Madre del Buon Consiglio di Genazzano

Dal magnifico libro del padre François-Xavier Schouppe S.J. “Il dogma del Purgatorio”, nel quale si racconta di un fatto narrato dal Piccolo Messaggero del Cuor di Maria (novembre 1880), che ci mostra come Dio possa apprezzare piccoli gesti di amore verso sua Madre.

Un religioso, predicando gli esercizi spirituali alle signore di Nancy aveva ricordato che mai bisogna disperare della salute di un’anima, e che talvolta gli atti meno importanti agli occhi degli uomini sono dal Signore ricompensati nell’ora della morte.

Al momento di lasciar la chiesa, s’avvicinò a lui una dama in lutto e gli disse: «Padre mio, voi ci raccomandate la confidenza e la speranza: quanto mi accade pienamente giustifica le vostre parole. Io aveva uno sposo, sempre buono, affettuoso, irreprensibile, ma estraneo ad ogni pratica religiosa. Le mie preghiere, le mie parole, bene spesso arrischiate, erano rimaste senza effetto.

Nel mese di maggio che ne precedette la morte, io avevo, secondo l’usanza, eretto nel mio appartamento un piccolo altare alla Madonna, e lo adornavo con fiori. Mio marito passava la domenica in campagna, ed ogni volta, ritornando, mi offriva un mazzo di fiori colti da lui stesso, coi quali io abbellivo il mio oratorio. Se ne accorgeva egli? Faceva ciò unicamente per piacermi? O l’animava forse un sentimento di pietà per la Madonna? Non lo so: ma non mancò una sola domenica di portarmi i fiori. Nei primi giorni del mese seguente, fu subitamente colpito dalla morte, senza aver il tempo di ricevere i soccorsi della religione. Ne fui inconsolabile, soprattutto perché vedevo delusa ogni mia speranza per il suo ritorno a Dio.

In seguito all’acerbo dolore, ben presto la mia salute fu profondamente alterata, e la mia famiglia mi impose di partire per il Midi. Passando per Lione, volli vedere il curato d’Ars. Gli scrissi per chiedergli un’udienza e per raccomandare alle sue preghiere mio marito, morto all’improvviso. Non gli manifestai altre particolarità.

Giunta ad Ars, ero appena entrata nella stanza del venerabile curato, che mi rivolse queste meravigliose parole: “Signora, voi siete desolata. Ma dunque avete dimenticato i mazzi di fiori di ogni domenica del mese di maggio?”. Impossibile il dire qual fu il mio stupore udendo il signor Vianney ricordarmi una circostanza che non poteva conoscere che per rivelazione. Egli aggiunse: “Dio ebbe pietà di colui che aveva onorata la sua santa Madre: nel momento della morte, il vostro sposo poté pentirsi; la sua anima è nel Purgatorio: le nostre preghiere e le nostre buone opere la faranno uscire”» (cfr. op. cit. versione Italiana del Sac. ANTONO BUZZETTI, 2. EDIZIONE, TORINO, TIPOGRAFIA E LIBRERIA SAN GIUSEPPE DEGLI ARTIGIANELLI, 1932, Cap. XIX).

L'articolo Come Dio possa apprezzare piccoli gesti di amore verso sua Madre – Mese di Maggio – Santo Curato d’Ars proviene da Plinio Correa de Oliveira.

A D V E R T Ê N C I A

O presente texto é adaptação de transcrição de gravação de conferência do Prof. Plinio Corrêa de Oliveira a sócios e cooperadores da TFP, mantendo portanto o estilo verbal, e não foi revisto pelo autor.

Se o Prof. Plinio Corrêa de Oliveira estivesse entre nós, certamente pediria que se colocasse explícita menção a sua filial disposição de retificar qualquer discrepância em relação ao Magistério da Igreja. É o que fazemos aqui constar, com suas próprias palavras, como homenagem a tão belo e constante estado de espírito:

“Católico apostólico romano, o autor deste texto  se submete com filial ardor ao ensinamento tradicional da Santa Igreja. Se, no entanto,  por lapso, algo nele ocorra que não esteja conforme àquele ensinamento, desde já e categoricamente o rejeita”.

As palavras “Revolução” e “Contra-Revolução”, são aqui empregadas no sentido que lhes dá o Prof. Plínio Corrêa de Oliveira em seu livro “Revolução e Contra-Revolução“, cuja primeira edição foi publicada no Nº 100 de “Catolicismo”, em abril de 1959.

Em última análise, há uma estrita relação entre as considerações todas de São Luís Grignion de Montfort e a ideia da realeza de Nossa Senhora. Vejamos o que a ideia da realeza de Nossa Senhora significa e depois relacionar com Grignion de Montfort.

Há uma primeira realeza de Nossa Senhora, que é no Céu: consiste em que Ela foi exaltada para estar acima de todos os Santos e Anjos, e que exerce sobre todos eles um verdadeiro império. Não devemos entender isso de maneira que Nossa Senhora é no Céu mais ou menos como uma dessas rainhas na terra, que seria como a Rainha Mãe: não manda, não tem nenhuma autoridade, mas, como mãe do Rei, goza de uma situação eminente na corte e é objeto de atenções gerais. A realeza de Nossa Senhora é diferente: Ela foi instituída Rainha de toda a criação e Deus Lhe concedeu, de fato, o governo do universo. Este último inclui também o governo até dos espíritos celestes que por natureza são superiores.

 Alguém poderia dizer: “mas que diferença há entre Deus governar e Nossa Senhora governar, uma vez que Ela faz toda a vontade de Deus?”

Há uma pequena diferença. Imaginem um Diretor de colégio que briga com os alunos. Os alunos são indisciplinados, ele os vence, mas depois, para amainar um pouco as coisas, ele se retira durante algum tempo e deixa sua mãe dirigindo o colégio, pois a mãe, com a suavidade feminina vai ajeitar a situação, consertar, cicatrizar muitas feridas etc. A mãe faz no governo aquilo que ele não faria, tanto é que a colocou e não ficou ele mesmo, embora ela fazendo o que ele não faria, ela faça o que ele está querendo dela.

Assim Nossa Senhora com os homens. O gênero humano foi dado a Nossa Senhora para governar, para que Ela possa pôr nisso uma suavidade que Deus, como Juiz, acabaria não podendo pôr tão inteira. Então, para levar Sua suavidade ao último ponto, entregou o reinado do gênero humano a Nossa Senhora. Mas como esse gênero humano está integrado em todo o universo, Ele entregou-lhe todo o universo e até o universo dos Anjos. E Nossa Senhora é, verdadeiramente, a Rainha dos Anjos e Santos. Também é a Rainha da Igreja Católica. É a Rainha de todo o gênero humano, por uma série conexa de coisas. E é a Rainha de todas as criaturas colocadas abaixo de todo o gênero humano. De maneira que não há na criação absolutamente nada que não esteja colocado debaixo do cetro de Nossa Senhora, como verdadeira Rainha que é.

Nessa condição de Rainha, uma vez que é Mãe de Jesus Cristo, é medianeira de todas as graças. Todos os pedidos que vão a Deus vão por meio dEla, todas as graças que vêm de Deus, vêm por meio dEla. Ela é uma medianeira onipotente, de maneira que é chamada “onipotência suplicante”. Pelas Suas súplicas, consegue absolutamente tudo quanto quer e nunca se ouviu dizer que um pedido dEla não fosse inteiramente atendido, embora tenha pedido, às vezes, os maiores milagres, como nas Bodas de Cana.

Tudo isto faz de Maria Santíssima a verdadeira Rainha. E o título pelo qual nós nos consagramos a Ela como escravos é um conjunto de títulos pelos quais Ela é, de fato, uma Rainha à qual devemos todos obedecer. Se isso é verdade, a restauração da realeza de Cristo no mundo, é a restauração do Reinado de Maria.

Mas, como em todas as épocas da Igreja, há umas tantas verdades que brilham mais do que outras, essa realeza de Nossa Senhora que sempre foi uma verdade certa, tem se explicitado muito mais a partir de São Luís de Montfort, e cada vez mais até Fátima, onde então veio o anúncio feito por Nossa Senhora: “Por fim, o meu Imaculado Coração triunfará”. É uma vitória que Ela ganha, Ela triunfa e, evidentemente, como triunfadora, Ela reinará.

Há um dos títulos pelo qual a realeza vem legitimamente a uma pessoa: é a conquista em guerra legítima. Quando um país vence outro em guerra legítima adquire o direito de mandar no outro. E quando um general, em guerra legítima, domina um país, é natural que o Rei vencedor diga ao general: “aqui está seu reino e você vai ser o rei daquele país”. Nossa Senhora anuncia um título novo para Seu Reino: Ela vencerá; é o calcanhar dEla que, mais uma vez, esmagará a cabeça da serpente. Ela terá, portanto, uma conquista nova: quebrará o domínio do demônio e implantará Seu reino.

Temos aqui a série de perspectivas dentro das quais a verdade da realeza de Maria se encontra.

Qual o título pelo qual nós nos consagramos a Ela? Nós nos consagramos a Ela como Rainha, como Rainha que é nossa Mãe, Rainha de Misericórdia, mas uma Rainha também cheia de poder. E o sentido de nossa vida nessa consagração é: não fazemos um só ato, uma só coisa que não vise restabelecer o Reinado de Nossa Senhora, que não vise esmagar as forças da Revolução e não vise fazer triunfar Nossa Senhora. A pessoa verdadeiramente consagrada a Nossa Senhora respira isso. Entra numa sala de aula para dar aula, e se pergunta como Nossa Senhora está servida lá, o que pode fazer para fazer vencer Nossa Senhora. Entra num escritório, entra numa fazenda, seja onde for, o problema é: como fazer, aqui, progredir a virtude, recuar o vício, anunciar a doutrina católica, intimidar o erro, envergonhá-lo, para aqui dentro fazer nascer uma parte do Reino de Maria. A nossa posição é de escravos, mas de escravos militantes, de escravos de uma Rainha que está em guerra e que, portanto, devemos defender contra seus adversários.

Já tive ocasião de dizer aqui: Nossa Senhora está como uma Rainha que teve seu trono reconhecido em sua plenitude na Idade Média. Mas aos poucos a Revolução foi privando Nossa Senhora de seus adornos, vieram bandidos que foram lhe negando todas as prerrogativas e hoje restam apenas os últimos fundamentos, as últimas infraestruturas do Reinado de Maria. Nossa Senhora está como uma Rainha sentada no trono, privada da coroa, privada das joias, do cetro, do globo de majestade, privada do manto real, já está com as cordas passadas em torno dEla para fazerem a última coisa, que é arrancá-La e acabar com o resto de Sua realeza: acabar com a propriedade, a família, a tradição, que são os últimos vagos restos da Civilização Cristã.

Nesta hora histórica, o mundo inteiro está trabalhando contra Ela. Há apenas um punhadinho de escravos que gemem, que se afligem, e porque gemem sinceramente e se afligem sinceramente, indignam-se o mais que poderiam indignar-se, porque as coisas estão passando assim. E está disposto a lançar mão de todos os meios lícitos segundo a lei de Deus e dos homens para evitar que esse último crime seja perpetrado e que a Rainha seja arrancada do trono e jogada no chão.

Nessa situação, o que significa a consagração?

Imaginem uma Rainha que está nessa aflição, e vem um filho, ajoelha-se diante dela, um “heresia branca”: recita toda a fórmula da consagração, faz-lhe uma pequena vênia e sai abanando as mãos… “Mas como?! dirá a rainha. Eu estou sendo atacada, você vem aqui, faz um ato de amor e vai embora? E a luta? E o protesto, a indignação? O que você está fazendo aí? Você é um biltre. Faz uma consagração, que é nula, que é uma brincadeira. Nessa hora, quem se consagra a Mim, luta por Mim e quem não luta por Mim faz uma consagração falsa”.

De maneira que o sentido dessa consagração, é um sentido de luta. Consagrar-se aqui é fazer o mesmo que um soldado que vai para a guerra. Ele está disposto a dar sua vida, no campo de batalha ou no campo de paz, lutando contínua e incessantemente até que venha o Reino de Maria. Aqui está, nessa era histórica, a autenticidade dessa consagração: lutar por Nossa Senhora.

Rezar para Nossa Senhora nos dar as forças necessárias para conduzir essa luta até o fim. Essas seriam as palavras que a proximidade da festa de Nossa Senhora Rainha sugere.

L'articolo Qual o significado de uma verdadeira consagração a Nossa Senhora em nossos dias? proviene da Plinio Correa de Oliveira.

A D V E R T Ê N C I A

O presente texto é adaptação de transcrição de gravação de conferência do Prof. Plinio Corrêa de Oliveira a sócios e cooperadores da TFP, mantendo portanto o estilo verbal, e não foi revisto pelo autor.

Se o Prof. Plinio Corrêa de Oliveira estivesse entre nós, certamente pediria que se colocasse explícita menção a sua filial disposição de retificar qualquer discrepância em relação ao Magistério da Igreja. É o que fazemos aqui constar, com suas próprias palavras, como homenagem a tão belo e constante estado de espírito:

“Católico apostólico romano, o autor deste texto  se submete com filial ardor ao ensinamento tradicional da Santa Igreja. Se, no entanto,  por lapso, algo nele ocorra que não esteja conforme àquele ensinamento, desde já e categoricamente o rejeita”.

As palavras “Revolução” e “Contra-Revolução”, são aqui empregadas no sentido que lhes dá o Prof. Plínio Corrêa de Oliveira em seu livro “Revolução e Contra-Revolução“, cuja primeira edição foi publicada no Nº 100 de “Catolicismo”, em abril de 1959.

Este vai ser, meus caros, um Santo do Dia improvisado por excelência… Na hora em que eu tomava o automóvel para cá, me disse com aquela suavidade com que ele escorrega uma notícia um pouco complicada: “Dr. Plínio, que tal um Santo do Dia a respeito de Nossa Senhora, do ponto de vista metafísico?…”

Eu disse a ele: “esse tema é de uma vastidão tal, e diante de um inopinado tal que, ao pé da letra, vai ser inteiramente improvisado”. Nisso bateu-se a porta do automóvel, aconteceu qualquer coisinha e ele me disse rapidamente: “é, os sábados andam muito duros, não?…”

Eu concordei: “andam muito duros os sábados”… e saímos falando a respeito da dureza dos sábados, rezamos e nisso chegamos.

Eu não tive sequer tempo de concatenar duas ideias para vos falar desse alto tema, vou, portanto, expô-lo como ele se encontra em meu espírito e com todas as improvisações e todas as inadequações próprias àquilo que é produzido de momento, e me ponho na seguinte ideia –– eu já me tenho referido várias vezes àquele trecho do Gênesis, em que Nosso Senhor criou o universo e depois de ter criado o universo repousou, dizendo que considerava que cada coisa feita era boa, mas que o conjunto era ótimo, ou seja, que cada coisa feita era bela também, era verdadeira também, mas que o conjunto tinha muito mais de verdade, de beleza, de bondade do que cada coisa individual.

O que não se costuma dizer, mas que é o fundo da coisa é o seguinte: é que quando Nosso Senhor teve como intenção criar o universo, Ele teve como intenção que o Verbo se encarnasse, e teve como intenção que tudo fosse ordenado desde o primeiro momento para serem reflexos de Nosso Senhor Jesus Cristo e, portanto, de Nossa Senhora também. Daqui a pouco eu falarei a respeito de Nosso Senhor Jesus Cristo e de Nossa Senhora estabelecendo a distinção infinita que há entre Ele e Ela.

