Der gegenrevolutionäre Sinn des Wirkens zweier Heiliger: hl. Ludwig Maria Grignion von Montfort und hl. Margareta Maria Alacoque

Cristiandad, Barcelona, ​​​​November 1958

Plinio Corrêa de Oliveira

Cristiandad fühlt sich durch die Mitarbeit eines angesehenen Vertreters des spanisch-amerikanischen Katholizismus, des brasilianischen Professors Plinio Corrêa de Oliveira, geehrt.

Wir bevorzugen die Veröffentlichung unserer Arbeit in der Originalsprache, da es sich um eine Schwestersprache handelt. Damit möchten wir der edlen brasilianischen Nation unsere Anerkennung ausdrücken und gleichzeitig unsere Verbundenheit mit der Zeitschrift „Catolicismo“ zum Ausdruck bringen, einem großen Prediger unserer Ideale in portugiesisch-amerikanischen Ländern.

* * *

Wer die Geschichte mit den Augen des Glaubens betrachtet und das Eingreifen der Vorsehung zugunsten der Heiligen Kirche erkennen kann, dem fällt die Übereinstimmung und Harmonie zwischen den Sendungen zweier großer Heiliger auf: des hl. Ludwig Maria Grignion von Montfort und der hl. Margareta Maria Alacoque.

 

 

Als der revolutionäre Krebs sich bildete

Beide lebten in Frankreich, in einer Zeit von weltgeschichtlicher Bedeutung. Tief in der französischen Gesellschaft entwickelten sich die Keime der großen ideologischen Bewegungen des 16. Jahrhunderts weiterhin kraftvoll. Noch diskret, breiteten sich die Tendenzen zu Rationalismus, Säkularismus und Liberalismus wie ein reißender, unterirdischer Wasserstrom in die wichtigsten Bereiche der Gesellschaft aus. Und der langsame, aber unaufhaltsame Niedergang des Adels und der Handwerker- und Kaufmannszünfte, zeitgleich mit dem zunehmenden Aufstieg des Bürgertums, bereitete aus der Ferne die gesellschaftliche Organisation vor, die 1789 entstehen sollte.

Kurz gesagt: Lange im Voraus, aber sofort mit großer Wucht, mit einer Wucht, die aus menschlicher Sicht bald fast unwiderstehlich werden sollte, bildete sich die Revolution wie ein Krebsgeschwür im Inneren eines noch gesunden Organismus.

Historische Prozesse wie diese müssen am besten an ihrem Ursprung gestoppt werden. Denn wenn man sie sich entwickeln lässt, wird es immer schwieriger sie zu ersticken.

Das Eingreifen der Vorsehung zur Verhinderung der Revolution

Es ist daher wichtig zu betonen, dass die Vorsehung genau in dem Moment, als präventive Maßnahmen am angebrachtesten und wirksamsten erschienen, in Frankreich zwei Heilige mit einer offensichtlichen und besonderen Mission in dieser Hinsicht erweckte. Eine Mission, die sich in erster Linie und direkt an die älteste Tochter der Kirche richtete, indirekt aber der ganzen Welt zugutekommen sollte. Denn wenn einerseits die sofortige Ausrottung der revolutionären Keime in Frankreich die Katastrophen der Revolution für die ganze Welt hätte verhindern können, hätte andererseits ein bemerkenswerter Triumph der Religion, der im führenden Land Europas im 18. Jahrhundert stattfand, unabsehbare Auswirkungen auf die Religions- und Kulturgeschichte der Menschheit haben können.

Die Herrschaft Ludwigs XIV. dauerte von 1643 bis 1715. Die hl. Margareta Maria lebte von 1617 bis 1690, und der heilige Ludwig Maria Grignion von Montfort wurde 1673 geboren und starb 1716. Wie man sieht, fielen die Taten der heiligen Visitandinerin, der das Herz Jesu seine Liebesbotschaften übermittelte, mit denen des Sonnenkönigs zusammen, ebenso wie die Predigten des Engelsapostels, der die „Wahre Andacht zur Heiligen Jungfrau“ lehrte.

 

Paray-le-Monial, Worte unseres Herrn an die hl. Margareta Maria, eingraviert auf dem Altar, wo die Reliquien dieser Heiligen aufbewahrt werden: „Fürchte dich nicht. Ich werde trotz meiner Feinde herrschen. – Wenn du glaubst, wirst du die Macht meines Herzens erleben.“

 

Die antirevolutionäre Bedeutung der Botschaft von Paray-le-Monial

Leser von „Christiandad“ sind sicherlich mit den Bitten vertraut, die unser Herr durch die hl. Margareta Maria an Ludwig XIV. richtete. Sie wissen, dass das Heilige Herz Jesu Frankreich großes Unheil vorhersagte, aber versprach, es zu verhindern, sollten ihre Bitten erhört werden. Schließlich wissen sie, dass Ludwig XVI., da er die Botschaft nicht beachtete – vielleicht irregeführt durch Informationen und Manöver, die bis heute nicht bekannt sind –, im Gefängnis des Temple versprach, ihr Folge zu leisten. Doch es war zu spät, und die Revolution nahm ihren Lauf, zum Unglück unser aller.

