Die Verkündigung und die Haltung der Muttergottes

Plinio Corrêa de Oliveira

Vortrag am 25. März 1965

Das Evangelium zu diesem Ereignis lautet wie folgt: (Lukas 1,26-38)

„Als Elisabeth im sechsten Monat war, wurde der Engel Gabriel von Gott in eine Stadt in Galiläa namens Nazareth zu einer Jungfrau, die verlobt war mit einem Mann aus dem Hause Davids namens Josef, und der Name der Jungfrau war Maria.

Und er trat bei ihr ein und sprach: ‚Sei gegrüßt, Begnadete, der Herr ist mit dir [, du bist gebenedeit unter den Frauen].“ Sie aber erschrak die dem Worte und dachte nach, was dieser Gruß bedeute.

Der Engel sagte zu ihr: ‚Fürchte dich nicht, Maria, denn du hast Gnade gefunden bei Gott. Siehe, du wirst schwanger werden und einen Sohn gebären, und seinen Namen Jesus nennen. Dieser wird groß sein und Sohn des Allerhöchsten genannt werden; Gott der Herr wird ihm den Thron seines Vaters David geben, und er wird herrschen über das Haus Jakob ewiglich, und seines Reiches wird kein Ende sein.“

Maria sagte zum Engel: „Wie wird dies geschehen, da ich einen Mann nicht erkenne?“ Der Engel antwortete ihr: „Der Heilige Geist wird über dich kommen, und Kraft des Allerhöchsten wird dich überschatten; darum wird auch das Kind, das geboren wird, heilig, Sohn Gottes genannt werden.

Siehe, Elisabeth, deine Verwandte, auch sie empfing einen Sohn in ihrem hohen Alter, und dies ist der sechste Monat für sie, die als unfruchtbar galt; denn bei Gott ist kein Ding unmöglich.“ Maria sprach: „Siehe, ich bin die Magd des Herrn; mir geschehe nach deinem Wort.“ Und der Engel schied von ihr.

Dieses Evangelium ist voller Nuancen, die ich interessant finde. Erstens, wie gezeigt wird, die Anonymität, in der die Heilige Familie lebte, die Anonymität der Stadt und von allem. Der Plan ist folgender: Gott schickt vom Himmel, als die Zeit erfüllt war, den Erzengel Gabriel auf die Erde. Aber er schickt sie an einen Ort, der allen so unbekannt ist, dass es uns beeindruckt: Er schickt sie in eine Stadt in Galiläa namens Nazareth. Es wird angenommen, dass es war ein kleines Loch, ein Rattennest war. Zu einer Jungfrau, die verlobt war mit einem Mann namens Josef aus dem Hause David. Eine unbekannte Stadt, eine unbekannte Jungfrau, verheiratet mit einem unbekannten Mann. Das einzige bemerkenswerte ist, dass sie aus dem Hause David stammten. Der Name der Jungfrau war Maria. Und der Engel trat ein wo sie sich befand und sprach: „Gegrüßet seist du, Begnadete; der Herr ist mit dir; du bist gebenedeit unter den Frauen.“

Dieses „der Engel trat ein wo sie sich befand“, vermittelt den Eindruck eines abgeschiedenen, isolierten Ortes; die Art des Eintretens suggeriert stark die Vorstellung von Abgeschiedenheit, von Klausur, von etwas was man mit dem Zutritt verletzt.

Mit anderen Worten: Unsere Liebe Frau war an einem Ort völlig allein. Es ist der Gipfel dessen, was die Welt verabscheut: der Mensch, der allein, isoliert, unbekannt, dekadent ist und, was noch schlimmer ist, in seiner Isolation betet. An diesen Menschen richtet sich diese Botschaft. Man kann sich den Engel vorstellen, wie er aus höchsten Himmelshöhen herabschwebt, mit einer gewaltigen Mission betraut, und wie er an den Ort kommt, wo man ihn am wenigsten erwarten würde: ein kleines Dorf, ein kleines Paar, eine Frau, die in ihrem Zimmer zurückgezogen lebt, und dort die wichtigste Botschaft der Geschichte überbringt. All das wird in der Sprache des Textes angedeutet, und es ist schön zu sehen, wie die Text all das einleitet.