Mas o centro de toda concepção foi, quando Ele criou a matéria, quando Ele criou os seres espirituais ligados à matéria, fazer a obra-prima de toda essa ordem e fazer com que tudo quanto Ele criasse refletisse essa obra-prima e estivesse ordenada a essa obra-prima. De maneira que quando a Terra era, como diz a Escritura, inanis et vácua, quer dizer, ainda não tinha forma e estava vazia, e nós podemos imaginar isso com todas as descrições que os astrônomos dão a respeito das estrelas e que mais ou menos, de um modo ou de outro, podem nos dar a ideia dos estágios pelos quais pode ter passado a Terra antes dela tomar seu aspecto atual.

Então, no momento em que, vamos dizer, o globo terrestre não fosse senão uma matéria incandescente, e uma matéria incandescente que tinha coloridos diversos, e esses coloridos e essas chamas brotando em torno da matéria incandescente, e do fundo da matéria incandescente constituíam uma pirotecnia celeste, que só Ele via, mas que dava plenamente para Ele ver e era então o divino fogo de artifício por Ele criado com uma beleza para Ele mesmo considerar; o primeiro pistolão solto no universo e que tinha todas as belezas de um jato que sai da mão d´Ele, e sai um fogo e a gente vai ver era a Terra. Ele já tinha como intenção que todos os aspetos que aquela Terra teve naquele momento, e todo o verum, bonum, pulchrum que a Terra tinha naquele instante espelhassem já as chamas do Sagrado Coração de Jesus e do Sapiencial e Imaculado Coração de Maria.

De lá para cá, belezas incontáveis foram se estabelecendo. E temos a impressão de que havia de início na Terra –– é a impressão que tem quem nunca estudou essas matérias e que fala apenas oticamente, visualmente, numa primeira impressão -, a impressão que se tinha é que a Terra e a natureza toda eram de uma pujança extraordinária, e que com o tempo essa pujança foi se concatenando, que ela tinha qualquer coisa de desconcatenada: ora era só água, ora era só pedra, ora era só fogo, ora era só terra, depois ela mudava e ficava não sei de que jeito e aquilo evoluía e ela ia apresentando formas de beleza inauditas, mas nas quais não havia vida.

Que aquilo tudo já espelhava também a pujança dos pensamentos, das deliberações e do sentir de Nosso Senhor Jesus Cristo e de Nossa Senhora, e que não houve um aspecto que a Criação tenha tido nessas pré-eras pré-primitivas que já não fossem uma espécie de profecias do que seriam Nosso Senhor Jesus Cristo e Nossa Senhora.

Nós não sabemos, nós não vimos, mas como seriam felizes aqueles geólogos, aqueles astrônomos que tivessem bastante espírito de fé, para se voltar para aquelas épocas remotíssimas e procurar reconstruí-las, e inspirar artistas que procurassem pintá-las e depois dizer: que intenção Ele tinha nisso? Entre outras, era a intenção que um dia, numa sala, um homem com a sua progênie espiritual, dissesse: assim foi porque um dia haveria de vir o Prometido das nações, havia de vir Aquela que era a mera obra-prima criada, ou a obra-prima meramente criada, Mãe da obra-prima criada que tocava já no Criador, e que por aí escapava à ordem do meramente criado. E que os dois juntos, uma na ponta da mera criação e a outra, a humanidade de Nosso Senhor Jesus Cristo já na ponta da Criação, mas por assim dizer com o busto no Céu, tivessem de antemão todas as belezas de tal fogo, toda a grandeza de tal explosão, todo o torrencial de tal lava que correu, toda a força que abriu tal abismo, e que todas as tristezas ou as alegrias dos Corações deles fossem simbolizados pelas águas quando começam a encher as cavidades marítimas, com um turbilhão e com um burburinho que ia crescendo e crescendo e depois se estabilizando magnificamente.

Todas essas cenas representavam os movimentos de alma de Nosso Senhor Jesus Cristo e os movimentos de alma de Nossa Senhora, e nos fazem, por exemplo, compreender algumas coisas que são simplesmente inarráveis e inconcebíveis pelo espírito humano, como, por exemplo, o que se passou na alma d´Ela e na alma d´Ele, na alma santíssima d´Ele no momento em que Ele disse “consumatum est”.

Quando se deu aquele fato sumamente doloroso do estraçalhamento, que é quando a alma deixa o corpo e o corpo fica em estado cadavérico, a alma naquele momento deve ter uma consciência disso, e essa consciência deve coincidir com um pináculo de vindita e de infelicidade e de mal estar no corpo, e rompe-se a coisa.

Para os senhores terem ideia do que é, imaginem todas as dilacerações de que o corpo humano é capaz, imaginem que uma tortura incrível arrancasse do dedo de cada um de nós as primeiras falanges, depois arrancassem as segundas e as terceiras falanges, sem anestesia. Os senhores podem imaginar a dor que uma coisa dessas pode representar, uma coisa inconcebível! Quão menor é essa dor desse estraçalhamento, do que a dor da morte.

Nós não temos bem ideia do que podemos sofrer na hora de morrer, mas a alma que sai do corpo é um estraçalhamento incomparavelmente maior; é um mal estar incomparavelmente maior, é terrível, mas é bom abrir os olhos…

Uma das últimas vezes em que fui ao oculista, eu peguei o rabo da seguinte cena: dias antes tinha estado ali um casal levando um menino que tinha dores de cabeça etc.; o oculista examinou e disse o seguinte: amanhã cedo vai ser preciso arrancar os olhos dele, porque ele tem uma distonia qualquer de nervos ou de veias qualquer no cérebro, que ele morre se continuar a ter vista. E os pais tiveram de ocultar à criança, empurraram a criança para fora, com certeza uma enfermeira ficou tomando conta da criança, e os dois caíram no choro. Porque é um trauma… Os senhores podem imaginar que trauma esse! É difícil de exprimir.

Os senhores já pensaram o que sente a alma no momento em que ela abandona a vista, em que abandona o corpo inteiro? Porque se arrancar os olhos é tal, sentir os olhos morrerem, o que será? E sentir o corpo todo morrer, o princípio vital que sai de dentro e que se arranca, o que é? Conosco, ainda nos consola a nossa miséria por onde isso se passa numa espécie de assim –– antigamente se dizia, não sei se a expressão ainda se conserva, zás-trás, assim uma coisa fulminante –– vai num zás-trás, num trambolhão, a pessoa nem percebe bem, morreu, sofre lancinantemente, mas morreu.

Mas Nosso Senhor morreu aos poucos, morreu num conta-gotas, nEle não havia as fraquezas do subconsciente, n´Ele tudo era consciente, e Ele sentiu até a profundidade última de Sua alma essa dissociação e essa ruptura, e Ela, que O conhecia como ninguém conheceu nunca ninguém, nunca ninguém conheceu ninguém como Ela conhecia a Ele –– melhor do que como Ela conhecia Ele, era só como Ele conhecia a Ela –– Ela via tudo aquilo que ia se passando, via o sangue que corria, a respiração que arfava, a vida que ia bruxuleando, e no momento do “consumatum est”, Ela que era concebida sem pecado original e que tinha a sabedoria que nunca criatura alguma teve, Ela soube inteiramente o que Ele estava sofrendo. Naquela hora Ela nem sequer sentou-se, nem sequer desmaiou e quis o que estava se passando para esmagamento do demônio, a regeneração do gênero humano e a glória de Deus.

A gente pode imaginar a força dessa vontade, a clareza com que Ela sabia as razões pelas quais Ela tinha que querer, a força com que Ela teve que querer o que quis, e o tumultuar sinfônico e harmônico de todas as dores dentro d´Ela, como se um órgão tocasse com todos os registros ligados, e sofrendo com toda alma.

É ou não é verdade que os acontecimentos mais gigantescos da pré-história dão apenas uma ideia da força com que n´Ela se passou aquilo naquele momento? Quando as águas saíram das entranhas da terra –– assim eu imagino, não estou dando uma aula de ciência, estou dando uma aula de “fiction non science” –– aula… eu estou fazendo uma digressão de “fiction non science” –– bem, quando as águas saíram das entranhas da terra e foram se precipitando e esguichando de todos os lados nos mares, deveria ser um barulho, um burburinho de água, uma coisa fenomenal, grandiosa, não é? Não exprimiam o que era a resolução que saía do fundo do ser d´Ela e dizia: “Não! Ele precisa morrer porque a glória de Deus pede isso! Meu Filho, morra, eu vos ofereço!”

Ah… o que foi isto? Não se tem uma ideia.

Então, todos os fatos da história, as revoluções humanas, os pecados humanos, as virtudes –– para dizer tudo, Carlos Magno fica reduzido a menos que um anão, a um micróbio em comparação, ele, o homem pinacular da Cristandade, fica reduzido a um micróbio em comparação a esse fato tão extraordinário que se ele teve alguma grandeza, como teve, ainda foi porque existiu aquela grandeza, foi inaugurado um modo de ser grande que nem os homens conheceram, e que é a grandeza cristã que nele refulgiu de modo tão magnífico.

Bem, agora para os senhores verem como Deus fez as coisas ordenando umas às outras, os senhores devem considerar que depois que a Terra passou por todos esses estados que nos assustam e nos parecem quase desordenados na sua violência, Deus foi temperando a Terra e foi fazendo com que ela se resfriasse, com que ela fosse perdendo seu gigantismo e que ela fosse de algum modo perdendo a sua magnificência. Onde as grandes labaredas? Fogos na Terra mais raros, episódicos, raios no céu de vez em quando, a abóbada celeste, a lua, o sol, mais a terra refrigerada. Onde está o magnífico tocheiro que luzia na presença d´Ele? Onde estão aquelas crateras, aqueles estampidos, aqueles roncos, todo aquele pré apocalipse? Dir-se-ia que a Terra “pocou” [ficou poca, diminuiu-se, n.d.c.] entrando em ordem, e dir-se-ia que Deus estava permitindo que sua obra-prima decaísse. Senhor, por que deixais que isso fique assim? A resposta d´Ele seria muito simples, alguém que estivesse vivo naquele tempo, os Anjos talvez, contemplando aquilo, se não soubessem qual era a intenção d´Ele, os Anjos talvez lhe perguntassem com cânticos inefáveis: Senhor, o que aconteceu para que essas coisas revelassem menos a vossa magnificência? E Ele diria: Vereis…

Quando tudo entrou em ordem, os Anjos compreenderam que a ordem de tudo é mais bela do que a magnificência de uma coisa só, e de que o equilíbrio de uma situação global abrangendo todas as belezas anteriores, mas compaginadas e ordenadas, tinha uma beleza superior que não atinge tanto os sentidos, mas que a mente aprecia mais, e que por isso era mais digna dos Anjos. E talvez alguns Anjos tivessem cantado, ou todos os anjos tivessem cantado, se já não soubessem da Encarnação do Verbo: “graças Vos damos, Senhor, porque compreendemos agora o dom da inteligência que nos destes”.

Inteligir aquilo que ficou menos chamejante, que ficou menos tonitruante, mas mais compreensível, inteligir é uma coisa mais bela do que o que Vós fizestes. A ordem é mais bela do que os mais belos elementos, quando eles não cabem dentro da ordem”. E se assim tivesse sido, Deus teria sorrido, e lhes teria respondido: “vós não vistes nada”. Porque estavam criadas as primeiras condições para Ele colocar a vida, e os vegetais apareceram.

Quer dizer, a vida não era possível naquela “chamarada” [efusão de chamas] , naquela aguarada [efusão de água], naquelas convulsões, mas quando os primeiros vegetais se abriram, os senhores podem pensar o primeiro verde? A primeira flor? O primeiro crescimento? Os cânticos no Céu? Então, a vida entra como sendo mais nobre e mais bela do que todas as evoluções da matéria, e um capinzinho que cresce um pouco, por um fenômeno interno dele, um principum vitae, por onde nas entranhas obscuras da terra ele tomou não se sabe quais minerais e ele se mexeu sobre si mesmo e cresceu mais um pouco, tem mais beleza do que todo o movimento dos astros. Por quê? Porque é vida.

Daí todos os anjos diriam –– tudo isso é hipotético, eu acho que os Anjos sabiam tudo, mas enfim, poderiam dizer: um de nós diria: “Senhor, como a vida Vos representa melhor do que todas as coisas sem vida! As coisas sem vida são tão magníficas; como são as coisas com vida? Essa vida que a gente vê, que a gente admira, mas que por detrás dela tem mais do que ela mostra, e que é inesgotável. O mistério da vida, Senhor, nós Vos bendizemos pelo mistério da vida que Vós criastes!”

Os senhores podem imaginar o globo que começa a se encher das variedades vegetais todas, e de cada vez novas espécies, novas modalidades etc., etc. até Deus ter plantado o seu jardim inteiro, no Globo inteiro, tendo no centro o Paraíso terrestre. Alguém que visse isso de longe, diria: “Mas Senhor, que maravilha! Que coisa extraordinária!”

Vieram os animais, e nos animais outro grau de vida, a capacidade de sentir e a correlata capacidade de mover-se, os senhores já podem imaginar que beleza quando os primeiros animais começaram a se movimentar e a sentir, e o universo inteiro se rejubilou porque havia um grau de vida a mais dentro dele, como as plantas ficaram pequenas quando elas foram superadas pelos animais! Mas nós podemos imaginar florestas colossais que mal davam para abrigar, para que nelas se sentissem à vontade os animais, e talvez tenha sido, quando a natureza vegetal diminuiu um pouco, que apareceu a natureza animal.

Peguem os primeiros animais –– tudo isso são hipóteses –– considerem os primeiros animais, os senhores viram fotografias de dinossauros: uma coisa esquisitíssima! Uns entes enormemente abdominais, com pernas elefantisíacas, e tudo quanto diz respeito à cabeça tão pequenininho! O pescoço, uma tubulação enorme para conduzir a uma cabecinha que a gente não sabe para que serve. Como era isso? Mas que poder num dinossauro! Também isso foi se equilibrando. Vieram neves, vieram tragédias, espécies animais toscas, primitivas, e não bem equilibradas foram desaparecendo e foi aparecendo a criação com o seu aspeto atual. Estava sendo preparada para vir o homem.

Aí os senhores podem imaginar o que seria realmente o momento em que Deus criou Adão à Sua imagem semelhança, era o rei que entrava na sala do trono mobiliada.

Os senhores imaginem as coisas assim: que um profeta tivesse visto com antecedência como seria Carlos Magno, então tivesse preparado a coroa, tivesse preparado a sala do trono, o trono e o império para Carlos Magno nascer, e em certa hora Carlos Magno seria coroado, quer dizer, ele era a obra-prima para a qual tudo aquilo se ordenava. Nasceu Adão.

E Adão foi o mais belo e o mais completo dos homens criados antes de Nosso Senhor Jesus Cristo, de maneira que ele, que era a nascente de todo o gênero humano, ele continha em si, como no seu fulgor primeiro, ou no seu foco primeiro, todas as qualidades que no futuro os homens teriam, ele era como que uma personificação da humanidade.

