Cet article a été écrit par l’éminent penseur et homme d’action catholique, le professeur Plinio Corrêa de Oliveira, le 1er janvier 1979 pour le quotidien «Folha de S. Paulo », au Brésil. Se souvenant de sa jeunesse au début du XXe siècle, dans la petite ville de São Paulo, il déplore ce que le matérialisme et la sécularisation rampants ont fait à Noël. Avec quelques adaptations, nous le publions ici car il est toujours d’actualité, voire plus encore, à notre époque.
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De nos jours, Noël accentue un phénomène qui, en tant que tel, ne devrait pas exister, mais puisqu’il existe, ce phénomène devrait au moins épargner la fête de la Nativité du Sauveur.
Je fais référence à la laïcisation généralisée des mentalités, des relations, de la culture, de l’art et de toute la vie moderne. Et dans ce cas, la laïcisation signifie la paganisation. En effet, dans la mesure où la culture laïc relègue l’Homme-Dieu dans l’ombre, son vide est comblé par des « valeurs » concrètes et tangibles, parfois glorifiées comme des abstractions fascinantes : l’économie, la santé, le sexe, la technologie, etc. Ces « valeurs » matérielles sont évidemment soutenues par une propagande marxiste, freudienne et athée.
Certes, contrairement au paganisme classique, ces « valeurs » ne prennent pas la forme de « dieux » ou de statues. Cependant, elles sont les véritables idoles païennes de notre monde laïcisé malheureux.
L’influence du néopaganisme sécularisé s’est infiltrée progressivement, mais efficacement, dans le Noël moderne de toutes les manières imaginables.
Commençons par l’Avent. Dans le christianisme, cette période, qui couvre les quatre semaines précédant Noël dans l’année liturgique, était consacrée au recueillement, à la contrition silencieuse et à l’attente croissante de la grande joie que représentait la naissance du Messie. Tout le monde se préparait à accueillir l’Enfant Dieu qui, dans le tabernacle sacré du sein de sa Mère Vierge, se rapprochait chaque jour davantage du moment béni où il commencerait sa vie salvatrice parmi les hommes.
À l’approche de Noël, dans cette atmosphère vivement religieuse, le ton changeait progressivement. À mesure que nous nous approchions de la nuit la plus sacrée, le repentir cédait la place à la joie jusqu’à ce que, dans le faste festif de la messe de minuit, les familles, les peuples et les nations se sentent oints de la joie sacrée qui descendait d’en haut. Comme un baume céleste, l’impression se répandait que le Prince de la Paix, le Dieu Puissant, le Lion de Juda, l’Emmanuel venait de naître dans chaque ville, chaque maison et chaque âme. Les notes de « Stille Nacht, Heilige Nach », qui incarnaient si bien ce que tout le monde ressentait, résonnaient dans le monde entier.
Que reste-t-il de toute cette préparation ? Qui pense à l’Avent, si ce n’est une petite minorité ? Et parmi cette petite minorité, combien le font sous l’influence de la véritable théologie catholique traditionnelle plutôt que sous celle de théologies ambiguës et extravagantes qui bouleversent le monde chrétien ?
Certes, les villes annoncent l’approche de Noël avec des expositions colorées, des lumières et des vitrines scintillantes. Cependant, la joie et le sentiment de chaleur que ces expositions génèrent proviennent évidemment du désir d’acheter, de s’amuser et de faire la fête. Ces lumières et ces décorations ne rappellent guère, voire pas du tout, la venue du Messie. Au contraire, tout proclame une économie en effervescence, les commerçants attendent avec impatience les ventes et l’industrie multiplie les produits et les profits en remplissant les rayons vides des magasins pour une consommation assurée. En réalité, l’idole de l’économie est au centre des attentes et des désirs. À la fête qui célèbre Mammon, l’estomac et le matérialisme, Jésus est l’invité indésirable.
Enfin, lorsque Noël arrive, le jour saint réunit-il encore les familles autour de la crèche ? Parfois oui. Cependant, dans de nombreux cas, elles ne se réunissent pas autour de la crèche où l’Enfant-Dieu ouvre les bras à une Très Sainte Marie aimante, sous le regard joyeux et contemplatif de saint Joseph, mais autour d’une table garnie de mets délicats, de champagne ou de punch, qui occupent le centre de la scène. Dans de nombreux foyers, des vêtements de plus en plus succincts et transparents créent une atmosphère de sensualité, déformant profondément la signification de cette nuit d’une pureté inégalée.
Dans ces célébrations, la charité tend à se retirer, touchant de moins en moins ceux qui ont peu ou rien. Dans ces maisons, la générosité autrefois largement partagée au nom de la véritable justice et de la charité chrétienne est souvent remplacée par le sifflement de la subversion « catholique » qui, exprimée par certains invités, agents des philosophies marxistes, utilise ceux qui ont moins à Noël comme prétexte pour promouvoir leurs programmes néfastes.
Le Noël laïc a encore un autre aspect. Le typhon du tourisme éloigne d’innombrables familles de leur foyer qui, avec l’église paroissiale, devrait être le lieu spécifique pour la nuit de Noël. Ces familles sont dispersées dans des hôtels, sur les plages et à la campagne dans une agitation mondaine que les voix angéliques chantant « Gloria in excelsis Deo » ne parviennent pas à pénétrer.
Mais la sécularisation ne s’arrête pas là. Elle éloigne également le Christ des fêtes du Nouvel An et de l’Épiphanie.
En termes religieux, le jour du Nouvel An est la fête de la Circoncision de Notre Seigneur Jésus-Christ qui, dès son enfance, dans son amour pour l’humanité, verse des gouttes de son sang infiniment précieux pour le bien des hommes. Ainsi, la Circoncision de Notre Seigneur annonce déjà le sacrifice suprême qui les rachètera du péché, les arrachera à la mort éternelle et leur ouvrira la voie du paradis.
Aujourd’hui, cette fête religieuse du Divin Enfant est étouffée par une célébration écœurante d’une fraternité universelle hautement séculière qui, comme toutes les choses laïcs, est une fraternisation irrémédiablement vide. Cette « fraternité » prend à la légère les conflits mondiaux qui ont déchiré et continuent de déchirer les peuples, les terrorisant et pesant sur eux comme un nuage de plomb. Pendant ce temps, la « fête » cynique se poursuit, de plus en plus chargée d’antagonisme et de haine, d’idées incompatibles et d’intérêts inconciliables.
Et dans tout cela, le sécularisme présente Jésus-Christ, le véritable Soleil de Justice, comme un soleil couchant. Faut-il s’étonner que toutes les choses néfastes et destructrices se multiplient et se répandent dans des villes devenues folles et dans des repaires de cœurs déchristianisés, où des vices et des crimes de plus en plus sophistiqués se nichent et se multiplient ?
Pourquoi écrire ainsi en cette période joyeuse ? Pourquoi « râler » à un moment où tout le monde préfère rire et faire la fête ?
Pourquoi ? Pour protester. Il n’y a rien de « râleur » dans une protestation inspirée par l’amour du Christ, qui est venu comme un Roi victorieux et qui devrait être non seulement le centre de Noël, mais le centre de toutes nos vies et de notre civilisation.
Cette protestation est un cri de réparation, une proclamation de non-conformisme et un présage de Sa victoire finale, comme l’avait prédit Sa mère à Fatima lorsqu’elle avait anticipé les bouleversements de notre époque en disant : « À la fin, mon Cœur Immaculé triomphera ».
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L’article a été adapté pour publication sans révision de l’auteur. –Ed.