Nach der Begrüßung des Engels die Reaktion. Man könnte denken die Reaktion der Angesprochenen wäre: „Man versteht den Wert, den ich habe und endlich werden sie mir gerecht.“

Oder man stellt sich den Engel so vor, dass er völlig beruhigend, vollkommen freundlich und friedlich herabsteigt. Dem ist nicht so.

Es ist merkwürdig: In allen Visionen Unserer Lieben Frau, die ich gelesen habe, wiederholt sich diese Szene. Die Vision hat durch die Überraschung etwas Erschreckendes, Furcht einflößendes. Die Vorstellung von Freundlichkeit, Güte usw. kommt auf, aber die Vorstellung, die bleibt, ist die Angst. Die Kinder von Fatima hatten Angst, die Kinder von La Salette hatten Angst; auch die heilige Bernadette Soubirous fürchtete sich. Es war das Missverhältnis zwischen zwei unterschiedlichen Wesen und etwas so sagenhaft Majestätisches, dass sie erschreckte.

Und das Evangelium sagt: Als sie dies hörte, erschrak sie, und überlegte über die Worte, was dieser Gruß wohl bedeuten könnte. Wir sehen, dass es der Ausdruck ist einer wunderbaren psychischen Distanz. Sie war beunruhigt über diese Worte, das heißt, sie schenkte dem Gesagten genügend Aufmerksamkeit, um den Inhalt zu verstehen, und das beunruhigte sie. „Und sie dachte nach“, welch schöner Ausdruck für die Punkt-für-Punkt-Analyse. Sie analysierte die Botschaft nachdenklich und fragte sich, was dieser Gruß wohl bedeuten könnte.

Was ist das im Großen und Ganzen? Seht, was der Geist Unserer Lieben Frau ist: Angesichts von etwas so Erhabenem und mit allen Merkmalen, von Gott zu kommen, eine Analyse, eine rationale Analyse des Inhalts, Wort für Wort, dessen, was zu ihr gesagt wurde.

So sollten auch wir sein. Auch angesichts der erstaunlichsten, unerwartesten und wunderbarsten Dinge nicht den Kopf verlieren, sondern darüber nachdenken.

In einer anderen Episode, nach der Geburt unseres Herrn, erzählt uns das Evangelium, dass Unsere Liebe Frau all diese Dinge bewahrte und erwog sie in ihrem Herzen. Sie war überaus analytisch und nachdenklich, was im Widerspruch zu den Bildern der romantischen Frömmigkeit steht, die uns eine gedankenlose, törichte und puppenhafte Person präsentieren.

Einer der Gründe, warum mir das Bild in meinem Büro gefällt, ist dieser: Ich finde es nicht sehr fromm, aber es hat etwas Interessantes, und genau das ist es: Unsere Liebe Frau ist ein Mensch mit Urteilsvermögen, Prinzipientreue und fähig zum Denken. Sie betrachtet die Dinge mit kritischem Blick.

Und hier ist das Beispiel für uns: ein Mensch mit Urteilsvermögen zu sein. Selbst was von Gott kommt, analysiert sie, nicht misstrauisch, sondern nachdenklich. Ich weiß, hier könnte man noch einen weiteren Kommentar zur Demut machen; aber dieser ist bereits so bekannt, dass Sie mir erlauben, einen Kommentar zu machen, der normalerweise nicht über das Evangelium gemacht wird. Der Engel, der mit Gottes Erlaubnis wusste, was in ihr vorging – man beachte, dass sie dem Engel keine Fragen stellte, als überlegte sie, was sie fragen sollte, und dass sie ihre eigenen Fragen noch nicht formuliert hatte –, als der Engel eintrat: „Fürchte dich nicht, Maria, denn du hast Gnade bei Gott gefunden.“ Mit anderen Worten: Du hast nichts zu befürchten, denn Gott ist vollkommen zufrieden mit dir. Diese Worte des Engels waren gewiss von einer Gnade des Friedens begleitet; Frieden strömte in ihr auf, ein unermesslicher Frieden. Und dann, ganz natürlich, schritt sie voran.