Mas os senhores precisam ver a cena: Deus e o universo preparado para receber o homem, tomando o barro e atuando sobre o barro; que movimentos magníficos teria feito o barro! Como seria esse barro? Qual a porção desse barro e onde no paraíso haveria esse barro? Os senhores precisam se lembrar que não é o barro da terra de exílio, não é o barro que os senhores veem nos bueiros, mas o barro no paraíso é um barro cor de joia, nós estamos habituados a ideias não sei do que porque nascemos na prisão. Mas no Paraíso, como seria esse barro! E podemos imaginar, antes de Adão nascer, a força do Altíssimo pousou sobre uma determinada porção de barro, essa porção ficou toda luminosa e foi se destacando do resto do barro.

Era, com certeza, o barro dos barros, a substância das substâncias, a matéria das matérias em que Deus foi agindo de maneira a modelar o homem dos homens. E depois de certo momento Ele insufla a vida, e Adão, já adulto, toma conhecimento de si, vê a Deus e adora.

Os senhores podem facilmente pensar o que teria sido uma cena como essa, uma cena maravilhosa, em que não só Adão nasceu com tudo isso, mas com certeza a graça de Deus, o esplendor de Deus se projetou sobre ele nessa hora com uma força especial, e ele estava numa situação que, dados os infinitos descontos, poderia talvez ser comparada à de Nosso Senhor no Tabor, quer dizer, irradiando toda a glória que no mero homem, mas no homem podia caber. O pai das nações, o pai dos povos!

Mais tarde, considerando que não convinha ao homem que ele estivesse só, que era necessário, para que o gênero humano espelhasse bem todas as perfeições de Deus, era necessário que houvesse criaturas de um outro sexo, que a seu modo fosse uma versão em linha delicada, do que Adão era em linha forte, para que a dicotomia tivesse uma variedade mais esplêndida na unidade, Ele quis afirmar a soberania de Adão ao mesmo tempo criando algo de mais delicado do que Adão.

E então, durante um sono profundo de Adão, Ele tomou uma costela –– os senhores podem imaginar a cena, o homem dos homens que dorme, com o sono que deveria ser o sono dos sonos, um sono profundo, um sono oceânico, uma respiração puríssima, ao mesmo tempo forte como a noite e delicada como uma brisa, ele deitado nobremente sobre não sei que relvas ou sobre não sei que flores, com não sei que pássaros prontos a cantar quando ele abrisse os olhos, ou que flores prontas a se abrir quando ele afinal se sentasse, tudo colocado ao lado dele. Nesse sono profundo, o poder de Deus baixa sobre ele e se fixa em cima de uma costela, e a colhe como quem colhe uma flor, sem ferir, sem machucar, tirando apenas, e dessa costela fazendo a criatura feminina, com toda a sua graça, todo o seu encanto, toda a sua nobreza, todo o seu recato, toda a sua pureza, a dama das damas, para não dizer a mulher das mulheres.

E quando Adão acorda, ele vê Eva, os dois se conhecem e cada um não faz para o outro a pergunta egoística: eu vou com tua cara, seria baixar enormemente o nível. A pergunta era outra: como refletes a Deus! Que maravilha! Meu Deus, eu Vos dou graças. E Eva teria dito: esse então é o meu senhor? Esse então é o meu outro eu mesmo? Meu Deus, na força dele como eu me sinto amparada e como eu vejo a vossa grandeza!

Ter-se-ia prostrado diante dele e teria dito: ó tu, que és uma mera criatura como eu, mas que para mim representas Deus, ó meu doce Deus na terra, eu te venero.

E ele teria olhado para ela e teria dito: ó tu em que Deus pôs de modo saliente aquilo que há em mim, mas que não podia, pela limitação da minha natureza ter tanta saliência como pondo em ti separado, tu que és um símbolo de vários aspetos do que em mim há de mais nobre, eu te respeito.

E foi nesse mútuo ato de religião, que ele teria dito: meu Deus, como Vós sois grande e forte quando Vós vos representais frágil, Vós sois grande na formiga, Vós sois grandes na flor, Vós sois grande em tanta coisa fraca que Vós criastes, como vós sois grande nessa criatura fraca e delicada que vós criastes para ser Vossa imagem e semelhança. Meu Deus, eu Vos louvo.

Eva era a mulher das mulheres, a dama das damas, Adão era o homem dos homens. Para Adão, aliás, era ele o varão dos varões, e para ele e para ela foi criado tudo quanto estava em volta e eles não eram senão a coroa imaginada para pôr ali o Koh-I-Noor colossal, a pedra preciosa fabulosa que daria à coroa todo o seu sentido, sem a qual a coroa não teria sentido. E é metafisicamente certo que a terra não poderia ser criada sem homem, era preciso que existisse o homem para que houvesse a terra, então, Ele antes criou aquilo que deveria servir, para depois criar o senhor, para o senhor nunca ficar desservido e desajustado, e assim Ele criou Adão maior até mesmo do que essa obra-prima que era Eva. E estava completa a obra da Criação.

Nós compreendemos por aí como Deus tem planos enormes, de uma sabedoria infinita, de uma grandeza inesgotável, insondável para nosso espírito humano, quando compreendemos com que vastidão de horizontes Ele planeja, com que amplitude de poderes Ele executa, e como tudo sai na perfeição.

Está bem, quando Ele fez tudo isso, Ele ainda não fez nada, Ele tinha a intenção de que um dia viesse quem deveria deixar Adão absolutamente atrás, por uma superação sem igual, que deveria deixar Eva absolutamente atrás por uma superação, a seu modo também sem igual. E no plano divino estava que os homens fossem nascendo, crescendo, multiplicando-se a partir deste primeiro casal, para chegar o momento aonde houvesse de novo um par humano, aqui já como um ápice de montanha. Não é mais como a fonte da qual todas as águas nasceram, mas é como o ápice de uma montanha colocada no centro do universo e para cuja glória existe o universo. Deveria nascer uma Virgem que fosse a Mãe perfeita e que Ele mesmo tomaria como esposa e na qual o Divino Espírito Santo gerasse o Homem-Deus, a natureza humana a que se ligaria o Homem-Deus.

E esse momento ser o momento mais nobre, mais belo, mais elevado do que todos os momentos da criação. Nós dizemos no Ângelus: “E o Verbo se fez carne e habitou entre nós”. Nós não compreendemos que tudo que se passou anteriormente foi como um grandioso prefácio, uma sinfonia incomparável para esse acontecimento, quando Deus elevaria a um consórcio com a natureza divina um Homem de tal maneira que sendo inteiramente Homem e tendo até alma de Homem, formasse com Deus uma só Pessoa. Essa elevação, o que se passou nesse momento em Nossa Senhora, o que foi quando diz no Evangelho: “a virtude do Altíssimo te cobrirá” o que significa isso? Que fatos, que grandezas, que glórias? Como isso foi acompanhado? Qual foi o teatro de tudo isso? Como tudo isso se passou? Se fosse possível ver isso literalmente todos nós perderíamos a vida de admiração, as nossas almas se separariam dos corpos e nós perderíamos a vida de admiração, nós não entenderíamos, nós racharíamos em considerar esse aspecto.

Ora, isso que se passou teve como pendant depois o contrário, a dissociação e a morte, e depois teve outro pendant, a Ressurreição. Os senhores veem bem a analogia que há do momento em que a virtude do Altíssimo pousou sobre a lama paradisíaca e começou a formar o boneco e lhe insuflou a vida, os senhores veem a analogia que isso tem com a Encarnação do Verbo, em que a matéria paradisíaca era o próprio corpo de Maria, numa concepção virginal em que não intervém senão a carne e o sangue d´Ela e mais nada, e a virtude do Altíssimo. Ela foi em grau incomparavelmente mais nobre essa terra primeira, esse elemento primeiro, se quiserem, essa costela na qual Ele se encarnou e aconteceu o que todos os senhores sabem.

Os senhores podem imaginar como o Céu cantou quando houve isso? Está bem, a alma de Nossa Senhora conheceu tudo isso, porque Ela conhecia o que se passava dentro dela não como nós conhecemos, mas como quem governa toda sua própria natureza. E assim como eu estou gesticulando com meu braço e sei o que estou fazendo de meu braço, assim Ela conhecia tudo quanto se passava n´Ela, e Ela conheceu, admirou e amou a glória do que se passava n´Ela mais do que todos os Anjos do Céu e mais do que todas as criaturas que viriam, mais do que todos os profetas tinham podido vislumbrar, mais do que todos os santos até o fim do mundo, sem comparação Ela entendeu, e a correspondência que Ela deu a isso deu mais glória a Deus do que todo o resto [da criação]. Ela só. Quae est ista? [Quem é Esta?]

Os senhores me perguntavam há pouco: Quae est ista? E eu direi: Com que palavras louvá-La? A gente pode descrevê-La; louvá-La? O que é o vocabulário humano? E também depois de ter descrito, para que louvar? Acrescenta algo dizer que Ela foi grande, depois de dizer isso? Acrescenta algo dizer que Ela foi bela, que Ela foi nobre depois de dizer isso? Esse ato mais nobre do que a criação do universo, que é a Encarnação do Verbo se passou n´Ela, com a colaboração d´Ela e a alma santíssima d´Ela. O Sapiencial e Imaculado Coração de Maria esteve em toda a proporção para a qual tinha sido criado para dar glória a Ele, essa proporção não tinha proporção com todo o resto do céu.

“Hic taceat omnis língua”: diante disso, que todas as línguas se calem. Se nós pudéssemos ver Nossa Senhora depois disso que estamos conversando, eu não sei se os senhores imaginam o que seria se, de repente, nos avisassem: Ela está no quarto vizinho e, quem quiser, pode entrar.

Não sei se os senhores não sentiriam –– eu sentiria uma atração enorme, mas ao mesmo tempo dizendo “Domina, non sum dignus ut intret sub tectum tum”. Porque, como me aproximar dessa pureza? Como chegar a essa elevação? Como admitir a ideia de que os olhos d´Ela possam pousar em mim, Ela que viu e conheceu uma coisa dessas? Não há palavras.

Mas de outro lado, dizer: se eu A ver, eu vejo Aquela que viu e nos olhos daquEla que viu eu vejo algo do que Ela viu. Aí eu vou.

Eu não sei bem, as gerações mudam, talvez houvesse um tropel enorme para dentro da sala. Não sei bem o que haveria. Mas não é mal que eu lembre e seria muito saudável um exame de consciência antes de subir a tais culminâncias. Como somos nada e como somos pequenos!

Então, podemos imaginar o que foi esse momento e a analogia que tem com um terceiro momento que é a Ressurreição. O corpo d´Ele trancado [por] uma pedra, dois guardas romanos, boçais, ali colocados com lanças, com couraça, para enfrentar fosse quem fosse, e uma noite profunda dentro da sepultura.  Dentro da sepultura um silêncio profundo, uma escuridão tão completa como igual só havia num outro lugar do mundo: na alma de Maria. O Filho d´Ela estava morto! Não era definitivamente morto, Ela bem sabia, mas Ela que tinha assistido aquela encarnação do Verbo, ter assistido o estrangulamento! Como era aquilo! Os senhores podem imaginar o que Ela sentiu na hora da morte d´Ele! A dor daquele pecado cometido e daquela separação consumada! E o que nunca deveria ser separado, ali estava separado, no escuro, abandonado dos homens.

Noite na alma dos Apóstolos. Os senhores dirão, mas havia São João! São João… pouco antes, no Horto das Oliveiras, o que ele tinha feito! Quem poderá saber em que estado estava essa pobre alma! Certamente ele tinha recebido a Ela como Mãe e ali tinha tido alguma regeneração, mas faltava ainda Pentecostes. Como estava São João?

Depois, São João estava cuidando d´Ela. Ela, entretanto, em certo momento, quando chegou a hora decretada pela sabedoria de Deus e pela bondade de Deus, quando chegou essa hora, Ela viu que uma luz sobrenatural entrava naquelas profundidades, Ela viu que os anjos afluíam às miríades ali, e Ela viu de repente o corpo estremecer…

É, ou não é verdade, que isso se parece com a Criação? E que com o cadáver d´Ele parece o corpo feito para receber a alma e que há analogias celestes nisso? Os senhores podem imaginar o frêmito, o sobressalto d´Ela. Eu creio que nessa hora Ela se levantou e ficou extática e talvez tenha brilhado com uma luz extraordinária, talvez se tenha levantado alguns passos acima do chão e talvez tenha cantado, é perfeitamente possível que Ela tenha cantado o Magnificat.

Eu vou dar aos senhores uma gota de lama da terra no meio desse ambiente do céu –– eu vejo imediatamente pelas caras que era melhor não dar o problema da terra, mas é bom pôr lama da terra, é bom, é bom. Estariam na sala, nesse momento, alguns apóstolos, e se eles estavam no estado de espírito que tinha continuidade com o miserável estado de espírito deles no Horto das Oliveiras, Ela se deve ter iluminado inteira, deve ter-se elevado do chão, e eles acharam que era bagatela, acharam que não tinha importância. É assim…

E se logo depois passou perto uma coorte romana, eles devem ter comentado, é a coorte de Publius Munitius, conhecido deles, e devem ter tido medo, estavam todos voltados para banalidades… E vendo essa cena era como se não vissem, presenciando esse esplendor, era como se não notassem, e vendo-A subir da terra, milagre! “Mas milagres, eu já vi tantos! Que milagre é esse? Eu quero saber do Públius Munitius, que é um homem importante na cidade e que quando sair à rua vai me cumprimentar amavelmente, ou vai me furar com uma lança, adeus aos milagres, eu quero a terra”!

Essa é a terra, essa é a lama; dessa lama somos feitos nós, concebidos no pecado original, não nos esqueçamos, e é indispensável dizê-lo, para termos uma coisa chamada juízo, sem isso, quem tem juízo?! É indispensável.

A Ressurreição provocou gáudios como não podemos imaginar, esses gáudios eram feitos de admiração, de amor e de explosões interiores. Para não ir mais longe, imaginem o gáudio que a alma d´Ele causou indo para o Limbo. O inferno onde Ele foi não é o de Satanás, “infer”, em latin, quer dizer abaixo, regiões inferiores do Limbo, onde estavam as almas que não tinham sido batizadas e que não podiam ir para o Céu enquanto Ele não morresse. Então, quando Ele entrou no Limbo, havia gente que estava esperando há quatro ou cinco mil anos, dissociada do corpo e sem ver a Deus, esperando que viesse o Esperado de todas as nações, e não sabiam quando viria.

E ali estava Adão, vendo em cada filho que entrava mais um infeliz que o pecado dele tinha feito, e que ia padecer ali no Limbo, na longa espera do Messias, e ainda Adão dava graças a Deus por esse se ter salvado. Os senhores podem imaginar o que seria, a alma de Adão não era mais sujeita às tristezas da contrição, porque ele estava com tudo bem quites. Os senhores sabem que Adão e Eva estão no céu e até podem ser cultuados, eles se arrependeram amarguissimamente do que fizeram. Mas podemos imaginar o que era isso! E aquelas almas que esperam, e que esperam, o Limbo vai enchendo;  as almas não ocupam espaço; mas não cabem mais no Limbo, por assim dizer, e Vós ainda tardais. Quando de repente Ele apareceu, os senhores podem imaginar a explosão de alegria! Mas quando Ele saiu do Limbo, Ele levou todas essas almas para o Céu e essas almas foram colocadas nos tronos que lhes competiam e que os demônios tinham deixado vazios. Grande efervescência de ódio no inferno!