Vor diesem Hintergrund ist es für uns wichtig, uns vor Augen zu führen, dass die Vorsehung aus dem Zentrum Frankreichs, in Paray-le-Monial, im christlichsten Königreich ein Feuer der Frömmigkeit und einen brennenden Brennpunkt moralischer Erneuerung entzünden wollte, um die späteren Katastrophen zu verhindern.

Im gleichen Sinne löste die Vorsehung jedoch eine weitere Bewegung im Westen Frankreichs aus.

Vorläufer und Patriarch der Gegenrevolution

Wie die hl. Margareta Maria scheint auch der hl. Ludwig Maria keine ausgeprägte politische Denkweise gehabt zu haben. Er sah große Katastrophen für sein Land und die gesamte Kirche voraus. Doch sein Blick richtete sich nur auf die tiefsten Sphären, in denen sich diese Katastrophen vorbereiteten. Seine Schriften deuten auf eine religiöse und moralische Krise großen Ausmaßes hin, aus der wie aus einer Büchse der Pandora allerlei Übel hervorgehen würde. Um diese Übel zu verhindern, predigte er in seinen leidenschaftlichen Predigten, die von den Bauern des frommen Westens mit großer Begeisterung gehört wurden, die spirituelle Lehre, die er in mehreren Werken zusammenfasste, darunter die „Abhandlung über die wahre Andacht der Heiligen Jungfrau Maria“, das „Rundschreiben an die Freunde des Kreuzes“ und die „Liebe zur ewigen Weisheit“.

Bei genauer Betrachtung widerlegen diese drei monumentalen – und leider wenig bekannten – Bücher alle falschen Lehren, aus denen das Monster der Revolution hervorgehen sollte. Eine Widerlegung sicherlich sui generis. Die Werke des hl. Ludwig Maria zielten nicht in erster Linie darauf ab, skeptische, sinnliche, naturalistische Geister von ihrem Irrtum zu überzeugen. Sein Hauptanliegen war es, glühende oder lauwarme Katholiken vor diesen Irrtümern zu bewahren. Und so bestand seine gesamte Dialektik darin, die Liebe zur Weisheit zu vermitteln, um seine Leser vor Säkularismus oder Lauheit zu bewahren; die Liebe zum Kreuz zu vermitteln, um Katholiken eines im Wesentlichen freudigen und weltlichen Zeitalters vor Sinnlichkeit und der stürmischen Liebe zu Vergnügungen zu bewahren; und die Verehrung Unserer Lieben Frau durch das „heilige Sklaventum“ zu vermitteln, um Leser zu schützen, die ständig den Fallen des wahren larvenden Calvinismus, des Jansenismus, ausgesetzt waren.

In all seinen Büchern ist die Dialektik dieselbe. Er zeigt anhand von Argumenten aus Schrift, Tradition, Kirchengeschichte und Hagiographie, dass ein Katholik keine Kompromisse mit dem Zeitgeist eingehen kann und dass jeder Mittelweg zwischen diesem Geist und einem frommen Leben nichts weiter als eine gefährliche Illusion der Sinne oder des Teufels ist.

Unsere Liebe Frau in der montfortanischen Predigt

In diesem gesamten System muss betont werden, dass die Verehrung Unserer Lieben Frau, insbesondere als Königin des Universums, Mutter Gottes und der Menschen und Mittlerin aller Gnaden, eine absolut zentrale Rolle spielt. Durch diese Verehrung können die Gläubigen von Gott Weisheit und Liebe zum Kreuz erlangen. Denn die Allerheiligste Jungfrau Maria ist das Mittel, durch das Jesus Christus zu uns kam und durch das wir zu ihm gelangen können. Je mehr wir mit Maria verbunden sind, desto mehr werden wir mit Jesus verbunden sein. In marianischen Seelen – intensiv, leidenschaftlich und kindlich marianischen – formt der Heilige Geist Jesus. Ohne sie enden die größten Bemühungen um Heiligung in Unglück. Mit Ihr wird das, was unserer Schwäche unzugänglich scheint, zugänglich. Die Wege werden klar, die Türen öffnen sich, und unsere Kraft, die wir aus dem Kanal der Gnaden schöpfen, verhundertfacht sich. Wichtig ist also, ein wahrer Marienverehrer zu sein.

