Folha de S. Paulo, 3 ottobre 1971
La C.O. nel “whater shoot”
di Plinio Corrêa de Oliveira
Era stata trovata la formula per portare la “Chiesa Ortodossa” alla degradazione e infine alla totale ignominia.
Infatti, le compressioni e le decompressioni suscitavano nella gerarchia della C.O. riflessi contrastanti, che portavano tutti alla capitolazione e alla collaborazione. Le persecuzioni schiacciavano con il panico. Le concessioni avevano tutto il potere di seduzione della corruzione. Per ottenere sicurezza e pane, i vescovi – ben diversi dagli antichi martiri – si sottomettevano a qualsiasi cosa.
Lo stesso sistema di compressioni e decompressioni trasformava la massa del popolo «ortodosso» attraverso l’azione del binomio «paura-simpatia», che ho avuto modo di studiare in un saggio («Trasbordo ideologico inavvertito e Dialogo» — Editora Vera Cruz Ltda., San Paolo, 1966). Ad ogni “razzia” di violenze e propaganda atea, la grande massa degli “ortodossi”, depressa dalla paura e abbattuta dall’impressione – peraltro falsa – della propria impotenza, non sapeva più cosa fare. La distensione che seguiva le “razzie” sembrava così, agli occhi dei poveri perseguitati, un’inaspettata ventata di simpatia, un atto di pura liberalità. Ma questa “simpatia” e questa “liberalità”, dosate con machiavellica precisione, suscitavano a loro volta nello spirito dei seguaci della C.O. un dubbio: erano davvero così cattivi questi comunisti? Non c’era un modo per venire a patti con loro? — Questa domanda divideva le basi della C.O., causando controversie tra “duri” e “morbidi”, da cui derivavano divisioni e ritorsioni crescenti negli ambienti religiosi. Così, il binomio paura-simpatia divideva e strangolava la C.O. con i suoi due bracci di ferro. Uno terrorizzava e così creava apostati. Infatti, i simpatizzanti passavano in gran numero al campo dei vescovi venduti al comunismo. I pochi “irriducibili” non avevano altra scelta che rifugiarsi nell’ombra della “Chiesa del Silenzio”.
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Come simbolo dell’accelerazione del processo di degrado, penso che nessuno sarebbe più appropriato del “water shoot”. Infatti, la velocità con cui gli uomini e le istituzioni si degradano accelera proprio come quella di un corpo posto sulla famosa rampa dello sport acquatico.
Il Sinedrio convinse Giuda Iscariota a vendere Nostro Signore Gesù Cristo. Tuttavia, non portò le sue richieste al punto di imporre al traditore di collaborare con i carnefici nel deicidio. Prima della Rivoluzione Comunista russa, il mondo pensava che non sarebbe stato possibile andare oltre – sulla via dell’odio e della torpidezza – rispetto al Sinedrio. I sovietici si incaricarono di smentire, quasi duemila anni dopo Gesù Cristo, questa illusione. Sapevano mettere al servizio dell’instaurazione e del consolidamento del comunismo un’intera corte di vescovi spaventati e venduti. Vescovi della Chiesa Ortodossa, è vero, e non della Chiesa Cattolica. Ma, in ogni caso, vescovi autentici, che si definiscono successori degli Apostoli.
Lenin morì nel 1924. Nel 1928 Stalin applicò il suo primo piano quinquennale. Ne faceva parte una radicale riforma agraria, che confiscò le terre a un numero incalcolabile di piccoli proprietari. Com’era naturale, il malcontento si diffuse in tutta la Russia. Furono allora aperti dei campi di concentramento, nei quali furono rinchiusi milioni di scontenti.
Allo stesso tempo, una gigantesca persecuzione si abbatté su tutte le Chiese esistenti in Russia. Il movimento degli atei raggiunse allora il suo apice. La parte del clero, dei religiosi e dei laici che si opponeva al comunismo fu perseguitata con una violenza senza precedenti. Questo regime di terrore durò fino al 1936. Quest’anno segna l’inizio, ancora esitante e timido, del periodo di “pace” religiosa e del definitivo degrado della Chiesa ortodossa.
Dopo questa massima e suprema repressione, Stalin iniziò ad allentare la persecuzione. Nel 1939 cessò definitivamente. Nel 1940, il governo comunista iniziò ad attenuare la propaganda degli atei.
Come si può immaginare, la simpatia per il comunismo crebbe notevolmente, alla luce di questa inaspettata e “generosa” distensione.
Un nuovo fatto migliorò ulteriormente i rapporti tra i vescovi collaborazionisti e il regime comunista. Nel 1941, le truppe naziste invasero la Russia. L’alta gerarchia della C.O. esortò allora il popolo a combattere a fianco dei comunisti. Il clero “ortodosso” si mise a raccogliere donazioni per la resistenza, che furono così abbondanti da pagare le attrezzature della famosa colonna “Dimitri-Donski”. La collaborazione della Chiesa ortodossa significava organizzare una vera e propria crociata a favore degli atei, contro i neopagani della svastica. Un’ottima occasione per i vescovi per cercare una riconciliazione definitiva con Stalin!