Não sei se os senhores já imaginaram o que é o ódio de um homem que abandonou um bem preciosíssimo e vê que um outro vem, se apropria dele e usa melhor? Não sei se podem imaginar o que é uma coisa dessas.

Eu vou dar um exemplo bem baixa de nível: imaginem um indivíduo que tenha um lindo automóvel, ele se embriaga e dá uma trombada com o automóvel. Ele fica fora de condições de guiar o carro e o carro vai para o conserto, e consertam o carro magnificamente, e ele vê um outro que passa andando naquele carro diante da casa dele, devagarzinho… Ele está com o corpo quebrado e não está mais usando o automóvel, ele vê o outro usar com juízo o automóvel que ele não soube usar, utilizar com a saúde de uma integridade física que ele não soube aproveitar retamente. Ahhhh… como é?

Agora imaginem, não um automóvel, mas um trono no Céu, o homem que o demônio desprezou tanto, sentar-se com o cântico de todos e Deus entronizá-lo!

Há na cerimônia da coroação dos reis da Inglaterra um ato muito bonito, que é uma tribuna reservada para os lordes, e todos os lordes estão com seus trajes de gala –– as ladys também –– mas com a fronte normal. Na hora em que coroam a rainha, troam os canhões e tocam os sinos, todos os lordes tiram de junto de si a respectiva coroa e a colocam na cabeça. A gente vê aquele mundo de mãos que se movem, aquela coroa na cabeça. A entronização de um lorde no Céu é muito mais bonita do que esta, porque quem coloca a coroa na cabeça não é o próprio lorde, mas é Deus quem coroa.

Que grande alegria no Limbo! Mas que alegria no céu inteiro! Grande alegria das almas que tinham estado no Limbo. Que alegria do céu inteiro, meio reconstituído na sua glória e já com a alegria de alguns tronos não vacantes, que alegria quando Nosso Senhor ressuscitou! Uma coisa extraordinária! Entretanto, tudo isso não era nada perto da alegria de Nossa Senhora, e a alegria que Ela teve e a admiração diante desse ato valeu mais do que tiveram todas as criaturas até o fim do mundo. Essa era Ela.

Então, o verdadeiro método para a gente se dar ideia de quem Ela foi –– de como Ela é, Ela não foi, Ela é, Ela está no Céu em corpo e alma e Ela se digna de conhecer o que estamos dizendo, e Ela se digna, no momento, de estar agindo por meio da graça dentro da alma de cada um de nós, para nós inteligirmos, querermos e sentirmos o que devemos a propósito de… Assim são ordenadas essas coisas, e Ela conhece melhor, mas incomparavelmente melhor o que está se passando nesta sala, o que está se passando, por exemplo, em mim ou em qualquer um dos senhores, do que nós conhecemos uns nos outros, ou até mesmo do que conhecemos em nós. Ela conhece, esse é o fato.

Mas o método para nós fazermos uma relação entre as coisas estupendas todas do universo e Ela pode ser, sem dúvida, olhar para um rio e ver como, de repente, o rio mansamente muda de rumo e segue noutra direção, e a gente pensar em Nossa Senhora Rainha do Universo, que dá o rumo do rio da História, e que de vez em quando, mansamente, muda a História para sair uma maravilha maior.

Nós podemos pensar quando vemos uma queda d´água em Nossa Senhora Rainha do Universo, quando precipita as coisas para que as águas se purifiquem, é a Rainha das “Bagarres”, a Rainha das catástrofes que batem e quebram-se sobre pedras, mas de onde o curso da História sai purificado.

Nós podemos, enfim, fazer mil analogias a respeito de Nossa Senhora. Nada é tão bonito, no meu modo de sentir, do que seguirmos o caminho que seguimos, é o contrário: em vez de tomarmos uma coisa e calcularmos como seria a alma d´Ela, é tomarmos uma operação de Deus sobre as coisas, e comparar com a operação da alma d´Ela nos momentos históricos que conhecemos e comparar então a natureza com o que Deus criou, que é muito melhor, que é a alma d´Ela como Ela é superior a tudo isso.

Depois que eu lhes falei da alegria com que contemplaríamos as combustões do céu, nós poderíamos também imaginar que alegria teríamos se contemplássemos as combustões no Sapiencial e Imaculado Coração de Maria. As grandes ocasiões da história: São Gregório VII excomungando o imperador Henrique IV, e os Anjos visitando o Sacro Império Romano Alemão. Um a um, os liames feudais se desfazendo, ninguém empurra o Imperador aos pontapés fora do palácio, mas há uma coisa muito pior: o palácio se esvazia de maneira que nos últimos dias ele nem tinha mais criados para o servir, todo o mundo o deixou no meio de sua pompa inútil, o amaldiçoado do Vigário de Cristo, e o seu império cessou pela maldição do Papa.

O que é o poder das armas? Dois mil, cinco mil, dez mil –– o exército naquele tempo era pequeno –– cinquenta mil homens em armas, o que é isso? Um velho, colocado no castelo de uma dama, a Condessa Matilde, Condessa da Toscana, em Canossa, o castelo de Canossa, esse velho amaldiçoa e declara dissolvidos os vínculos. E o Império inteiro pára de funcionar, porque esse velho é aquele a quem foi dito: “Tu és Pedro, e sobre essa pedra edificarei a Minha Igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra Ela”.

E então, o imperador que consegue convencer alguns fiéis a o seguirem porque explica que vai pedir perdão e precisa de ajuda para poder atravessar os Alpes, coisa seríssima! Hoje a gente sobrevoa os Alpes. Atravessar os Alpes? É muito mais fácil falar do que fazer, e ele que sai num trenó, no inverno, durante a noite talvez, desacompanhado, com três ou quatro que têm horror do homem a quem servem, e que levam quase como a um maldito, um leproso com quem ninguém quer se contagiar. Ele sobe os montes e passa pelos precipícios, e corre risco de vida, e não tem certeza de sua própria contrição, e sabe entretanto, que se morrer sem contrição, mas por mera atrição, ele pode ir para o inferno, e que em cem perigos do caminho vacila sobre o inferno, e pede àquEla a quem ele ofendeu que o proteja e o perdoe de maneira a ele poder chegar à fonte de todo o perdão, que é o velho venerável a quem ele não escutou.

Ele vai, e vai, e chega [ao castelo] e encontra as portas fechadas. Oh! A grandeza dessas portas fechadas! Oh! a magnificência desse “não”! Não perdoo! Não te restaurarei no Império! Absolverei a tua pobre alma quiçá para uma vida de penitência, mas o diadema imperial não terás de novo, essa fronte pecou e sobre ela, a glória máxima da ordem temporal não pousará.

Quatro dias e quatro noites, ajoelhado na neve, pedindo… Afinal as portas se abrem e sai a reconciliação, e aí tocam os sinos, há grande alegria e se restabelece a ordem normal das coisas. A vitória da religião sobre a ordem temporal, a vitória do sobrenatural sobre o natural, a vitória do espírito sobre a matéria, quantas vitórias mil vezes mais gloriosas do que a vitória de um país sobre outro, vitórias ordenativas de todo o conjunto humano.

 Quando eu falava aos senhores disso, eu vi que vários corações se encheram, e Nossa Senhora gostou disso, mas então como se terá enchido o Coração d´Ela quando se passou isso? E os senhores já pensaram o que seriam as labaredas d´Ela quando Godofredo de Bouillon e os dele saltaram por cima das muralhas de Jerusalém e entraram para valer? Aí os senhores podem tomar o Coração dulcíssimo d´Ela e comparar com essas épocas primevas e compreender o que ali dentro se passava.

Os senhores já imaginaram Nossa Senhora vendo os missionários que chegam num país onde não há fé, e que começam a pregar a fé e o país começa a nascer! Vem um Anchieta ao Brasil, um Nóbrega, e começam a pregar, é o Brasil –– podíamos dar outros exemplos –– é o Brasil que começa a nascer e que começa a se mover, mais belo do que a natureza mineral quando começou a existir, ou mais belo do que a natureza animal, ou mais belo até do que o próprio homem por que era a graça que vinha nas mãos do missionário e que levava para a vida sobrenatural esses homens?

Podem imaginar Nossa Senhora como percebeu que isso era mais belo do que tudo que se tinha passado, e podemos imaginar Anchieta ameaçado pelos índios na praia de Peruíbe, cantando as glórias d´Ela e escrevendo em latim o poema, e decorando, e Nossa Senhora sorrindo, o mar chegando até lá, mas não ousando tocar nas areias, e Ela vendo o filho bem amado, do qual nasceria a evangelização dessa nação. A labareda áurea, ou azulada, ou não sei como que saía desse Coração! E gotas de graça caindo.

E então já não mais o dramático, o espetacular e apocalíptico, mas uma outra forma de manifestação: gracioso, materno, afável, o leitoso de não sei que pedras, o suave de não sei que cristais, a brisa de não sei que auroras que havia no Coração d´Ela. Todas as brisas que sopraram na Terra, com todas as modalidades possíveis de brisa não tem o encanto de um só sorriso de Maria. E esse sorriso de Maria, Nossa Senhora quantos deles teve para Anchieta que evangelizava esse país? Os senhores podem imaginar o que é uma coisa dessas! Então, o que é a alma d´Ela?

As maternalidades d´Ela. A ideia corrente é que somos à imagem e semelhança de Deus, o Homem-Deus é o Filho d´Ela, Ela nos ama por causa disso, e quando nós sofremos Ela tem pena de nós, e é bem verdade, e quanto é verdade e quanto é magnífico. Quando sobretudo nós pecamos Ela tem pena de nós, e é mais magnífico ainda! Porque quando nós sofremos, o sofrimento não nos torna inimigos d´Ela, até pelo contrário, quebra em nossa alma uma certa autossuficiência e uma certa tendência ao orgulho, pelo contrário, quando pecamos nós rompemos com Ela de um modo criminoso.

Está bem, Ela vê aquilo e Ela teve –– quando Ela previu tudo quando estava na terra e teve dor, porque pensou: “Uma tal maravilha criada por Deus, que meu Filho resgatou com aquelas gotas de sangue incomparável que eu vi florescerem n´Ele aos borbotões, quando Ele estava como uma terra arada em que tudo era sangue que florescia. E agora essa alma vai se perder”! E Ela pensa como Ele: quae utilitas in sanguine meo? Que utilidade tem meu sangue? Que utilidade tem o sangue de meu Filho? Então, Ela pede a Ele que por amor ao amor que Ele teve, que Ele ame aquele que não O ama mais, e consegue a graça que bate na alma. E diz: “Meu filho, converta-se; meu filho, abra os olhos; meu filho, tenha juízo; meu filho, volte a ser meu”.

E às vezes com insistências tão prementes e tão contínuas que se diria que a alma está inteiramente sitiada. Quantas doçuras cabem nisso! Quanto saber fazer, quanta misericórdia, quanta compreensão, quanto se esgueirar pelas anfractuosidades de uma alma para se adaptar a tudo, para acertar tudo! Nem ninguém tem ideia.

Ora, todas essas operações, ao mesmo tempo as mais diversas, o Sapiencial e Imaculado Coração de Maria as está fazendo no céu e na terra, porque Ela conhece, mais do que qualquer bem-aventurado no Céu, Ela conhece o que se passa em Deus e Ela reage no supra sumo da elevação e da perfeição, Ela conhece tudo que se passa no céu, e Ela se associa, preside, dirige, rege tudo quanto se passa no Céu.

O que se passa com todas as criaturas da terra Ela conhece, e toda a vida da Igreja militante Ela entende e com esta intensidade participa de tudo o que acontece.

Mais ainda, Ela conhece a Igreja penitente e vê todas as dores do Purgatório e tudo está presente a Ela continuamente, e em tudo isso Ela é uma brisa, Ela é um vulcão, Ele é um céu, Ela é um sol, Ela é um diamante, Ela é uma águia, Ela é uma pomba, Ela é um cordeiro, Ela é um leão, Ela é tudo, Ela é muito mais do que tudo, Ela é a Virgem Maria, Mãe de Deus.

Nada do que é muito grande existe sem contrastes. Quando o senhor conhece almas muito pequeninas no sentido poca, essas almas não têm contraste, no sentido poca, não no sentido de Santa Teresinha, essas almas são monótonas e iguais todos os dias da vida, e quando essas pessoas morrem a gente diz: “Morreu?” A surpresa não é porque a gente julgava imortal, mas porque a gente pensava que ali nunca nada de grande ia acontecer. Ora, a morte é grande. Como aconteceu com aquelas pessoas?

Eu não sei se os senhores chegaram a conhecer gente assim, mas eu cheguei. É gente que chega a um certo estado mítico de idade que não tem idade, que já parece de extrema ancianidade, mas com uns restos de vitalidade da época já velha para os senhores, que é do homem quinquagenário. Eles ficam com uma carne que mais parece uma matéria plástica do que carne, não mudam mais de tamanho, não mudam de cara, não mudam de jeito ao longo dos anos, as rugas se aprofundam, mas eles não têm mais nada de jovens.

Todos os dias a hora certa, se eles são porteiros, eles abrem uma porta pelo mesmo trinco, tiram a mesma chave, tem a mesma dúvida todos os dias, ou seja, qual é a chave daquela porta… escolhem todas as vezes a mesma coisa e ainda olham perto da luz, abrem com o mesmo gesto, entram com o mesmo pé, abrem a porta do mesmo jeito e sentam na mesma cadeira. E começam os serviços da portaria, que consiste em dar a ilusão de que o lugar é guardado – porque esses homens não guardam nada. Termina o dia, esses homens vão para casa e fazem as mesmas coisas, e recebem no fim do mês o mesmo ordenado. Nunca uma promoção, nunca uma melhora, nunca um gesto de simpatia, nunca um gesto de ódio. O primeiro susto é quando morrerem, a pessoa diz: “Coitado! Foi um benemérito. Há trinta anos ele ocupa o cargo”. Não se pode dizer menos de um homem…

As obras de Deus não são assim e as almas grandes não são assim, têm contrastes fabulosos e passam dos ápices da intelecção aos abismos do mistério que não compreendem e que se regalam em não compreender, depois passam do auge da operação para repousos insondáveis que a gente não sabe como é e não pensava que a capacidade de repousar fosse tão profunda, e a gente vê essas pessoas se recuperarem com uma pujança, que dá a impressão de uma natureza que se recria por sua vez.

Assim todas as formas de ordem não é o capricho do sujeito veleitário; esse não vale dois caracóis! Merece o Purgatório, se por muita felicidade ele não for para o inferno. Mas o homem ordenado e amplo tem os contrastes mais profundos, mais marcantes, mais significativos e esses contrastes se notam nas grandes obras de Deus. Mas uma vez que o mal entrou pelo pecado na grande obra criada, na nossa ordem criada, Deus se serve do mal para aumentar o contraste, e às vezes Ele permite que o extremo do mal vizinhe com a perfeição do bem, obrigando o mal, por essa forma, a prestar homenagem ao bem.

