda. Inclusive usaram o recurso de guerra psicológica: ladravam para meter medo. Saladino não pode resistir, teve que fugir a galope para o Egito. E uma das mais famosas batalhas da Terra Santa foi assim ganha pelo rei leproso.
Agora os senhores vejam como é que nós devemos meditar a respeito dos mistérios de Nosso Senhor Jesus Cristo. Nosso Senhor Jesus Cristo, pregado na Cruz, sabia todo o futuro. E no meio das tristezas sem conta que Ele tinha do futuro, Ele sabia o destino que ia ter cada um dos fragmentos do Santo Lenho, daquela Cruz que Ele estava tornando sagrada pelo Seu sacrifício. Porque ali estava derramando o Seu Sangue.
Nosso Senhor Jesus Cristo, do alto da Cruz, viu – Ele que foi comparado pelo Profeta Isaías a um leproso, a um leproso tão chagado que do alto da cabeça até a planta dos pés, não havia nEle nada que estivesse sadio – o Divino Leproso, o Eterno Leproso, o Perfeito Leproso, Nosso Senhor Jesus Cristo, previu que um dos fragmentos dessa Cruz ia ser adorado por um filho leproso, em tal ocasião assim, no deserto.
Ele conheceu e Ele ouviu o brado de entusiasmo dos guerreiros francos. Ele viu a adoração angélica daquele homem, que estava com o rosto em terra, bradando o seu “Quis ut Deus!”, para saltar por cima dos maometanos. E Nosso Senhor Jesus Cristo Se consolou. Nosso Senhor Jesus Cristo, o Homem de todas as dores, teve uma consolação no alto da Cruz, pensando em Balduino. Balduino arrancou algo à maneira de sorriso dos pobres lábios leprosos de Nosso Senhor Jesus Cristo expirante.
Foi só isso? Não. Nosso Senhor Jesus Cristo também sabia que num dia do mês de outubro de 1972, essa epopéia seria lembrada. E que os filhos por Ele recrutados, pela intercessão de Maria, para sustentarem a causa dEle no século XX, haveriam de se embevecer, sabendo que a propósito de Balduino, Nosso Senhor também Se lembraria deles.
E a presença dos senhores aqui, e o consentimento de alma que os senhores dão à epopéia de Balduino, Nosso Senhor também a conheceu, e também consolou a Nosso Senhor no alto da Cruz. De maneira que os senhores agora estão consolando a Nosso Senhor Jesus Cristo no alto da Cruz, no ano 33, simbolicamente admitamos, da Era Cristã.
De 1172 quase para 1973, os senhores veem que enorme espaço de tempo. Está bem, passaram-se os tempos, essa história dormiu na poeira de quantos livros, no “nane” de tantos homens sem alma que trataram dela, mas ela estava reservada, como uma joia, para uma meditação nossa nesta noite. E para fazer com que nós desejássemos ter a alma de um Balduino. Ainda que fracos como tudo de corpo, fortes de alma dessa maneira. E com essa confiança invencível: só com trezentos, com um corpo chagado e leproso, ele teve, entretanto, a graça de receber um sopro do Espírito Santo para si e para os seus, e alcançar essa [vitória] extraordinária. Um dos mais belos feitos da Civilização Cristã!
Os senhores veem que aí tem realmente com o que a gente se embevecer. É uma coisa verdadeiramente admirável!
Os senhores se ponham um pouco na pele desses soldados que combateram nessa ocasião. Os senhores se imaginem revestidos de armamentos, marchando às ordens desse rei, ou cavalgando às ordens desse rei. E pensando o seguinte: do outro lado está o sultão Saladino, homem famoso, riquíssimo, cercado de todo o fausto do Oriente; o nome dele retumbava por todas aquelas zonas como o de um grande guerreiro, um homem válido, um homem sadio. Nós não somos senão trezentos, e o nosso rei o que é? Um miserável leproso, um pobre super doente, desfeito em chagas e purulências. E a Providencia nos chamou a nós, para combatermos sob as ordens de um desprezível leproso, só trezentos, todo o exército de Saladino.