Per arrivare a questa riconciliazione – a questo tradimento – la menzogna era un mezzo appropriato e naturale. Il metropolita Sergio, occupante ad interim del “trono patriarcale” di Mosca, fece diffondere un libro, “La verità sulla religione in Russia”, in cui sosteneva spudoratamente che nella Russia comunista non c’era mai stata persecuzione religiosa!
Come era prevedibile, Sergio aggiungeva che la sua Chiesa esigeva dal popolo assoluta fedeltà al comunismo. Ciò che contava era chiudere le porte agli anticomunisti. Così, Sergio e tutta la gerarchia della C.O. (ad eccezione della “Chiesa del Silenzio”) fungevano da strumento del governo comunista per scagliare contro i suoi avversari una persecuzione di altro tipo. Non era più la persecuzione dello Stato, poliziesca, burocratica, brutale e allo stesso tempo indolente, ma era la persecuzione della stessa C.O., con armi religiose: una persecuzione quindi teologica, raffinata, che risparmiava i corpi ma schiacciava le coscienze.
Le cose erano arrivate al punto desiderato dal comunismo. A partire dalla grande distensione del 1939, la C.O. era completamente venduta. Collaborava con il comunismo sollevando una “crociata” fulminante di “scomuniche” contro gli anticomunisti.
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Da quel momento in poi, la C.O. iniziò a essere un mero dipartimento di propaganda dei comunisti dentro e fuori dalla Russia.
Fuori dalla Russia, dico, perché le circostanze erano cambiate. Stalin aveva deciso di trasferire sul piano internazionale il gioco compressione-decompressione — o, in altri termini, il binomio paura-simpatia — che gli era servito così bene in Russia.
Per questo, da un lato si basò sulla paura, sviluppando gradualmente, in Occidente, una propaganda che avrebbe raggiunto il suo apice con il panico dell’aggressione atomica.
D’altro canto, sfruttò il fattore simpatia, utilizzando, a tal fine, gruppi filocomunisti di cattolici, protestanti e scismatici, che cominciarono a proliferare e a diffondersi in tutto il mondo.
Si trattava — sul piano della simpatia — di convincere il maggior numero possibile di persone di tutte le religioni che il comunismo non era il mostro che immaginavano.
Il primo passo verso questa mistificazione fu un episodio buffo, ovvero l’elezione, nel 1943, di un “patriarca” per Mosca. Come era naturale, Sergio, il servile, fu eletto. Questo fatto simboleggiò la piena normalizzazione delle relazioni tra la C.O. e il Cremlino. Affascinate dalle comodità di questo “modus vivendi”, le chiese greco-scismatiche di tutti i paesi satellite cominciarono a ruotare nell’orbita di Mosca, sostenendo l’implantazione del comunismo nei paesi appena conquistati. Era un primo risultato al di fuori della Russia.
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Ne sarebbero seguiti altri?
Vent’anni di lavoro metodico hanno dimostrato che sì.
Una lunga campagna pubblicitaria, fatta di omissioni subdole, di contraddizioni e di “bluff”, è riuscita ad attenuare in ampi circoli dell’opinione pubblica occidentale il ricordo dell’era buia degli atei e delle persecuzioni religiose.
I leader sovietici post-staliniani intrapresero un’intera campagna pubblicitaria per creare l’illusione che “qualcosa fosse cambiato” in Russia e che i nuovi occupanti del Cremlino fossero ‘compagni’ sorridenti e pacifici. Il contrasto tra Stalin, il terribile, e Krusciov, il gioviale burlone, simboleggiava bene questo “disgelo”. La “destalinizzazione” riempiva il mondo di brezze primaverili.
Con questo scenario, era facile far credere che l’era delle persecuzioni religiose fosse finita in Russia. E da lì a stringere la mano che la C.O. di Sergio tendeva, c’era solo un passo. Questo passo, molte persone intelligenti, colte, esperte e influenti del mondo libero hanno voluto compiere.
Nel 1962 si riunì a San Pietro a Roma il Concilio più numeroso della storia. Per esso Giovanni XXIII aveva invitato osservatori di tutte le confessioni, tra cui quelli della C.O. filocomunista.
Secondo quanto ampiamente riportato in quell’occasione, la condizione imposta da questa C.O. per accettare l’invito era che nella Sala Conciliare fosse proibito qualsiasi attacco al comunismo e che il Concilio Vaticano II si astenesse dal pronunciare qualsiasi parola contro di esso.
Non conosco prove concrete che tale imposizione sia stata formulata. Ma il fatto è che, per quanto riguarda il comunismo, tutto è andato così…
Note: Il grassetto è di questo sito. Traduzione senza revisione dell’autore.