Se há uma coisa que nossa época não quer é prestar homenagem ao bem. Ela está prestando uma homenagem fenomenal, porque ela está se decompondo, se suicidando, está se desarticulando como num ataque de frenesi. Parece esse desenho do Gustavo Doré sobre o inferno que apresenta figuras que dilaceram seu próprio corpo no meio de gargalhadas que são, ao mesmo tempo, prantos horrorosos. Assim parece a época contemporânea: abandonou a Deus e foi no galope para o prazer e para o progresso, e acabou nessa situação horrorosa em que a desmoralização chega ao maior auge possível. (…)

Por aí os senhores podem ter ideia de onde o mundo caiu. Esse precipício onde estamos e que talvez caia ainda mais fundo, terá como um dos efeitos da queda mais funda, ressaltar o seguinte: quando jogamos, por exemplo, uma bola de ping pong dessa altura, ela dá um pulo dessa altura; se jogarmos de uma altura muito maior, o pulo é maior ainda. Assim também na história dos homens: quando os homens decaem terrivelmente, acontece que a história se reergue muitas vezes num pulo muito maior, e daqui nós vamos ter muito mais do que isso.

É a humanidade que se despenca em abismos inenarráveis, e Nossa Senhora agirá de maneira a não só que Ela recupere algo do que perdeu na queda, mas que Ela suba tão alto como nunca esteve, e em que o coração humano vai ser muito mais parecido com o Coração Sapiencial e Imaculado de Maria, e em que as almas humanas vão ter uma reatividade aos fatos que disserem respeito à ordem de salvação e à ordem da santificação, sensivelmente maior do que tiveram nos bons tempos anteriores, e contrastando com a vergonha do viver atual.

Não há nada mais diferente do que essa vitalidade sacral do Coração Imaculado e Sapiencial de Maria, do que a vergonhosa dormideira atual que não reage contra nada, que não liga para nada, que não se incomoda com nada, essa é a imagem da morte!

No Reino de Maria os homens de bem, os homens retos vão ser como brisas e como vulcões, eles vão ser terríveis e suavíssimos, eles vão ter as tais diferenças fenomenais, e eles serão assim uma espécie de síntese não só do que se passou na história dos homens, mas de todas as convulsões, de todas as doçuras das eras pré-humanas.

Aí os senhores compreendem o que será o Reino de Maria. E então quando chegar o Natal, não  vai ser esse Natal comercial com esses adornos de super mercado – não sei se já notaram a total falta de graça desses adornos  de super mercado, aquilo é nada -, não vai ser esse Natal de comerciantes loucos para fazerem os pais comprarem muitos brinquedos para as crianças, então fazem a casa de brinquedos cantar, fazer barulho pela rua. É um verdadeiro… as mulheres querem joias dos maridos, os chefes de família quase racham para arranjar dinheiro para tudo, e é o comerciante e o industrial que ganham, não será nada disso. A própria Stille Nacht, Heilige Nacht vai parecer desbotada e pouco significativa. E tudo quanto era dos natais anteriores vai ser pré-história diante dos natais do Reino de Maria, porque todos os homens vão ter esse fogo do Imaculado e Sapiencial Coração de Maria.

E com isto, meus caros, está terminado o Santo do Dia e nós vamos nos retirar.

Nota: Para muitos outros comentários do Prof. Plinio sobre Nossa Senhora, visite a página ESPECIAL – MARIOLOGIA.

L'articolo A alma de Nossa Senhora: síntese contendo extremos harmônicos de uma brisa, de um vulcão, de uma pomba, de uma águia… Ela é muito mais do que tudo: Ela é a Virgem Maria, Mãe de Deus! proviene da Plinio Correa de Oliveira.

«Santo del Día» – 27 de noviembre de 1963

A D V E R T E N C I A

El presente texto es una adaptación de la transcripción de la grabación de una conferencia del Prof. Plinio Corrêa de Oliveira a los socios y colaboradores de la TFP, manteniendo, por lo tanto, el estilo verbal, y no ha sido revisado por el autor.

«Católico apostólico romano, el autor de este texto se somete con filial ardor a la enseñanza tradicional de la Santa Iglesia. Si, sin embargo, por lapsus, algo en él no se ajustara a esa enseñanza, desde ya y categóricamente lo rechaza».

Las palabras  “Revolución y Contra-Revolución” se emplean aquí en el sentido que les da el profesor Plinio Corrêa de Oliveira en su libro Revolución y Contra-Revolución, cuya primera edición se publicó en el n.º 100 de “Catolicismo”, en abril de 1959.

Santuario de la Rue du Bac (París). Conjunto escultórico que representa la aparición de Nuestra Señora a Santa Catalina Labouré.

En este día [27/11], Nuestra Señora se apareció a Santa Catalina Labouré, en París, y le reveló el diseño de la Medalla Milagrosa, cuyo primer gran milagro fue la conversión, in articulo mortis, de un obispo juramentado.

La Medalla Milagrosa figura una imagen de Nuestra Señora de las Gracias, tal y como se le apareció a Santa Catalina Labouré, con las manos emitiendo rayos. Esta devoción —a Nuestra Señora de las Gracias— marcó una verdadera renovación de la devoción a Nuestra Señora en Europa.

La devoción a Nuestra Señora había sido profundamente erosionada por el jansenismo, y aunque el jansenismo estaba medio moribundo alrededor de 1829, cuando tuvo lugar la aparición de la Virgen a Santa Catalina Labouré, —otras formas más radicales de la Revolución lo habían sustituido—, la devoción a Nuestra Señora dejaba mucho que desear. Creo que se puede afirmar que fue precisamente esta aparición el primer gran paso hacia la remarianización del siglo XIX, preparando el gran movimiento de almas que culminó con el dogma de la Inmaculada Concepción.

Las gracias que se propagaron por toda la Iglesia con el uso de la Medalla Milagrosa fueron asombrosas. Se convirtió en algo clásico colocar una Medalla Milagrosa al cuello o en el pecho de un enfermo impenitente, haciendo novenas y las oraciones prescritas por Nuestra Señora, y era casi seguro que la persona se convertiría. Esto además de otras gracias que Nuestra Señora comenzó a dispensar al mundo a través de esta devoción.

Por otra parte, esta devoción todavía está vinculada a otras dos devociones muy importantes, que sufrieron intentos jansenistas de ser enterradas: las devociones al Sagrado Corazón de Dios y al Inmaculado Corazón de María. Todos recuerdan a ese Scipione de’ Ricci (1), obispo de Pistoia y Prato que, durante el pontificado de Pío VI, es decir, antes de la Revolución Francesa, tenía en su palacio episcopal un cuadro que había mandado pintar y en el que se representaba a sí mismo rasgando una imagen del Sagrado Corazón de Jesús. Todos recuerdan el rechazo a la devoción al Sagrado Corazón de Jesús por parte de la casa de los Borbones, razón por la cual esta devoción no pudo extenderse antes de la Revolución, como debería.

En el reverso de la medalla, Nuestra Señora manda poner una M, que es su santísimo nombre, y en la base los corazones de Jesús y María, vinculando así estas tres devociones tan significativas y odiadas por los jansenistas.

Nuestra Señora de las Gracias también presidió un hecho que tiene mucho que ver con nosotros: la conversión del judío Ratisbonne. Lo que él vio, en la famosa aparición, fue a Nuestra Señora de las Gracias. Y Nuestra Señora del Milagro, a la que veneramos, es Nuestra Señora de las Gracias, aparecida con esos atributos, en Roma, a Ratisbona. Fue allí donde obtuvimos grandes gracias durante el viaje que hicimos en la época del Concilio, y que vincularon la Iglesia de Nuestra Señora del Miracolo (Basílica de Sant’Andrea delle Fratte) a nuestra propia historia.

La devoción a Nuestra Señora de las Gracias fue, a su vez, blanco de la ofensiva antimariana, que se delineó más tarde. Como todo movimiento de piedad del siglo XIX, continuó más o menos hasta que apareció, en la década de  1920, en el pontificado de Pío XI, el movimiento litúrgico. Era el modernismo resucitado y entonces comienza la campaña de silencio sobre la devoción a Nuestra Señora y sobre todas las mil formas de devoción a Ella [N.C.: sobre este tema recomendamos vivamente a nuestros visitantes el libro «En defensa de la Acción Católica», de Plinio Corrêa de Oliveira, donde son denunciados los principales errores del neomodernismo que se infiltraban en la Iglesia.]

Con ello decayó mucho la devoción a la Medalla Milagrosa, al igual que decayó mucho la devoción de los fieles al Sagrado Corazón de Jesús, al Inmaculado Corazón de María y la devoción a Santa Teresa del Niño Jesús (devoción distinta de estas, pero que entra en la misma perspectiva espiritual).

Todo esto es, exactamente, el estallido del estupendo movimiento ultramontano en el orden filosófico, político y social, movimiento mariano e infalibilista, movimiento de devoción a los Sagrados Corazones, en el siglo pasado. Y todo esto consistió en una Contra-Revolución comandada por Pío IX, y llevada a seguir por San Pío X [N.C.: este movimiento desaguó en la proclamación de los dogmas de la Inmaculada Concepción de la Virgen y de la Infalibilidad Papal en el pontificado de Pío IX y en la condenación del modernismo (Encíclica Pascendi Dominici Gregis) en el pontificado de San Pío X.]

Esto significa que, para nosotros los católicos, esta devoción sigue teniendo toda su actualidad. Más aún, los atractivos y consolaciones que nos concedió en la Iglesia del Miracolo [La Basílica de Sant’Andrea delle Fratte] son una promesa implícita de Nuestra Señora, en el sentido de que recibiremos muchas gracias cultivando esta devoción.

Mañana, en la vigilia, es razonable que nos preparemos para esta fiesta. Teniendo en cuenta estas consideraciones que estoy dando aquí, que cada uno pida a Nuestra Señora una, dos, tres o cinco gracias que desee y que representen algo importante en su vida espiritual, quizás también en su vida temporal. Pero, al menos, una gran gracia en la vida espiritual, una de esas gracias que sean un impulso, pedirle a Nuestra Señora que nos la conceda en esa fecha.

Elegir, pedir, tratar de asistir a misa, y en la comunión pedir esa gracia y en alabanza a Nuestra Señora de las Gracias. Es así como podremos prepararnos para esta fiesta tan significativa para nosotros.

NOTAS

(1) Scipione de’ Ricci — Nace en Florencia el 1 de septiembre de 1741. En Roma entra en contacto con el círculo jansenista del Archetto. A instancias del gran duque Pedro Leopoldo, fue nombrado obispo de Pistoia y Prato en 1780 y tuvo la oportunidad de iniciar una profunda acción reformadora de carácter febroniano y jansenista. Convocó un sínodo diocesano en 1786, entrando en abierto conflicto con el papa Pío VI, que llegó a condenar el sínodo con la proclamación de la bula «Auctorem fidei». Tras perder el apoyo del soberano, que se convirtió en emperador con el nombre de Leopoldo II en 1790, tuvo que hacer frente a los levantamientos populares que le obligaron a huir; en 1791 renunció a la diócesis. En 1799 se sometió y se retractó de sus ideas; murió el 27 de diciembre de 1810 (Beni Ecclesiastici in Web).

L'articolo La Medalla Milagrosa: el “estallido del estupendo movimiento ultramontano del siglo XIX” proviene da Plinio Correa de Oliveira.

A D V E R T Ê N C I A

O presente texto é adaptação de transcrição de gravação de conferência do Prof. Plinio Corrêa de Oliveira a sócios e cooperadores da TFP, mantendo portanto o estilo verbal, e não foi revisto pelo autor.

Se o Prof. Plinio Corrêa de Oliveira estivesse entre nós, certamente pediria que se colocasse explícita menção a sua filial disposição de retificar qualquer discrepância em relação ao Magistério da Igreja. É o que fazemos aqui constar, com suas próprias palavras, como homenagem a tão belo e constante estado de espírito:

“Católico apostólico romano, o autor deste texto  se submete com filial ardor ao ensinamento tradicional da Santa Igreja. Se, no entanto,  por lapso, algo nele ocorra que não esteja conforme àquele ensinamento, desde já e categoricamente o rejeita”.

As palavras “Revolução” e “Contra-Revolução”, são aqui empregadas no sentido que lhes dá o Prof. Plínio Corrêa de Oliveira em seu livro “Revolução e Contra-Revolução“, cuja primeira edição foi publicada no Nº 100 de “Catolicismo”, em abril de 1959.

Quadro pintado em vida de Benoîte Rencurel (* 16-9-1647 + 28-12-1718), que se encontra na capela atrás do coro da Basílica de Laus (Wikipedia, CC BY-SA 4.0). Seu processo de beatificação e canonização está em curso. Em 2009 o Papa Bento XVI a declarou Venerável.

A ficha que me está sendo apresentada é sobre uma invocação de Nossa Senhora. Como Nossa Senhora – é inútil dizê-lo – é uma só, ainda que seja uma invocação que não se refere à data de hoje, é um modo de homenageá-la, de manifestar-Lhe nosso afeto e nossa veneração.

O texto é da obra de Pierre Molaine “Itinéraire de la Vierge”, que é um muito bonito livro sobre Nossa Senhora:

“Nossa Senhora do Bom Encontro – As aparições de Nossa Senhora a uma pobre pastora, Benoîte Rencurel, são extraordinárias pela simplicidade da jovem e pela atitude da Santíssima Virgem com a virtude. Os fatos notáveis são tão numerosos, que se tornam difíceis enumerar todos.

“Muito criança ainda, Benoîte já revelava grande virtude e fatos fora do comum caracterizam sua infância. Um dia em que guardava seu rebanho, num lugar afastado, dois homens quiseram aproveitar-se disso para ultrajá-la. A menina procurou fugir correndo para o lado de um grande pântano; mas seus próprios perseguidores viram-na atravessar o lamaçal sem afundar e mesmo sem molhar os pés.

“Quando completou 17 anos, na primavera de 1664, Nossa Senhora apareceu-lhe pela primeira vez. Benoîte dirigiu-lhe a palavra, mas a Virgem somente falou com ela após numerosas aparições. Estabeleceu-se entre as duas como que uma amizade sobrenatural que durou até o fim da vida de Benoîte. É difícil saber-se exatamente o que queria a Santíssima Virgem com os diálogos que mantinha com a vidente. Apertava-lhe a mão com frequência e oferecia a borda do manto para que a jovem aí repousasse.”

Isso é uma graça extraordinária: apertar a mão de Nossa Senhora com frequência!… Os senhores já pensaram o que é Nossa Senhora estender a mão para alguém apertá-la?… Isto não é o Céu na terra, é o céu no Céu! Mais do que isso é só comungar…

“Benoîte nunca perdeu sua simplicidade. Certa ocasião, a Mãe de Deus pediu à pastora um belo carneiro e uma grande cabra: – O carneiro, bela Senhora, eu vos darei; eu o descontarei do meu ordenado. Mas a cabra, não; ela me faz falta. Mesmo que a Senhora me ofereça trinta escudos por ela, eu não a cederei.

“Outra vez, Nossa Senhora mandou Benoîte à Missa e, enquanto ela entrava na igreja, o seu rebanho foi para outro lugar. Ao regressar, procurou-o ansiosamente e começou a chorar, mas Nossa Senhora apareceu e lhe disse, devolvendo os carneiros: – Tu me agradaste porque não ficaste impaciente. Eu só quis provar tua paciência.