É ou não é verdade, meus caros, que poderia dar insegurança? E uma insegurança monumental. O que deveria ter sido esse Balduino, para ele sozinho dar segurança aos trezentos homens! O que deveria ter sido isso. Que canal do Espírito Santo, que veículo! Mais bonito ainda do que pensar em trezentos guerreiros, é pensar em trezentos guerreiros pernibambos! E o rei, leproso, que se inclina no chão, e que pede a Nossa Senhora força para os seus pernibambos! Ali de fato, nada é forte, a não ser a alma dele. Mas a alma dele o era por inteiro! Como os senhores estão vendo, mais sublime não pode ser.
Eu lhes pergunto: na história das monarquias católicas, há um episódio mais bonito do que este? Não há. Nem os episódios sacratíssimos da vida de São Luiz excedem a este em beleza. Igualam sim, não excedem a este em beleza. É uma verdadeira maravilha. Os senhores podem por aí compreender que epopéia a história da Idade Média nos apresenta vista assim.
* A doença se agrava, mas Balduino luta até o fim
“No ano seguinte, Balduino edificou o “Gué” de Jacó…”
“Gué” é um vale por onde Jacó teria passado.
“… fortaleza destinada a defender a Galileia dos ataques de Damasco.”
Como é bonita a figura desse rei, que vai se desagregando e vai construindo fortalezas. Ele é o contrário de uma fortaleza que se constrói. Ele é um esboroamento vivo, em cada instante. Mas ele ainda constrói fortaleza para lutar no futuro.
“Guilherme de Tiro pretende que isso tenha sido feito pelas permanentes solicitações de Odon de Saint-Amand, Grão Mestre do Templo. Em todo caso, qualquer que tenha sido o inspirador da ideia, não há dúvida quanto à importância estratégica da fortaleza que Balduino mandou construir.
Em 1179 Saladino invadiu a Galileia. Balduino foi a seu encontro, tentando surpreendê-lo, como tinha feito em Montgisard. Mas como os muçulmanos se contivessem, ele foi cercado e saiu preso. Muitos foram mortos e presos nesse dia.
Pouco tempo depois, Saladino tomou Gué-de-Jacob e mandou executar todos os cavaleiros do Templo que a defendiam.
Quer dizer, Balduino portanto foi preso.
“Sybilla, irmã do Rei.”
Já um nome pagão, horroroso, não é? Já é prenúncio de paganismo, de Renascença que vem…
“… acabava de se casar – contrariamente aos interesses do Estado – com Guy de Lusignan, homem de beleza indiscutível, sem fortuna e sem talento. Balduino, pressionado pelos seus, minado pela doença…”
E aqui é uma fraqueza dele.
“… tinha consentido nessa união e doado a Lusignan os condados de Jaffra e Ascalon.
“Tão logo a insignificância do marido de Sybilla se manifestou, atiçaram-se as esperanças dos senhores feudais. Contava-se que o irmão de Lusignan, comentando o casamento, disse: “Se Guy for rei, eu deveria ser deus”.
Tal a mediocridade que tinha o cunhado de Balduino, que Balduino tivera a fraqueza de aceitar.
“Nessa mesma ocasião, Isabel de Jerusalém desposava Anfroi de Toron, filho indigno de seu pai, o extinto Condestável de Jerusalém, morto em defesa do Rei. O estado de Balduino IV piorava de dia a dia. Foi uma provação para sua mãe, que não tinha boa fama, e para a roda de seus cortesãos ambiciosos e amorais, ver a aproximação de Balduino com Raimundo de Tripoli, único homem capaz de o aconselhar devidamente.”
Quer dizer, esse Raimundo de Tripoli era bom, a corte era má. Balduino chamou um bom conselheiro para amparar na boa via as suas forças declinantes.
“Nesse momento reapareceu, libertado dos cárceres muçulmanos, o antigo príncipe de Antioquia, Renaud de Châtillon. Logo recomeçou suas aventuras, assaltando uma importante caravana de peregrinos com destino a Meca.”
Era, portanto, um malfeitor.