Nun fällt etwas Merkwürdiges auf: Gottes Respekt vor dem erkennenden und denkenden Geschöpf, vor dem analysierenden Geschöpf. Sie war zu Recht beunruhigt, und der Engel klärte sie auf, als ob er ihr zustimmen würde, dass sie wissen wollte, was dieser Gruß zu bedeuten hatte. Und der Grund, den der Engel nennt, erklärt ihren Zweifel. Der Engel sagt ihr mit der Autorität eines Sprechenden, dass sie tatsächlich Gnade bei Gott gefunden hat. Sie ist so heilig, so tugendhaft, Gott hat ihr so viele Gnaden geschenkt, dass dieser Gruß verdient war. Und dann beruhigte sie sich. Nachdem sie den seelischen Boden in sich bereitet und ihre Demut darauf vorbereitet hatte, dies zu empfangen, kam die Erklärung: „Siehe, du wirst schwanger werden und einen Sohn gebären, und du sollst ihm den Namen Jesus geben. Er wird groß sein und Sohn des Allerhöchsten genannt werden. Und Gott der Herr wird ihm den Thron seines Vaters David geben, und er wird über das Haus Jakob für immer herrschen, und sein Reich wird kein Ende haben.“ Das jüdische Volk war erfüllt von der Hoffnung auf einen König, der den Thron besteigen und König werden und dann über die ganze Erde herrschen würde. Die ihr gegebene Verheißung sollte diese irdische Hoffnung rechtfertigen: Es war der Messias, von dem alle wussten, dass er von David und von ihr geboren werden würde und der König sein würde, den die Völker erwarteten. Aber Davids Thron – darauf warteten alle – ein irdisches, materielles Königtum. Wir erfahren später, wie sich die Dinge entwickelt haben.

Oft spricht Gott in unseren Seelen; und Gott entfacht auf geheimnisvolle Weise Hoffnung in einer Seele. Die Seele versteht, worauf Gott sie hoffen ließ, auf eine bestimmte Weise; Gott gibt sie ihr auf eine ganz andere Weise, als sie erwartet hatte. Zum Beispiel sagt er: „Du wirst groß sein.“ Das wirst du sein: Nach dem Tod wirst du heiliggesprochen und an die Spitze des Petersdoms gestellt. Aber im Leben wirst du ein Müllmann sein. Gott sagt: „Mein Sohn, ich habe dich erwählt, um deinen Namen unter allen Völkern zu verherrlichen; bis ans Ende der Zeit wirst du als denkwürdiges Beispiel in Erinnerung bleiben usw., und Menschen aus Ost und West, aus Süd und Nord werden sich vor dir verneigen.“

Es stimmt. In der Basilika, am Tag der Heiligsprechung, gibt es X, Y, Z, und das Versprechen erfüllt sich anders, als der Mensch es am Tag seiner Ablegung verstanden hat.

Wie oft geschieht das in unserer Berufung? Gott gibt das Versprechen auf eine Weise, der Einzelne versteht es anders. Und so behandelt Gott seine Liebsten; so verwirklicht er seine wunderbarsten Pläne. Bereiten wir uns deshalb vor, denn die Verkündigung selbst enthielt eine Formulierung, die das jüdische Volk anders verstand. Es sind die Wege Gottes, die wir kennen müssen.

Nach so etwas Erstaunlichem erhebt sich ein Einwand. Und ein moralischer Einwand. Denn sie spürte: Gott lenkt schließlich alles. Ich brauche nicht zu fragen. Doch ein Einwand erhebt sich; man beachte die Festigkeit ihrer Persönlichkeit, die an die wohlgepredigten und ungeschönten Exerzitien des heiligen Ignatius von Loyola erinnert. Maria fragte den Engel: „Wie soll das geschehen, da ich keinen Mann kenne?“ Und der Engel antwortete ihr: „Der Heilige Geist wird auf dich herabsteigen, und die Kraft des Allerhöchsten wird dich überschatten. Und genau deshalb wird der Heilige, der von dir geboren wird, Sohn des Allerhöchsten genannt werden“.

Dann, als Belohnung für ihre Frage, die bestätigt, dass sie so anspruchsvoll gewesen war, dass sie gefragt hatte, entfaltet sich die Wahrheit der Botschaft, während sie fragt, als wolle Gott, dass sie frage, damit die Botschaft sich entfalten kann. Dann ist das Wunder der Botschaft vollkommen; zuerst ist es göttliche Mutterschaft, dann jungfräuliche Mutterschaft, und genau deshalb wird er der Sohn Gottes genannt. Darin liegt die ganze Erklärung des Wunders, das geschehen wird.