“Como as notícias destes fatos começassem a se espalhar e fossem iniciadas sindicâncias, Nossa Senhora disse a Benoîte que fosse para Laus onde o povo era muito piedoso e venerável. Venerava há anos, numa capela, Nossa Senhora do Bom Encontro. Nessa capela, Benoîte voltaria a vê-La.

“Na capela paupérrima, que Nossa Senhora prometeu que se tornaria uma grande igreja, Benoîte recebeu a ordem de rezar muito pelos pecadores. Milagres sem conta tiveram início; e, com eles, as peregrinações. E também a primeira perseguição a Benoîte. Os clérigos da Catedral de Dijon, centro de grandes romarias, enciumaram-se com o fervor de Laus, e levantaram objeções à devoção de Nossa Senhora do Bom Encontro. Moveram, assim, um inquérito sobre a vidente. Benoîte, cheia de medo, chamou a Santíssima Virgem em seu socorro. Esta lhe disse que respondesse a tudo que as pessoas da Igreja lhe perguntassem, mas não tivesse receio de nada; os padres, disse Ela, podem dar ordens a meu Filho, mas não a Mim.

“De fato, após um processo severíssimo, Benoîte foi considerada inocente. E a pequena capela de Laus foi crescendo de tal forma que, em 1891, Leão XIII a erigiu em basílica menor. Uma das graças a ela concedida pela Mãe de Deus foi o poder do óleo da lâmpada do sacrário de curar qualquer moléstia.

“Benoîte viveu 71 anos, inteiramente dedicada à Santíssima Virgem. Sua vida foi uma visão contínua. Rezava ininterruptamente. Suas penitências eram severíssimas. Possuindo o dom dos milagres e de ver nas consciências, converteu numerosas pessoas. Horrivelmente perseguida pelo demônio, chegou a derramar lágrimas de sangue.

“Além disso, quando os primeiros missionários de Laon morreram, foram substituídos pelos padres jansenistas que, por 20 anos, perseguiram a vidente e a devoção a Nossa Senhora. Mas Nossa Senhora consolava a sua filha em meio a tantos sofrimentos. Talvez poucas pessoas tenham tido contato tão sobrenatural que ela teve. Toda a corte celeste lhe fazia companhia: os santos e os Anjos; São Gervásio, Santa Bárbara, São José, Santa Catarina de Siena, a ela se dedicavam com toda a simplicidade. Os Anjos a ajudavam a limpar a capela e recitavam com ela o Rosário e lhe traduziam para o francês, trechos dos Salmos latinos”.

Há fichas tão maravilhosas que quase se diria que não podem ser comentadas…

“Gracejavam gentilmente com ela e a distraíam, evitando que exagerasse suas macerações. Uma vez que ocultaram sua disciplina, ela se queixou a Nossa Senhora: – Isso me custou 4 francos.

“Outra ocasião, um Anjo a repreendeu por um zelo impaciente e ela respondeu com toda segurança: – Se tivesses um corpo como nós, belo Anjo, veríamos o que farias…

“Nossa Senhora lhe apareceu em meio a numerosos Anjos que conversavam entre si. Benoîte não hesitou: – Calai-vos agora e deixar falar Vossa Mãe.

“Benoîte, que recebeu também as estimas da Paixão, morreu dias após o Natal de 1718. Quando ela expirou, todo o vale de Laus foi inundado de inimaginável perfume.”

Fica-se sem saber o que dizer, não é?…

Para dizer alguma coisa – porque isto diz mais do que tudo –, poder-se-ia fazer a ponderação de que nessa narração há uma imagem arquetípica, arqui-característica, arqui-definida, daquilo que é – de um modo ou de outro – a essência do estilo de relações que cada um deve ter com Nossa Senhora.

Em outras palavras, com Nossa Senhora, devemos ser como Benoîte foi: verdadeiros filhos. Mas, verdadeiros filhos transidos de veneração, de afeto e de confiança. E que, portanto, afetuosamente, dentro do respeito, têm certas liberdades para com Nossa Senhora e que Ela quer que se Lhe tenha.

Os senhores viram, com certeza várias vezes, mães que brincam com crianças no colo e que gostam que elas crianças tratem com elas. Não de modo impertinente, ou insolente, revolucionário, nunca isso. Mas, assim, com uma liberdade. Por exemplo, vamos dizer: a mãe tira a bola da mão da criança e esta pega a bola da mão da mãe. Um brinquedinho assim, em que a mãe, quando tira a bola da mão da criança, já é para que a criança recupere a bola.

Alguns dos lances da vida de Benoîte Rencurel parecem exatamente isso. Por exemplo, o episódio da cabra. É evidente que Nossa Senhora, quando lha pediu, queria que ela desse aquela resposta. E Nossa Senhora se compraz em ver uma alma inteiramente desapegada agir assim, como uma mãe que gosta que a criança lhe tire a bola da mão. Ela não tira para privar a criança, mas é para adestrá-la, para ver sua personalidade se expandir e se regalar com isso.

E, por causa disto, conforme sejam os movimentos de nossa alma, devemos também, para com Nossa Senhora, ser muito expansivos, muito livres, muito naturais. Exatamente, o agrado de Nossa Senhora é contemplar a personalidade de cada um. Ela se regozija, se deleita em que cada um seja bem daquele jeito, com aquele temperamento, com aquele feitio, contanto que caminhe nas linhas da virtude. E mesmo quando tal não ocorre, Ela gosta tanto de olhar aquela obra-prima de Deus que é cada homem, que Ela se compraz em ajudar aquele a entrar no caminho de virtude. Assim, Ela como que institui – como toda verdadeira mãe – um estilo de intimidade com um seu filho que é diferente do que tem com outros filhos.

Os senhores considerem uma boa mãe de uma família numerosa. Se ela for uma boa mãe, tem com cada filho um teor de relações que é próprio ao feitio daquele filho e o agrada, o trata, o estimula, conforme aquele filho é.

Assim também Nossa Senhora com cada um de nós, individualmente, tem um teor de relações. E se tomarmos a devoção a São Luís Grignion de Montfort bem a sério, compreenderemos esse teor e encontraremos quase que uma via individual para termos relações com Ela, que saberá desenvolvê-las.

A sagrada escravidão a Nossa Senhora comporta esta espécie de intimidade em que cada qual trata a seu modo com Ela e Ela aceita benignamente o modo de ser de cada um. Não se pode padronizar isto porque seria diminuir a beleza da obra dEla. Exatamente a beleza da obra de Nossa Senhora consiste em fazer algo incontavelmente diversificado e, em cada um, dar um certo matiz.

E com a vida da Benoîte, Ela quis dar um exemplo de tudo quanto dará se soubermos pedir, de um lado. E de outro, de toda abertura que Nossa Senhora tem com cada alma. É questão só de pedirmos e de pedirmos muito. Ela dará!

Quer dizer, a sagrada escravidão a Nossa Senhora tem um aspecto que poderia chamar-se: a sagrada intimidade com Nossa Senhora. Ou o sagrado e personalíssimo trato com Nossa Senhora em que Ela é, toda inteira, como se existisse só para cada um. Aqui está a beleza e o esplendor de Nossa Senhora que se patenteiam nesta ficha biográfica admirável.

Poderíamos dizer que quem é assim também – na multiplicidade dos seus aspectos – é a Santa Igreja Católica, a qual não é, evidentemente, a Igreja de dom Helder Câmara…

A Santa Igreja, para cada um dos que nela entra, abre um firmamento de beleza que não é propriamente o que um outro vê. Ela tem um modo próprio de encher a alma de cada um. De maneira que uma alma pequena ou uma alma enorme, Ela enche até os bordos e até mais do que isso. E, para cada um, é como um maná que tem, no paladar espiritual de cada pessoa, um sabor próprio que é feito completamente para aquele. De tal maneira que cada homem reto, e mais diferente dos outros, possa dizer: “a Igreja Católica é tal que, se fosse feita só para mim, seria exatamente como Ela é!”.

Esta é a obra de Deus. E é assim que devemos, em Nossa Senhora e na Igreja Católica, amar a Deus Nosso Senhor.

Nota: Para mais informações sobre a história de Nossa Senhora de Laus, seu reconhecimento pelas autoridades eclesiásticas, a vida de Benoîte Rencurel, visite o site (em francês) daquele Santuário.

L'articolo As aparições de Nossa Senhora de Laus a Benoîte Rencurel, exemplo de como deve ser a devoção para com Maria Santíssima proviene da Plinio Correa de Oliveira.

A D V E R T Ê N C I A

O presente texto é adaptação de transcrição de gravação de conferência do Prof. Plinio Corrêa de Oliveira a sócios e cooperadores da TFP, mantendo portanto o estilo verbal, e não foi revisto pelo autor.

Se o Prof. Plinio Corrêa de Oliveira estivesse entre nós, certamente pediria que se colocasse explícita menção a sua filial disposição de retificar qualquer discrepância em relação ao Magistério da Igreja. É o que fazemos aqui constar, com suas próprias palavras, como homenagem a tão belo e constante estado de espírito:

“Católico apostólico romano, o autor deste texto  se submete com filial ardor ao ensinamento tradicional da Santa Igreja. Se, no entanto,  por lapso, algo nele ocorra que não esteja conforme àquele ensinamento, desde já e categoricamente o rejeita”.

As palavras “Revolução” e “Contra-Revolução”, são aqui empregadas no sentido que lhes dá o Prof. Plínio Corrêa de Oliveira em seu livro “Revolução e Contra-Revolução“, cuja primeira edição foi publicada no Nº 100 de “Catolicismo”, em abril de 1959.

A invocação de Nossa Senhora que se toma em consideração hoje é “Nossa Senhora da ameixeira em flor” (em italiano “Madonna della Bocciola”).

Vejam sempre a delicadeza dos símbolos referentes a Nossa Senhora: uma árvore toda florida. O fato que se prende a essa invocação ocorreu em Vicciago, Novara, a 28 de março de 1543:

“Na Ilha de São Júlio, uma pequena pastora, muda de nascença, costumava honrar a Santíssima Virgem em uma capela a Ela dedicada no campo. Em março de 1543, junto a essa capela, sobre uma ameixeira silvestre, aparece-lhe a Virgem tendo ao colo o Menino Jesus.

“Vem a mim, que sou tua Mãe”, disse-lhe sorrindo a Virgem. “Em recompensa de tua devoção a Mim, Meu Filho e Eu te levaremos para o Céu, mas antes vá dizer aos habitantes da vila que santifiquem o sábado em minha honra”.

A pequena muda, adquirindo a voz, anuncia ao povo, atônito com o milagre, o pedido da Virgem.

A Santíssima Virgem cumula abundantemente o povo de dons pelo cumprimento de seu pedido e leva a pastora para o Céu”.

Santuário de Nossa Senhora da ameixeira em flor (foto de Alessandro Vecchi – Opera propria, CC BY-SA 3.0, Wikipedia) 

Os senhores estão vendo uma coisa linda. Nossa Senhora que fala a uma pastorinha – e é tão frequente isso, Nossa Senhora aparecer a pequenos pastores, crianças inocentes – e opera um milagre em seu favor. A criança muda é curada por Nossa Senhora, fazendo-lhe um benefício, dando uma manifestação de Sua bondade materna.

De outro lado, recebe de Nossa Senhora uma incumbência: transmitir ao povo uma mensagem que era para santificarem o sábado em honra de Maria Santíssima.

A menina transmite a mensagem e a promessa de Nossa Senhora é realizada: a menina, como recompensa de ter sido a mensageira, é levada para o Céu e vai gozar da presença de Nossa Senhora, da visão de Deus, por toda a eternidade!

Os senhores estão vendo aqui quanto de maternal, de risonho, de afável existe na devoção a Nossa Senhora, a respeito do que jamais é suficiente realçar, mas é particularmente necessário insistir em nossa época.

Porque nossa época, apesar de seu sorriso glacial como a luz neon, do ecumenismo, do irenismo e de outros “ismos” desse gênero, não tem, não sabe o que é verdadeira bondade, verdadeira misericórdia, verdadeira ternura de alma; é uma época fria.

E para fazer compreender o que é a bondade, o melhor meio é produzir um degelo de alma proporcionado pela verificação desses mil atos de bondade de Nossa Senhora.

De maneira que me parece realmente interessante este pensamento para o dia de amanhã: se conheço realmente o que é a bondade, se eu amo o que é a bondade, simpatizo com a bondade e se me enlevo com a bondade de Nossa Senhora, se eu peço essa bondade para mim. Bondade sem a qual eu, Plinio Corrêa de Oliveira, e ninguém, pode salvar-se. Sem a bondade de Nossa Senhora não vai. Nós precisamos de misericórdia para nós. Se não for a misericórdia, não nos salvamos.

De maneira que então ter isso em mente, acho realmente útil para a vida espiritual.

L'articolo Nossa Senhora da ameixeira em flor (“Madonna della Bocciola”) proviene da Plinio Correa de Oliveira.

Ângelus: Em três pontos está condensada toda a História do Natal de uma forma tão sintética, breve, lógica e densa, que não se precisa acrescentar nada.

A oração do Ângelus é uma meditação a respeito do Natal, feita através de três pontos essenciais, com muita brevidade. Ela é eminentemente lógica e bem construída.

Porém, em todas as coisas da Igreja, por cima de uma estrutura lógica e coerente, resplandece um universo de imponderáveis de unção e sacralidade que é uma verdadeira beleza, e que formam um todo com essa estrutura lógica e racional.

Vejamos como é a História do Natal no Ângelus:

1º ponto: O Anjo do senhor anunciou a Maria, e Ela concebeu do Espírito Santo;

2º ponto: Eis aqui a Escrava do Senhor, faça-se em mim segundo a Sua vontade;

3º ponto: O Verbo Divino se encarnou e habitou entre nós.

São três aspectos do Natal. O primeiro glorifica a mensagem angélica. O segundo, a atitude de Nossa Senhora de inteira obediência a essa mensagem.

O terceiro glorifica o fato do Verbo não só se ter encarnado, mas ter habitado entre nós.

Nesses três pontos está condensada toda a História do Natal de uma forma tão sintética, breve, lógica e densa, que não se devia acrescentar nada.

Cada ponto é seguido da recitação de uma Ave-Maria, que é uma glorificação de Nossa Senhora, por esse aspecto daquela verdade que o anjo anunciava.

Esse é o maior fato da História da humanidade, e a maior honra para o gênero humano é o Verbo se ter encarnado e habitado entre nós.

Por isso, se tornou hábito na piedade católica, pela aurora, ao meio-dia e depois, pelo crepúsculo, recitar o Ângelus.

Nas três etapas principais do dia, repetir essas verdades e louvar Nossa Senhora a respeito dessas verdades, e pedindo-lhe graças a propósito dessas verdades.

Como fica bonito o Ângelus rezado pela manhã, no meio-dia e no fim do trabalho às 6 horas da tarde!

Tem-se a impressão de um vitral que vai mudando de colorido, o Ângelus também vai mudando de matizes: como é diferente entre o Ângelus rezado ao meio-dia, quando o ritmo de trabalho é intenso, e o Ângelus rezado no crepúsculo, quando tudo se reveste de uma suavidade, de uma espécie de começo de recolhimento.

A Igreja criou essa joia, que é o Ângelus, e a promove nas várias horas do dia, para tirar dela toda a beleza.