“Tal ato rompia a trégua assinada por Balduino IV e Saladino, ofendia as convicções religiosas dos muçulmanos, a cujos olhos o atentado afigurava-se monstruoso. Intimado pelo Rei a devolver os prisioneiros e o produto da pilhagem, ele recusou-se com arrogância, tornando-se assim evidente a incapacidade do doente de se fazer obedecer.”
Quer dizer, esse senhor feudal revoltou-se contra Balduino. Balduino deu-lhe ordem de restituir o que ele tinha tirado aos muçulmanos, e ele não quis. O estado de doença de Balduino não lhe permitia, naquele momento, manter a autoridade necessária.
“Em agosto, o infatigável maometano Saladino tentou tomar Beirute por uma ação combinada por terra e mar. Uma vez mais, Balduino afastou o perigo.”
Já então, caminhando para a morte, ele combateu e venceu.
“Impediu Saladino de se apoderar de Alapo e conduziu uma expedição até os subúrbios de Damasco.”
Que era a capital de Saladino.
“Assim, por toda parte, graças à sua energia sobre-humana, e ainda que daí em diante ele se fizesse carregar em liteira para as batalhas, o heroico leproso levava vantagem sobre o genial muçulmano.”
Os senhores podem imaginar o rei que não pode mais cavalgar, e que é levado em liteira para as batalhas. Mas que vai animando os seus. Os senhores vejam mais uma vez a força de alma que renasce, enquanto o corpo cada vez decai mais.
“Ele começava, entretanto, a perder a vista.”
A cegueira é um dos efeitos da lepra.
“… a não poder mais se servir de seus membros. Os que lhe eram mais chegados o pressionavam a abandonar seus afazeres do reinado, e ao mesmo tempo passar parte de suas responsabilidades a Guy de Lusignan.”
Que era o incapaz.
“Pode-se bem imaginar o drama interior desse Rei, de 22 anos só…”
Tudo isso passou-se em sete anos.
“… corroído por úlceras, semiparalisado e quase cego, cercado pelas sombras da desconfiança e dos maus pressentimentos.”
Ele não podia confiar em quase ninguém.
“Atormentado ante as insinuações e sugestões pérfidas dos seus…”
O ambiente dele era péssimo.
“… de um lado, e a alta ideia que fazia de sua missão de Rei, de outro lado. Se a lepra o enfraquecia e ele não podia ter esperanças de se curar, sempre, entretanto, encontrava novas forças e resistia da melhor forma às ciladas da camarilha.”
Quer dizer, é o período de ascensão máxima dele: ele vai cada vez mais cercado, resistindo mais à camarilha, cada vez mais enérgico.
“Como a doença entrasse numa fase evolutiva, ele devia lutar contra ela e, sobretudo, contra a tentação de abandonar tudo para morrer em paz.”
Era então a tentação que ele sofria: deixe tudo. Você já cumpriu o seu dever até o fim.
“Foi num desses períodos que ele consentiu, se bem que a contra gosto, a investir Guy de Lusignan da regência do reino.
“No primeiro encontro com Saladino, Lusignan deixou o exército franco ser massacrado. Recusou com altivez prestar contas a Balduino, que o destituiu de seu cargo. E para evitar que, pela complacência de Sybilla, Lusignan se tornasse rei de Jerusalém após sua morte, ele designou seu sucessor: o pequeno Balduino V, filho de Guilherme Longue Epée.”
Quer dizer, ele ainda teve um gesto de suprema coragem, de suprema energia: ele viu que o cunhado não prestava mesmo e destituiu-o da sucessão do reino. Os senhores dirão: “Mas é fácil enfrentar uma mulher!” E quando o pobre coitado é um leproso, que depende das atenções dos seus para tudo, para as informações, para tudo? Porque é um inválido absoluto, não vê, não dispõe de seus membros… o que é que ele sabe da realidade?
Por que então não pede demissão? Os senhores estão vendo, porque vem outro pior. Ele, no meio disso, e desagradando todo mundo, designa então o pequeno Balduino V, cujo pai dá uma boa impressão pelo apelido – não sei mais nada dele – Guilherme da Longa Espada.
