Questo articolo è stato scritto dall’eminente pensatore e uomo d’azione cattolico, il professor Plinio Corrêa de Oliveira, il 1° gennaio 1979 per il quotidiano “Folha de S. Paulo”, in Brasile. Ricordando i giorni della sua giovinezza all’inizio del XX secolo, nell’allora piccola città di San Paolo, egli lamenta ciò che il materialismo e il secolarismo dilaganti hanno fatto al Natale. Con alcuni adattamenti, lo pubblichiamo qui perché ancora attuale, se non di più, ai nostri giorni.
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Al giorno d’oggi, il Natale accentua un fenomeno che in quanto tale non dovrebbe esistere, ma poiché esiste, questo fenomeno dovrebbe almeno risparmiare la festa della Nascita del Salvatore.
Mi riferisco alla diffusa secolarizzazione delle mentalità, delle relazioni, della cultura, dell’arte e di tutta la vita moderna. E in questo caso, secolarizzazione significa paganizzazione. Infatti, nella misura in cui la cultura secolare spinge l’Uomo-Dio nell’ombra, il suo vuoto viene riempito da “valori” concreti e tangibili, talvolta glorificati come astrazioni affascinanti: economia, salute, sesso, tecnologia, ecc. Questi “valori” materiali sono ovviamente sostenuti da una propaganda marxista, freudiana e atea.
Certo, a differenza del paganesimo classico, questi ‘valori’ non assumono la forma di “dei” o statue. Tuttavia, sono i veri idoli pagani del nostro infelice mondo secolarizzato.
L’influenza del neopaganesimo secolare si è infiltrata gradualmente, ma efficacemente, nel Natale moderno in ogni modo immaginabile.
Cominciamo con l’Avvento. Nella cristianità, questo periodo, che nell’anno liturgico copre le quattro settimane prima del Natale, era dedicato al raccoglimento, alla contrizione silenziosa e alla crescente attesa della grande gioia che era la nascita del Messia. Tutti si preparavano ad accogliere il Bambino Dio che, nel sacro tabernacolo del grembo della sua Madre Vergine, si avvicinava ogni giorno di più al momento benedetto in cui avrebbe iniziato la sua vita salvifica tra gli uomini.
Con l’avvicinarsi del Natale in questa atmosfera vividamente religiosa, il tono cambiava gradualmente. Man mano che ci avvicinavamo alla notte più sacra, il pentimento lasciava il posto alla gioia fino a quando, nella pompa festosa della Messa di Mezzanotte, le famiglie, i popoli e le nazioni si sentivano unti dalla sacra gioia che scendeva dall’alto. Come un balsamo celeste, si diffondeva l’impressione che il Principe della Pace, il Dio Potente, il Leone di Giuda, l’Emmanuele fosse appena nato in ogni città, in ogni casa e in ogni anima. Le note di “Stille Nacht, Heilige Nach…”, che incarnavano così bene ciò che tutti provavano, risuonavano in tutto il mondo.
Cosa resta di tutta quella preparazione? Chi pensa all’Avvento, se non una piccola minoranza? E all’interno di quella piccola minoranza, quanti lo fanno sotto l’influenza della vera teologia cattolica tradizionale piuttosto che di teologie ambigue e stravaganti che sconvolgono il mondo cristiano?
È vero, le città annunciano l’avvicinarsi del Natale con esposizioni colorate, luci e vetrine scintillanti. Tuttavia, la gioia e il senso di calore che tali esposizioni generano derivano ovviamente dal desiderio di acquistare, divertirsi e festeggiare. Queste luci e decorazioni ricordano a malapena, se non per nulla, il Messia in arrivo. Al contrario, tutto proclama un’economia in fermento, i commercianti attendono con ansia le vendite e l’industria moltiplica i prodotti e i profitti riempiendo gli scaffali vuoti dei negozi per un consumo sicuro. In realtà, l’idolo dell’economia è al centro delle aspettative e dei desideri. Alla festa che celebra Mammona, lo stomaco e il materialismo, Gesù è l’ospite non invitato.
Infine, quando arriva il Natale, il giorno santo riunisce ancora le famiglie attorno al presepe? A volte sì. Tuttavia, in molti casi, non si riuniscono attorno al presepe dove il Bambino-Dio apre le braccia a una Maria amorevole, sotto lo sguardo gioioso e contemplativo di San Giuseppe, ma attorno a una tavola imbandita di prelibatezze, champagne o punch, che occupano il centro della scena. In molte case, abiti sempre più succinti e trasparenti generano un’atmosfera di sensualità, distorcendo profondamente il significato di questa notte di purezza insuperabile.
In tali celebrazioni la carità tende a ritirarsi, raggiungendo sempre meno coloro che hanno poco o nulla. In queste case, la generosità un tempo ampiamente condivisa in nome della vera giustizia e carità cristiana è spesso sostituita dal sibilo della sovversione “cattolica”, che, espressa da qualche ospite, agente delle filosofie marxiste, usa coloro che hanno meno a Natale come pretesto per promuovere i propri nefandi programmi.
Il Natale secolare ha ancora un altro aspetto. Il tifone del turismo allontana innumerevoli famiglie dalla loro casa, che, insieme alla chiesa parrocchiale, dovrebbe essere il luogo specifico per la notte di Natale. Queste famiglie sono sparse in alberghi, spiagge e campagne in un trambusto mondano che le voci angeliche che cantano “Gloria in excelsis Deo” non riescono a penetrare.
Ma la secolarizzazione non si ferma qui. Allontana Cristo anche nelle feste di Capodanno e dell’Epifania.
In termini religiosi, il giorno di Capodanno è la festa della Circoncisione di Nostro Signore Gesù Cristo, che, già da bambino, nel suo amore per l’umanità, versa gocce del suo sangue infinitamente prezioso per il bene degli uomini. Così, la Circoncisione di Nostro Signore, indica già il sacrificio supremo che li redimerà dal peccato, li strapperà dalla morte eterna e aprirà loro la via del paradiso.
Oggi questa festa religiosa del Divino Bambino è soffocata da una nauseante celebrazione di una fratellanza universale altamente secolare che, come tutte le cose secolari, è una fraternizzazione irrimediabilmente vuota. Tale “fratellanza” prende alla leggera i conflitti mondiali che hanno lacerato e continuano a lacerare le persone, terrorizzandole e incombendo su di loro come una nuvola di piombo. Nel frattempo, la cinica “festa” continua, sempre più carica di antagonismo e odio, idee incompatibili e interessi inconciliabili.
E in tutto questo, il secolarismo presenta Gesù Cristo, il vero Sole di Giustizia, come un sole al tramonto. C’è da meravigliarsi se tutte le cose nefaste e distruttive si moltiplicano e si diffondono in città impazzite e in covi di cuori de-cristianizzati, dove vizi e crimini sempre più sofisticati si annidano e si moltiplicano?
Perché scrivere così in questo periodo gioioso? Perché “brontolare” in un momento in cui tutti preferiscono ridere e festeggiare?
Perché? Per protestare. Non c’è nulla di “brontoloso” in una protesta ispirata dall’amore di Cristo, che è venuto come Re vittorioso e che dovrebbe essere non solo il centro del Natale, ma il centro di tutte le nostre vite e della nostra civiltà.
Questa protesta è un grido di riparazione, una proclamazione di non conformismo e un presagio della Sua vittoria finale, come predetto da Sua madre a Fatima quando, prevedendo gli sconvolgimenti della nostra epoca, disse comunque: «Alla fine, il mio Cuore Immacolato trionferà».
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L’articolo è stato adattato per la pubblicazione senza la revisione dell’autore. –Ed.