As coisas católicas são todas construídas na Fé com uma espécie de instinto do Espírito Santo para se fazer bem feitas. Nelas se encontra um mundo de harmonias.

No Ângelus há a harmonia admirável entre a maior clemência, simplicidade, profundeza de conceitos, e uma beleza indefinível que tem enfeites poéticos, literários, que não entra em choque com a Fé, mas, pelo contrário, são um complemento dela.

Imaginem que o Ângelus tivesse sido encomendado por um ministro ou presidente da República: decreto nº X mil e tanto: componha-se uma oração para ser recitada de manhã, ao meio-dia e à tarde de todos os dias, todos os anos, todos os séculos. Viria uma oraçãozinha relâmpago, com uma bobagem qualquer, vazia, seca. Poderia aparecer tudo, mas não apareceria o Ângelus.

Exatamente falta ao homem de hoje essa plenitude de espírito por onde as coisas se ordenam na linha da lógica, da coerência, da beleza com tanta naturalidade que a gente nem percebe o que está por detrás disso de bem pensado, de bem sentido, de bem realizado, de bem rezado e, sobretudo, de bem acreditado.

Procuremos, então, o espírito da Igreja Católica em todas as coisas da vida. Dos bons tempos da Igreja, da tradição da Igreja.

E sujeitando tais coisas a uma análise racional, saem sóis de dentro, saem belezas umas depois das outras, que é, exatamente, a riqueza inexaurível do espírito católico.

Então, qualquer coisa simples se mostra uma verdadeira maravilha.

O Ângelus rezado pelo camponês, pelo padre, pelo cruzado, pelo guerreiro da Reconquista da Espanha, pelo trapista: cada um dá um dos mil coloridos de um vitral. É tão simples, tão fácil, tão normal que, por isso mesmo, é uma verdadeira joia.

Isso nos deve levar a ser cada vez mais devotos do Ângelus, não o omitindo em nenhuma ocasião, lembrá-lo em nossa oração matinal, lembrando de tudo quanto existe no Ângelus.

Santa Casa de Loreto (Itália), onde “o Verbo se fez carne e habitou entre nós”

(*) Texto difundido primeiramente pelo site do Instituto Plinio Corrêa de Oliveira. Texto sem revisão do autor.

L'articolo O Ângelus: oração eminentemente lógica e resplandecente de imponderáveis proviene da Plinio Correa de Oliveira.

A D V E R T Ê N C I A

O presente texto é adaptação de transcrição de gravação de conferência do Prof. Plinio Corrêa de Oliveira a sócios e cooperadores da TFP, e não foi revisto pelo autor.

Se o Prof. Plinio Corrêa de Oliveira estivesse entre nós, certamente pediria que se colocasse explícita menção a sua filial disposição de retificar qualquer discrepância em relação ao Magistério da Igreja. É o que fazemos aqui constar, com suas próprias palavras, como homenagem a tão belo e constante estado de espírito:

“Católico apostólico romano, o autor deste texto  se submete com filial ardor ao ensinamento tradicional da Santa Igreja. Se, no entanto,  por lapso, algo nele ocorra que não esteja conforme àquele ensinamento, desde já e categoricamente o rejeita”.

As palavras “Revolução” e “Contra-Revolução”, são aqui empregadas no sentido que lhes dá o Prof. Plínio Corrêa de Oliveira em seu livro “Revolução e Contra-Revolução“, cuja primeira edição foi publicada no Nº 100 de “Catolicismo”, em abril de 1959.

Hoje, dia 11 de fevereiro, é festa de Nossa Senhora de Lourdes e de São Gregório II, Papa e Confessor: que resistiu tenazmente à impiedade iconoclasta do Imperador Leão III, o Isaurio, e mandou São Bonifácio pregar o Evangelho na Germânia. Século VIII.

Santa Bernadette de Subirous

A respeito de Nossa Senhora de Lourdes, na biografia de “Santa Bernadette Soubirous, a Vidente de Lourdes”, pelo Padre François Trochu, temos alguns dados biográficos que falam a respeito da devoção de Santa Bernadette a Nossa Senhora. Então diz:

“A devoção à Santíssima Virgem tinha que ser particularmente terna e particularmente filial. Maria, seu ideal vivo, ocupava em seu coração um lugar muito próximo a Nosso Senhor, declarou sua enfermeira, Soror Marta (…). Tinha que ouvi-la quando recitava a Ave-Maria! Que acento de piedade, especialmente quando pronunciava as palavras “pobres pecadores”. Quando dizia “Minha Madre Celestial”, não podia dizer mais. Alguém se atreveu a perguntar-lhe se a lembrança da aparição se tinha apagado em sua memória. Apagado? Exclamou com tom de censura. Oh, não, jamais! E levando sua mão direita sobre a fronte dizia: está aqui. Teria que fazer-nos, lhe sugeriu uma companheira, uma descrição de como era a Virgem, posto que a senhora sabe como era ela. Não poderia nem saberia fazê-lo, foi a única resposta que deu. Eu para mim não necessito. Eu a levo no meu coração.

“A devoção mariana encheu, de certo modo, toda a sua vida. Tinha necessidade de meditar sobre a Virgem. Via Maria em tudo e por tudo, com seu coração e seu entendimento. Nunca para uma alma religiosa, a oração de simples vista podia ter sido coisa mais desejada. Quando rezava à Santíssima Virgem, atesta Soror Gonzaga Champy parecia ainda que a estava vendo. Quando alguém lhe pedia que alcançasse alguma graça, imediatamente respondia que pediria à Santíssima Virgem.(…)

“Arrebatada pelo Cântico dos Cânticos em sua honra, informa um grande servidor de Maria, Soror Maria Bernadette se comprazia em louvá-la, fazê-la conhecer, amá-la e servir. Esforçava-se por imitar suas virtudes, especialmente sua humildade e sua renúncia. Dedicou-se para sua devoção, a compor acrósticos. Encontraram-se oito na própria não dela, numa folha solta, que tinha esse título. Maneira de escrever no seu coração o nome de… A primeira dessas modestas composições se refere à Santíssima Virgem”.

O acróstico é uma série de palavras, colocadas em coluna, em que as primeiras letras de cada coluna formam determinado nome.

“Era mortificação, amor, regularidade, inocência e abandono”.

Como os senhores estão vendo, forma o some santíssimo de Nossa Senhora.

“No dia da Assunção, na Capela, a Madre Henri Fabre, que estava situada um pouco distante de Soror Maria Bernardette, de modo que lhe era fácil poder observá-la. Às palavras do canto “Je l’aperçois, ah! c’est ma Mère!” [Eu a vejo, ah! É minha Mãe], a vi como se ela tivesse sido arrebatada com comoção e alegria (…).

“Toda sua vida, desfiou o Rosário como tinha feito em Lourdes. O Rosário era sua devoção preferida, disse uma superiora geral. Mais de uma vez, na enfermaria, a Irmã Gonzaga Champy alternou as Ave-Marias com ela. Então, recorda essa irmã, os olhos escuros, profundos e brilhantes de Bernadette se tornavam celestes; o espírito contemplava a Virgem; parecia como se a estivesse vendo. Pela noite, quando se ia dormir, recomendava a uma companheira: toma o Rosário e durma rezando. Farás o mesmo que fazem as crianças pequenas que adormecem dizendo “mamãe, mamãe”.

Esses dados sobre Santa Maria Bernadette atestam bem a ardente devoção que ela teve a Nossa Senhora. Mas há uma coisa curiosa na vida de Santa Bernadette: é que ficou provado que ela tinha essa grande devoção a Nossa Senhora, mas ela não deixou transparecer senão muito pouca coisa dessa devoção. Quer dizer, algum dado novo, alguma reflexão nova, algum enriquecimento da Mariologia, algum sistema de devoção novo, algo que pudesse, enfim, representar um impulso para a devoção a Nossa Senhora, ela não deu. Pelo contrário, via-se que ela era muito devota, mas, como os senhores acabam de ver aqui, pela síntese de tudo quanto ela dizia sobre Nossa Senhora, além do fato dela ser muito devota, não resultava nada de muito especial para a devoção a Nossa Senhora.

Isso porque Santa Bernadette teve uma devoção muito parecida com a de Lúcia de Fátima. Quer dizer ela teve a vocação de revelar ao mundo as aparições de Lourdes. Uma vez que ela revelou essa aparição de Lourdes, ela prestigiou essas aparições tornando-se freira e tornando-se santa canonizada pela Igreja. Embora a Igreja não mande crer nas aparições de Lourdes porque são aparições de caráter privado e, em matéria de fatos sobrenaturais nós só somos obrigados a acreditar nos fatos oficiais, não nos privados, embora isso seja assim, acaba sendo que roça pela heresia quem conteste as aparições de Lourdes. Porque seria preciso admitir que uma santa canonizada pela Igreja tivesse tido essas ilusões. Ora, isso é uma coisa que não se pode admitir.

De maneira que a vida e a santidade de Santa Bernadette, de algum modo, atestam a autenticidade das aparições de Lourdes. Aliás, também exuberantemente atestados pelo fato dos milagres que se operaram depois e que são a prova de que em Lourdes, realmente, é a graça que opera. Porque Santa Bernadette Soubirous, durante uma das visões — o povo não via Nossa Senhora, mas via que ela falava com uma pessoa que ninguém via —, a certa altura essa pessoa disse a ela: passe a mão aí na terra, revolva a terra que daí vai nascer uma fonte. E num lugar onde ninguém supunha que existisse água viu-se ela meter a mão na terra — ela era uma camponesa, meteu diretamente a mão na terra — e viram a água brotar e daí veio exatamente a fonte de Lourdes. E Ela disse que nessa fonte se operariam muitas curas.

De maneira que Ela fez uma profecia de uma fonte maravilhosamente aparecida, Ela faz uma profecia de que nessa fonte haveria curas. E, depois, houve as curas. De maneira que cada uma dessas coisas é milagrosa por si. E, além disso, a vida dela, pela santidade atestando a sinceridade das visões que ela teve, atestava, ao mesmo tempo, o equilíbrio mental dela e atestavam, portanto, a autenticidade dos fatos milagrosos que em Lourdes se deram. Mas, fora isso, ela não teve uma missão pública; ela teve uma missão privada. E por causa disso ela se calou.

E isso é muito bonito para nós vermos a diferença de devoções dentro da Igreja, e como a Providência suscita cada pessoa para ordenadamente seguir uma determinada vocação. Um tem uma tarefa, outro tem outra tarefa, outro tem outra, e Nossa Senhora distribui essas tarefas de maneira tal que ninguém se mete naquela para a qual não foi chamado, e todo o mundo se dedica inteiramente à tarefa para a qual foi chamado. E aí nós temos, então, Santa Bernadette Soubirous como uma espécie de testemunho vivo do Milagre de Lourdes.

Eu achava interessante, entretanto, neste ano cinquentenário de Fátima, em que se estuda, em que a atenção se volta especialmente para Fátima, fazer notar um pormenor que já foi, eu creio, abordado em algum “Santo do Dia”, mas a respeito do qual não é inconveniente fazer uma insistência. E é o seguinte: também em Lourdes Nossa Senhora comunicou um segredo a Santa Bernadette; segredo esse que deveria chegar ao conhecimento do Papa Pio IX. De maneira que nós temos uma série de segredos que vão desde meados do século passado até nossos dias, de segredos das aparições de Nossa Senhora. Nossa Senhora que revela uma coisa, mas que Ela quer que continue oculta. Então, nós temos, Lourdes, Salete primeiro, depois nós temos Fátima. Quer dizer, três grandes aparições, em todas as três, Nossa Senhora revela um segredo.

Isso é um modo para nos confirmar na confiança na Bagarre (*). Porque se Nossa Senhora revelasse de um modo público a Bagarre, sem pedir segredo, podia haver — uma coisa afirmada categoricamente, etc.— poderia haver umas reações que ninguém pode calcular bem aonde chegariam. Pelo contrário, Nossa Senhora revelando de um modo mais particular, a gente vê que é uma coisa que não era para ser posta em público de um momento para outro; apenas gradualmente, com as devidas cautelas etc., etc., e nos dá a ideia de um segredo terrível, nos dá a ideia de um segredo tremendo. E então a gente vê aí o sinal da Bagarre que se aproxima. Entre outras coisas, certamente, eu creio que no segredo de Fátima existe a Bagarre (**).

Isso tudo, por sua vez, nos leva a uma outra ideia. Nós estamos no ano de Fátima, nós, os senhores sabem que este ano as aparições de Fátima completarão meio século, cinquenta anos, e nós devemos ir nos preparando para o festejo dessas aparições. E nós, então, devemos pedir hoje à noite, a Santa Bernadette, que foi uma verdadeira precursora de Irmã Lúcia, que disponha nossas almas para, com todo fervor, com toda seriedade, com todo recolhimento, nós festejarmos este ano o cinquentenário dessas aparições.

É impressionante que cinquenta anos depois, de tal maneira o que se sabe da aparição de Fátima se haja cumprido, e ainda esteja cada vez mais em vias de se cumprir.

E então, todas as razões de piedade e de fé nos levam a prepararmo-nos para uma consagração a Nossa Senhora a esse propósito, feita do Grupo (***) publicamente, com particular ardor, e uma consagração privada, feita com ardor especial também. Vamos pedir isso a Santa Bernadette Soubirous e vamos pedir a Nossa Senhora de Lourdes, cuja festa é hoje.

Nossa Senhora de Lourdes cura as pessoas. O que é mais difícil: é curar o corpo ou curar a alma? Evidentemente, para a Rainha do Céu e da Terra, não é difícil nem uma coisa nem outra. Aquilo que Ela pedir, Ela obterá. Se Ela cura tanto os corpos, vamos pedir a Ela para curar as nossas almas também. E vamos pedir então a Ela que transmude nossas almas, de maneira tal que chagas ocultas, defeitos ignorados às vezes por nós mesmos, apegos, desordens de todo o tipo cessem em nós maravilhosamente pela ação dEla.

Nós sabemos que as doenças do Evangelho são os símbolos de doenças morais. Assim como há uma cegueira espiritual, assim Nosso Senhor curava cegos; assim como há uma paralisia espiritual, ele curava paralíticos etc. e os comentadores nos dizem que as curas físicas que Ele fazia eram curas para atestar o poder dEle de fazer as curas morais.

Vamos, então, pedir a Nossa Senhora que faça as curas morais. Alguns de nós serão cegos, outros serão surdos, outros serão mudos, outros serão paralíticos. Helás, quem sabe se algum há que esteja com coisa pior e seja leproso; outros serão epilépticos e têm convulsões.

Tudo isso são símbolos de estados da alma. Vamos pedir a Nossa Senhora que, de tudo isso, nos cure e que Ela nos dê a graça de caminharmos para a festa dEla, de Fátima, com a alma verdadeiramente renovada. É o que nós devemos pedir.

Lourdes – procissão das velas

NOTAS

(*) Bagarre: grande triunfo da Igreja e da civilização cristã, após uma crise metaforicamente definida, na linguagem corrente da TFP, por esta palavra francesa – cfr. “O Cruzado do século XX – Plinio Corrêa de Oliveira”, Roberto de Mattei, Civilização Editora, Porto, 1996, Cap. VII, n. 10).