“Como a situação da Terra Santa estivesse desesperadora, Balduino mandou uma embaixada ao Ocidente, composta pelo Patriarca de Jerusalém, pelo Mestre dos Hospitalários…”
Era uma ordem religiosa.
“… e pelo Mestre dos Templários, o velho Arnaud de Torrage.”
Quer dizer, é um SOS dele para o Ocidente, para ver se mandam gente limpa e boa para salvar a cidade de Jerusalém.
“Renaud de Châtillon, que indiretamente tinha ajudado o rei a se desembaraçar de Lusignan, julgou-se autorizado a retomar suas pilhagens, mas agora então, na mais alta escala.”
Era o tal bandido que roubava.
“Armou uma frota que foi transportada ao Mar Vermelho, a dorso de camelo. Essa frota, devastando portos, interceptando comboios, ameaçou por algum tempo o caminho para Meca.”
* Balduino, agonizando em sua liteira, enfrenta mais uma vez Saladino. Este se retira
“Saladino, excitado até o cúmulo do furor, destruiu os navios de Renaud e depois sitiou-o em sua própria fortaleza, o Krac de Moab. Balduino IV apareceu, agonizando em sua liteira, para lhe fazer frente. Saladino então retirou-se.”
Não é preciso dizer mais nada, não é? O comentário está feito. Quer dizer, o louco, os senhores viram o que ele fez, não é? O Mar Vermelho era cheio de sultanatos e de pequenos Estados riquíssimos. Ele fez transportar os seus navios a dorso de camelo, pelo istmo de Suez – o canal naturalmente não existia, só foi aberto no século passado – e entrou no Mar Vermelho e começou a saquear. Saladino ficou indignado. Foi de encontro a Balduino. Balduino agonizante, foi de liteira enfrentar! Ele enfrenta de todo jeito. Saladino se retirou. Talvez tenha sido uma vitória sob algum aspecto mais bonita do que aquela quando ele rezou com o rosto no chão. Porque ele comoveu o Céu, inclinando-se no deserto. Ele impôs respeito ao inferno, fazendo com que Saladino se retirasse. É a glória de um homem na terra, à espera da glória no Céu.
“O último ato de Balduino IV foi o de reunir em São João d’Acre o Parlamento de seus barões. Guy de Lusignan, incapaz e rebelde, foi então oficialmente afastado do trono. E o que era justiça e sabedoria, a regência foi confiada a Raimundo de Trípoli.”
Quer dizer, como ele designou um menino para ser sucessor dele, e tinha o direito de nomear o Regente. Ele pegou então o conselheiro fiel dele e designou-o como Regente. Os senhores estão vendo o golpe pelo qual ele não nomeou o Longa Espada para Rei, mas nomeou o menino. Ele pôde pegar seu conselheiro fiel e passar-lhe o bastão de mando, antes de morrer.
“Mais tarde, a 16 de março de 1185, o mártir rendeu sua alma a Deus, em presença de seus vassalos, dignatários e bons companheiros de guerra. Até os infiéis lhe tributaram homenagens.”
Os católicos o esqueceram. Em 1972, ele é lembrado num auditório cheio de pessoas de um continente naquele tempo habitado pelos guaranis, pelos araucanos, pelos tupis, e sei lá por quanta gente há, não é verdade? Aqui está um eco da glória de Balduino IV, rei de Jerusalém.
Aí está um fulgor da Idade Média. Porque eu não sei o que é que aconteceu, mas por uma coisa que é dessas assim, uma figura assim depois não foi dada mais à Cristandade. Esse exemplo impressionante do rei leproso e herói, diante de cujas feridas recuam, cheios de reverência, os filhos das trevas, uma figura assim não nos foi dada. Nós, o que é que temos hoje no século XX em comparação com Balduino, o leproso? Aqui está uma apreciação.