Doch diese Verehrung hat Trugbilder. Der Heilige zeigt uns, welche das sind, und warnt uns vor Minimalisten, insbesondere vor denen, die sich mit einer eitlen Verehrung zufrieden geben, die aus bloßen Formeln und äußerlichen Frömmigkeitsakten besteht. Er lehrt uns die vollkommene Andacht: Sie besteht darin, Sklaven Mariens zu sein, ihr all unsere geistigen und weltlichen Güter zu geben und alles für sie, mit ihr und in ihr zu tun.

Gegenrevolutionäre Früchte der montfortanischen Predigt

Der hl. Ludwig Maria wurde schwer verfolgt. Prälaten, Kirchenfürsten und die Regierung selbst bekämpften ihn. Nur der Papst und einige französische Bischöfe unterstützten ihn. In der Bretagne, im Poitou und im Aunis wurde seine Predigt frei ausgeübt und über Generationen hinweg fortgeführt, die ihm treu blieb. Als die christliche Zivilisation während der Revolution Helden brauchte, um sie in Frankreich zu verteidigen, erschienen diese mehr oder weniger im gesamten christlichen Königreich. Doch in einer bestimmten Region griff das gesamte Volk zu den Waffen, in einer massiven, geballten, ungestümen und unbezwingbaren Reaktion. Die Chouans, deren Erinnerung kein Katholik ohne tiefste und religiöse Ergriffenheit in Erinnerung rufen kann, waren die Enkel jener Bauern, die der hl. Ludwig Maria in der Verehrung Unserer Lieben Frau erzogen hatte. Wo der hl. Ludwig Maria predigte und gehört wurde, gab es keine gottlose und frevelhafte Revolution; im Gegenteil, es gab einen Kreuzzug und eine Gegenrevolution.

 

Der aktuelle Status der hl. Margareta Maria und des hl. Ludwig von Montfort

Es ist nicht wichtig zu wissen, in welchem ​​Ausmaß sich die Bewegungen von Paray-le-Monial und der Vendée im 17. Jahrhundert sich untereinander kannten . Ihre Bedeutung war nicht auf diese Zeit beschränkt. Als Kinder der Kirche können und müssen wir in diesem tragischen 20. Jahrhundert beide Bewegungen aus einer Perspektive betrachten und sie so vereint zu unserem spirituellen Schatz machen.

Die wesentliche Verbindung, die sie eint, ist heute im Bewusstsein jedes Gläubigen so deutlich erkennbar, dass es nicht einmal nötig ist, darauf zu bestehen. Die Verehrung des Herzens Jesu ist der reichste, äußerste und zarteste Ausdruck der Liebe, die unser Erlöser für uns empfindet. Der Weg zum Herzen Jesu ist die Mittlerin aller Gnaden. Und so gelangt man durch das Herz Mariens zum Herzen Jesu. Diese letzte Verehrung, die der hl. Antonius Maria Claret so ausführlich beleuchtete, kannte der hl. Ludwig Grignion von Montfort offenbar nicht. Sie ist aber die Verbindung zwischen der Botschaft von Paray und der Predigt des Marienapostels der Vendée. Eine Verbindung, die übrigens in den Erscheinungen von Fatima so deutlich zum Ausdruck kam.

Doch neben diesen großen grundlegenden Zusammenhängen gibt es noch weitere. Wir werden sie auf einen Blick verstehen, wenn wir uns vor Augen führen, wie Frankreich, die christliche Zivilisation und die Welt heute aussehen könnten, wenn die Bewegungen von Paray und der Vendée im 17. und 18. Jahrhundert siegreich gewesen wären. Statt der Revolution mit ihren abscheulichen Folgen, die uns in den heutigen Abgrund gerissen haben, hätten wir das Reich der Gerechtigkeit und des Friedens. Opus Justitiae pax, heißt es auf dem Wappen von Pius XII. Ja, der Friede Christi im Reich Christi, von dem wir uns immer mehr distanzieren.

Und so wird die überaus aktuelle Bedeutung der Botschaft von Paray und des Wirkens des hl. Ludwig Maria hervorgehoben. Sie lehren uns, dass die Wurzel der Probleme, die die gegenwärtige Krise verursacht haben, religiöser und moralischer Natur ist. Und sie zeigen uns die übernatürlichen Mittel, mit denen die universelle Revolution unserer Tage, die unverschämte und verdorbene Tochter der Französischen Revolution, erstickt werden kann. Nur durch den richtigen Einsatz dieser Mittel können die Reaktionen auf kulturellem, sozialem und politischem Gebiet entstehen, die auf Erden das Königtum Christi durch das Königtum Mariens vorbereiten.

Aus dem Portugiesischen von „O sentido Contrarevolucionário da ação de dois Santos“, in Critiandad vom November 1958.

Die deutsche Fassung dieses Artikels „Der gegenrevolutionäre Sinn des Wirkens zweier Heiliger“ ist erstmals erschienen in www.p-c-o.blogspot.com 

© Veröffentlichung dieser deutschen Fassung ist mit Quellenangabe dieses Blogs gestattet.