(**) O chamado “segredo de Fátima”, divulgado oficialmente pela CONGREGAÇÃO PARA A DOUTRINA DA FÉ (26-6-2000), e sem entrar em outras especulações a respeito, confirma esta afirmação do Prof. Plinio.
https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000626_message-fatima_po.htmlMensagem de Fátima

« J.M.J.   

A terceira parte do segredo revelado a 13 de Julho de 1917 na Cova da Iria-Fátima. 

Escrevo em acto de obediência a Vós Deus meu, que mo mandais por meio de sua Ex.cia Rev.ma o Senhor Bispo de Leiria e da Vossa e minha Santíssima Mãe. 

Depois das duas partes que já expus, vimos ao lado esquerdo de Nossa Senhora um pouco mais alto um Anjo com uma espada de fôgo em a mão esquerda; ao centilar, despedia chamas que parecia iam encendiar o mundo; mas apagavam-se com o contacto do brilho que da mão direita expedia Nossa Senhora ao seu encontro: O Anjo apontando com a mão direita para a terra, com voz forte disse: Penitência, Penitência, Penitência! E vimos n’uma luz emensa que é Deus: “algo semelhante a como se vêem as pessoas n’um espelho quando lhe passam por diante” um Bispo vestido de Branco “tivemos o pressentimento de que era o Santo Padre”. Varios outros Bispos, Sacerdotes, religiosos e religiosas subir uma escabrosa montanha, no cimo da qual estava uma grande Cruz de troncos toscos como se fôra de sobreiro com a casca; o Santo Padre, antes de chegar aí, atravessou uma grande cidade meia em ruínas, e meio trémulo com andar vacilante, acabrunhado de dôr e pena, ia orando pelas almas dos cadáveres que encontrava pelo caminho; chegado ao cimo do monte, prostrado de juelhos aos pés da grande Cruz foi morto por um grupo de soldados que lhe dispararam varios tiros e setas, e assim mesmo foram morrendo uns trás outros os Bispos Sacerdotes, religiosos e religiosas e varias pessoas seculares, cavalheiros e senhoras de varias classes e posições. Sob os dois braços da Cruz estavam dois Anjos cada um com um regador de cristal em a mão, n’êles recolhiam o sangue dos Martires e com êle regavam as almas que se aproximavam de Deus. 

Tuy-3-1-1944 ». 

(***) “Grupo”: O “Grupo” de amigos que se reunia em torno do “Legionário” e depois de “Catolicismo” deu origem à TFP. Por isso o nome “Grupo” continuou a ser usado para se referirem a si mesmos.

L'articolo Nossa Senhora de Lourdes (11/2) e a sua relação com Fátima proviene da Plinio Correa de Oliveira.

Santuário de Fátima como se vê atualmente: à esquerda, encontra-se a Capelinha das Aparições; ao centro da esplanada, a coluna com a imagem do Sagrado Coração de Jesus, na base da qual existem algumas torneiras para se levar água.

Acima, vídeo feito a 16 de outubro de 2024, com as torneiras junto à base do monumento ao Sagrado Coração de Jesus, na esplanada do Santuário

*    *    *

Da obra “Novos esplendores de Fátima”, de autoria do Padre Valentim Armas C.M.F., Editora “Ave Maria”, 1944, São Paulo, págs. 209-212, recomenadada pelo Prof. Plinio Corrêa de Oliveira, em artigo no “Legionário” de 8 de abril de 1945, intitulado “Livros versus canhôes” (“cuja leitura é da mais absoluta necessidade para o mundo contemporâneo”).

Nas aparições de Fátima não brotou água, como em Lourdes.

Subsistia, portanto, um problema vital, de solução dificílima.

Vinha agravar essa dificuldade, a natureza do terreno calcáreo e muito poroso daquêle lugar e dos seus arredores, incapaz portanto de conservar a humidade.

Os habitantes de Fátima e das povoações das circunvizinhanças, para terem água em suas casas, vêm-se obrigados a recolher em depósitos, a chuva que escorre dos beirais das casas.

Como e quando se haviam logo de reunir peregrinações de centenas de milhares de pessoas num lugar privado de água como era a Cova da Iria?

Humanamente falando, isso parecia de todo ponto impossível.

Mais uma vez, viu-se aí o dedo da Providência. Onde falhou o humano, acudiu o divino.

Era o dia 13 de Novembro de 1921.

Logo após a primeira missa campal celebrada na capelinha comemorativa das Aparições, precisou-se de água em grande quantidade, para as construções projetadas.

O Sr. Bispo de Leiria teve a boa inspiração de mandar explorar o solo e deu ordem para ali no fundo da Cova, precisamente no lugar que ocupavam os pastorinhos no momento da primeira aparição, fôsse aberto um poço.

Em obediência à ordem do zeloso Prelado, os operários abriram uma valeta de pequenas dimensões e, com não pequena surpresa viram brotar a poucos passos da azinheira sagrada, água cristalina e abundante.

Não faltou entre os camponeses quem se risse da idéia do senhor Bispo e afirmasse que era dinheiro malbaratado. O senhor Bispo era de fora e não conhecia. o terreno.

“Não sei como explicar o caso disse surpreendido um dos circunstantes.

“Nada, aqui, não podia rebentar veia nenhuma. Naturalmente foi milagre do céu… ou do Sr. Bispo”.

Deu-se êsse fato lá por volta das nove horas do dia 13 de Novembro de 1921.

Pouco depois, como a água não fosse suficiente nas peregrinações, o Sr. Bispo mandou cavar mais dois poços a poucos metros do primeiro, e a água brotou como da primeira vez.

Daí por diante não faltou jamais o precioso líquido, quer para as construções, quer para os peregrinos que a carregam em quantidade para as suas casas.

A água de diversas fontes é recolhida num grande reservatório construído em cimento armado e que forma a base do monumento ao Sagrado Coração de Jesus.

Acima, à direita vê-se a Capelinha das Aparições e à esquerda o conjunto da imagem do Sagrado Coração de Jesus e o fontanário (as “fontes milagrosas”). Abaixo, vista das “fontes miraculosas” e da construção da igreja de Nossa Senhora do Rosário…

…e alguns anos mais tarde.

Transcrevemos da “VOZ DA FÁTIMA”, as seguintes notas descritivas das fontes milagrosas:

“A fonte miraculosa forma um círculo de cerca de 2 m. de altura por 10 de diâmetro, apresentando a forma de um gasômetro bastante esvasiado e por isso um tanto decido, como é vulgar ver-se nas grandes cidades de Portugal. A forma circular da fonte facilita a satisfação dos extraordinários pedidos de água por ocasião das grandes peregrinações.

Em tôda a volta da parede são colocadas 15 torneiras, tantas quantas os mistérios do Rosário.

Em cima da plataforma da fonte e junto das torneiras, está postado um certo número de jovens e encarregados de distribuir aos peregrinos, em dias de grande afluência,  tôda a água que necessitem.

Sobre a fonte encontra-se um aviso declarando que a concessão da água é gratuita e que é expressamente proibido dar ou receber gorgeta por êsse motivo.

Dos dois lados da fonte existem fossos formados pelo aterro ou muralha da avenida central.

Também aqui se encontram torneiras, e, com tôda probabilidade, é neste lugar que virão, de futuro a serem instaladas as picinas para o banho dos doentes tal e qual se efetuou em Lourdes.

Nos dias de grande romaria, logo depois da primeira missa campal, uma multidão inúmerável fervilha desde manhã cêdo e estaciona no local da fonte miraculosa, na ansiedade irreprimível de fazer provisão da água benéfica e salutar.

A forma circular da fonte prodigiosa facilita bastante a adquisição do precioso liquido que jorra copiosamente por quinze grandes torneiras de metal amarelo, que simbolizam pelo seu número os quinze mistérios do Santíssimo Rosário, como acima se indicou.

Algumas torneiras porém só podem ser utilizadas por aqueles fiéis que se limitam a beber água no próprio local onde ela é fornecida.

Á ligeira impaciência dos mais apressados é facilmente contida pelos servitas, que regulam, ao mesmo tempo com prudência e firmeza, o difícil acesso as torneiras.

O aprovisionamento da linfa maravilhosa dura horas cumpridas, intermináveis, dêsde as primeiras da manhã, até as últimas da tarde.

Os peregrinos enchem recipientes de todos os tamanhos e de todos os feitios que levam consigo para as suas terras distantes com a fagueira esperança de provocar, mediante a aplicação da água, a cura de alguma pessoa da família ou de amizade, ou, ao menos, proporcionar um pouco de lenitivo aos seus sofrimentos”.

Não tem conta os casos de curas maravilhosas atribuídos à água da fonte miraculosa de Fátima.

Correndo os olhos pela secção de graças, registradas no último número da “VOZ DA FÁTIMA” que temos a mão, é fácil constatar que, em quase todas elas, a intervenção sobrenatural opera-se, às mais das vêzes, mediante a aplicação ou uso da água miraculosa.

Sejam exemplo as seguintes, que oferecemos, resumidas, aos nossos amáveis leitores:

– “O meu estado era gravíssimo; recebidos os últimos sacramentos, só me restava a morte. Tomei, com a mais viva fé, água maravilhosa de Nossa Senhora de Fátima que uma piedosa senhora me forneceu. A primeira colher ingerida senti um grande alivio. Seguiu uma novena à Nossa Senhora de Fátima. Terminada esta, estava completamente boa. O meu reconhecimento para com Nossa Senhora será eterno”. Arminda dos Anjos.

– “Havia já 12 anos que sofria fortes dores no estómago e intestinos. Fiz, com a maior devoção que me foi possível, uma novena a Nossa Senhora de Fátima e bebi três dias sua milagrosa água, encontrando logo rápidas melhoras, sem nunca mais aparecer as cólicas.

Agradeço de todo o meu coração à Nossa Senhora de Fátima, tão grande graça.” Fernanda Franco.

– “Sofria horrivelmente… Consultei alguns especialistas… Tudo inútil… até que me lembrei de fazer uma novena à Nossa Senhora de Fátima, aplicando algumas gotas da sua milagrosa água todos os dias da novena, finda a qual, me encontrei radicalmente curada… Graças infinitas sejam dadas à SS. Mãe de Deus”. Evandra C. Ferreira.

– “Adelino Pinto, jovem de 22 anos, enlouquecera… Uma piedosa pessoa aconselha a pobre mãe a que fizesse uma novena, dando-lhe uma medalha para colocar no pescoço do filho, uma poucochinha de água de Fátima e uma estampazinha de Nossa Senhora de Fátima que ele, no meio da sua loucura, beijava. Passado um mês, recuperou a razão e até hoje está em perfeito estado”.

– “Angelina Cabral Rosa agradece à Nossa Senhora de Fátima a cicatrização de cinco feridas… resultado obtido depois de aplicar às feridas água de Fátima”.

*

Ó amada Rainha e excelsa Senhora do Rosário de Fátima!

Esta fonte milagrosa que vós fizestes brotar um dia ao pé da azinheira sagrada, símbolo expressivo é do vosso Coração Materno manifestado ali, em Fátima, como penhor seguro de paz e salvação para a humanidade.

Fonte de vida é o vosso Coração Imaculado, ó Senhora, porque dele nasceu para nós Aquele que é nosso caminho, verdade e vida, Jesus Cristo.

Fonte aberta sois Vós, ó benditíssima Virgem, da qual fluem os rios de vossas graças e liberalidades.

Fonte sempre aberta para os justos pelos eflúvios da vossa caridade; e para os pecadores arrependidos, pelas águas de vossa compaixão e misericórdia.

Vós sois aquela fonte de que nos fala o Gênesis, 2, 6, pois assim como aquela era abismo de muitas águas, da qual nasciam outras fontes, assim Vós sois abismo de muitas graças para todos os que Vos invocam.

Sois ainda, ó Virgem benigna, a fonte selada apregoada no Cântico dos Cânticos, 4, 12, onde esteve por nove meses oculta a Humanidade santíssima do Filho de Deus.

Vós sois aquela fonte de Siloé cujas águas correm silenciosas e por intervalos, a maneira como correm vossos favores, consoante a vossa vontade.

Salve Maria, fonte de graça, de piedade e de misericórdia; manancial inexaurível de doçura e de clemência.

Fazei-nos ouvir aquelas doces palavras que um dia proferiu vosso Filho: Vinde a mim, todos os que tendes sêde, Eu sou a fonte de águas vivas que jorram para a vida eterna.

Afastai-nos dessas águas lodosas do pecado, que se precipitam no abismo e guiai-nos para essas outras que desalteram e acalmam, que curam e ressuscitam.

E regai com as águas puras e cristalinas de vossa graça a terra seca e árida de nossos corações; lavai as manchas de nossa alma, a fim de sermos dignos de seguir nessa nossa peregrinação e depois possuirmos por tôda a eternidade, o vosso amado Filho. Fonte viva e indefectível de todo bem.

Deixai que nós vos proclamemos com vosso amado servo São Metodio:

FONS PROPICIATIONIS FILII ERGA GENUS HUMANUM – Fonte de propiciação de Jesus Cristo para com o género humano, rogai por nós.

Para ver mais fotos antigas do Santuário de Fátima, clique em

https://restosdecoleccao.blogspot.it/2013/05/santuario-de-fatima.html

Recomenda-se também vivamente a matéria de “Catolicismo” de maio de 2021, intitulada “Fátima, a Lourdes portuguesa“: A fonte de águas milagrosas da Cova da Iria operou numerosas curas físicas e espirituais, mas hoje nem se fala mais delas. Por quê? A quem interessa ocultar tantos milagres?

Para conhecer mais a respeito de Fátima (inclusive fatos pouco divulgados, como, por exemplo, que a imagem original do Santuário de Fátima  foi esculpida com cedro do Brasil), clique aqui

L'articolo As fontes miraculosas de Fátima proviene da Plinio Correa de Oliveira.

Tradicional e belo hino a Nossa Senhora Aparecida

Virgem mãe Aparecida,

estendei o vosso olhar

sobre o chão de nossa vida,

sobre nós e o nosso lar.

Refrão: Virgem mãe Aparecida, nossa vida e nossa luz, dai-nos sempre nesta vida paz e amor no bom Jesus.

Estendei os vossos braços

que trazeis no peito, em cruz,

para nos guiar os passos

para o Reino de Jesus.

Desta vida nos extremos,

trazei paz, trazei perdão

a nós, Mãe, que vos trazemos

todo o amor do coração.

*    *    *

1939-12-17 – Pro Maria fiant maxima / Anúncio da construção da nova Basílica em Aparecida

1945-07-08 – Preparação espiritual para a acolhida do Estado de São Paulo à Imagem de Nossa Senhora Aparecida

1945-07-15 – Consagração a Nossa Senhora Aparecida: proclamação de Fé e repúdio ao comunismo

1964-10-05 – A solução está em Aparecida e não em Brasília

1966-08-14 – Súplica à Padroeira do Brasil junto ao Monumento do Ipiranga

1970-10-12 – Nossa Senhora Aparecida e a Imaculada Conceição

1972-01-16 – Prece à Nossa Senhora Aparecida

1978-05-29 – A Imagem de Nossa Senhora Aparecida que se partiu

1983-10-12 – À Padroeira do Brasil: prece na aflição

L'articolo Aparecida, Nossa Senhora – Padroeira do Brasil (coletânea de documentos) proviene da Plinio Correa de Oliveira.