Os senhores me dirão: “Dr. Plinio, o seu entusiasmo por ele é como de um homem que tivesse sido santo. Mas o Sr. é pessoalmente um homem muito intransigente. E o Sr. não pode ter os olhos fechados sobre o fato de que esse homem teve fraquezas na vida, que o Sr. mesmo historiou. Como é que o Sr. pode ter tanto entusiasmo por esse homem?”
A vida me tem mostrado que pode haver pessoas com altas qualidades, mas que, sob o peso às vezes de provações muito grandes, com culpa embora, têm defecções. Mas que depois a graça depois perdoa, reanima, e leva de novo a altos cumes.
Esta foi a história, chagada e dolorida, de Balduino IV. Ele teve desfalecimentos, é verdade. Não como Nosso Senhor caiu debaixo da Cruz, perfeito, impecável, divino, mas como um homem que teve fraquezas, que ele teve graças para não ter. Essas fraquezas devem ser julgadas com severidade. Mas os atos maravilhosos da vida dele também devem ser, por isso mesmo, julgados com a mesma justiça. E impõem admiração, como as fraquezas impõem a severidade. Sobretudo para que esse homem tivesse tido o último lance, de afugentar Saladino, impor respeito a Saladino nessas condições, era preciso que a sua alma estivesse em muito belo estado.
Ele foi ocasião, como uma relíquia viva, para um dos mais bonitos episódios da história das Cruzadas. Como não admitir que a alma desse homem, num grau mais alto ou menos, esteja na presença de Deus? Nós não podemos canonizar ninguém. Canonização é privilégio único e exclusivo da Igreja Católica, quer dizer, da Hierarquia católica, mais especialmente do Papa. Nós não podemos canonizar ninguém.
Mas, pedir privadamente a ele que nos conquiste essa força de alma indomável, nós podemos pedir. Nós podemos pedir que ele nos faça compreender algo desse espírito medieval, que ele tinha em tão alto grau e que é a luz que nos deve animar na Bagarre, com caminho ao Reino de Maria.
De maneira que aqui está a grande recordação purulenta, fétida, chagada e maravilhosa de Balduino IV. Mais do que isso, de Nosso Senhor Jesus Cristo do alto da Cruz, pensando em nós, pensando em nossa meditação. E nos abençoando do alto da Cruz, e nos perdoando por todos os defeitos que haja em nossas almas, neste momento.
Nós nos compadecemos de Balduino e sobretudo nos compadecemos dEle. Ambos, que tenham piedade de nós!
Isto seria o Santo do Dia de hoje.
* Esquema
(Aparte -: O Sr. poderia dar o esquema?)
Posso. Eu creio que seria melhor… porque os fatos são tão diversos, com o esquema, seria muito difícil de dar, seria muito longo. Eu poderia dizer os pontos principais, não é? Os pontos principais para nossa atenção são:
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As circunstâncias em que Balduino nasceu. Quer dizer, ocaso do espírito de Cruzada. E portanto das próprias Cruzadas.
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Numa condição de rei, o que era o rei naquele tempo? O ungido do Senhor, gládio de Cristo, a personificação do reino.
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Depois, a lepra: a incurabilidade da doença, o caráter sumamente repugnante dela, o perigo de contágio, o isolamento em que caia o leproso.
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Então, agora, a missão dele: ser o Cruzado perfeito, entretanto no ocaso das Cruzadas, ou pelo menos do espírito de Cruzada. Ter o esplendor da realeza reunido ao horror da lepra. Ser guerreiro esplendido, e entretanto o grande enfermo.
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Agora, o desenvolvimento da vida:
Primeiro, o contraste com Saladino: sadio, poderoso, representando um força em plena ascensão;
Depois, as vitórias dele sobre Saladino; paralelamente, o progresso da lepra.
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Entramos depois em outra fase: a doença se agrava, ele se torna cada vez mais dependente. A má pressão da família e do ambiente tentam quebrá-lo.
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Depois as concessões: o cunhado, etc. Também o bom conselheiro.
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Depois, como ele repara as concessões, destituindo o cunhado, escolhendo um herdeiro menino, e nomeando o seu bom conselheiro Regente.
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Depois, a última confrontação com Saladino. E Saladino que se retira, cheio de respeito.