Und es folgt eine Art entschuldigende Bestätigung: Denn für Gott, da alles möglich ist, und um auch den Plan zu erklären, sagt der Engel: Siehe, Elisabeth, deine Verwandte, hat in ihrem hohen Alter einen Sohn empfangen, und dies ist der sechste Monat für sie, die unfruchtbar genannt ward, denn für Gott ist nichts unmöglich. Es ist wie ein Hinweis darauf, dass sie schließlich durch äußere Tatsachen die vollständige Bestätigung der inneren Tatsache sehen würde, die in ihr wirkte.

All dies erklärt – nicht, dass es Zweifel gegeben hätte, sondern weil der Mensch rational handelt – findet Eingang in die Annahme Unserer Lieben Frau. Und dann sagte Maria: „Siehe, ich bin die Magd des Herrn; mir geschehe nach deinem Wort.“ Hier zeigt sich eine völlig stimmige Haltung. Ihr Kommentar war der von jemandem, der die Lektion im Kern verstanden hatte: Wenn Gott mir dies mitteilte, dann, weil er meine Zustimmung will. Deshalb gebe ich, was Gott mir zu erbitten befohlen hat. Man erkennt eine Tiefe, eine Logik, eine Seelenstärke, die ich noch nie von einem Prediger betont gehört habe.

Ich verzichte also auf die üblichen Kommentare und wende mich diesen Überlegungen zu, die uns einen Blick auf die unergründlich heilige Seele Unserer Lieben Frau gewähren. Und dann verstehen wir diesen logischen Geist, voller Glauben und Gehorsam, aber dennoch schlüssig und begierig, die Dinge klar zu erkennen, nicht aus Zweifel oder Misstrauen, sondern weil Logik Wahrheit ist.

Der Engel zog sich von ihr zurück. Den besten Theologen zufolge erfolgte die Empfängnis sofort. Ein unergründliches Wirken des Heiligen Geistes wirkte in Unserer Lieben Frau; der Engel zog sich zurück, und die Prophezeiung erfüllte sich sofort. Es ist ein Mysterium, das wir erst in der Ewigkeit erfahren werden. Der vage Aspekt, der im Nachhinein bleibt und in dem wir alles erahnen können, lässt uns nur einen Gedanken: Die Sache ist so groß, dass sie, was auch immer geschehen sein mag, jeden menschlichen Verstand übersteigt. Es entsteht eine Pause voller Leere. Der Rest wird nicht gesprochen. Es ist die absolute Stille, die das Evangelium über die Dinge hinweggehen lässt und die den angemessenen Rahmen für Sammlung, für Meditation bildet, der heiligen und liturgischen Dingen gebührt.

Aus diesem Grund wurde in einigen östlichen Riten bei der Wandlung ein Schleier um den Priester gelegt, so heilig und geheimnisvoll ist die Handlung.

Wir sehen hier also, dass der religiöse Sinn ein gewisses Gefühl des Mysteriums erfordert und dass die Dinge Gottes zugleich sprechen und schweigen; und man erkennt nicht daran, was sie mehr sagen: daran, was sie sprechen oder daran, was sie verschweigen. Es ist daher verständlich, dass es sich von den Höhen dieser erhabenen Missionen unterscheidet, alles einfach, erklärt, begleitet und genau zu tun.

Bewahren wir dies für unsere Seelen, um diese unermessliche Größe in einer unnachgiebigen Logik zu lieben. Darin liegt die wahre Würde der Dinge Gottes. Bitten wir die Muttergottes, uns mit dem Mantel ihres Geistes zu bedecken, und zwar in dieser Weise und mit diesen Worten: Gebe uns einen jungfräulichen, reinen Geist, der die Klarheit und die Kohärenz des Geistes besitzt. Keuschheit ist eine große Kohärenz, und Kohärenz ist eine große Keuschheit. Bitten wir heute Abend um dieses Geschenk.

 Aus dem Portugiesischen von einem Vortrag am 25. März 1965, „Die Verkündigung und die Haltung der Muttergottes“.

Die deutsche Fassung dieses Artikels ist erstmals erschienen in www.p-c-o.blogspot.com

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