El Corazón Eucarístico de Jesús y la misericordia infinita

Mañana es la fiesta del Corazón Eucarístico de Jesús y, al mismo tiempo, la fiesta de San Bernabé, apóstol, que fue ordenado apóstol de los gentiles junto con San Pablo. Su reliquia se venera en nuestra capilla. Nuestra atención debe centrarse en la fiesta del Corazón Eucarístico de Jesús.El tema y la devoción deben entenderse como el Corazón de Jesucristo dirigiéndose a las almas en la Sagrada Eucaristía, o la Sagrada Eucaristía vista como un prodigio de misericordia del Corazón de Jesús. Creo que ahora valdría la pena hacer algunas consideraciones prácticas que puedan ayudar a nuestra comunión mañana.Dado que mañana es la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús, debemos recordar el principio siempre importante en estas situaciones, de que la fiesta litúrgica trae consigo gracias especiales relacionadas con la fecha; por lo tanto, mañana todos recibiremos gracias especiales que nos provienen del Corazón Eucarístico de Jesús. Al mismo tiempo, dado que se trata de una fiesta eucarística, estas gracias deben ser particularmente abundantes con motivo de la comunión. Y nosotros, que tenemos la inestimable felicidad de acercarnos a la Mesa Sagrada todos los días, mañana tenemos un motivo especial de fervor para comulgar.

Mañana debemos recordar que cuando recibamos la Sagrada Eucaristía, y ya antes de ello, cuando nos preparemos para recibirla, debemos tener presente que el Dios que vamos a recibir en nuestras almas es un Dios de misericordia infinita, en el sentido más estricto de la palabra «infinita». Es decir, de una inmensa condescendencia, siempre dispuesto a perdonar. Siempre dispuesto a ayudar a levantar al pecador, ya se trate del pecador que tiene la desafortunada sorpresa de encontrarse en estado de pecado mortal, ya se trate del pecador que está en estado de pecado venial, o sumido en algunas de esas dificultades o de esas ingratitudes que el pecador tiene a veces, incluso cuando está en estado de gracia, y que retrasan el progreso de un alma durante muchos años.

Y debemos recordar que todas las situaciones de los pecadores de diversos grados tienen algo de parecido con la situación de las personas del Evangelio a las que Nuestro Señor curó. Aquellas curaciones del Evangelio fueron hechos auténticos, pero tenían un valor simbólico. Indicaban enfermedades del alma e indicaban el poder de Nuestro Señor para curar las almas. Indicaban que Nuestro Señor puede, con una sola palabra, operar de un momento a otro la curación completa de un alma, o, al menos, decir en el interior de un alma una palabra que sea el nuevo punto de partida para su curación completa.

Y así como había leprosos y hay quienes tienen un pecado impuro; había paralíticos y hay quienes están paralizados en los caminos de la vida espiritual y no se mueven; había sordos y hay quienes no abren la boca para hablar a Dios de sus propias necesidades, ni a su director, ni a quien pueda ayudar a su alma; había sordos y hay quienes no escuchan la palabra de Dios y no escuchan los buenos consejos ni escuchan a los buenos amigos [inaudible] punto determinado, o que tenga algún apego especial, así también nosotros estamos en uno de esos casos.

Debemos, pues, al Corazón infinitamente misericordioso de Jesús en la Sagrada Eucaristía, decir aquellas palabras que el sacerdote pronuncia cuando muestra la hostia a los fieles: sed tantum dic verbum et sanabitur anima mea. No tenemos idea de lo que es la fecundidad de una palabra de Nuestro Señor en el interior de las almas. A veces nos esforzamos durante muchos años por abandonar un defecto o por adquirir una virtud, y fracasamos una y otra vez.

Pero si recordáramos que Nuestra Señora puede obtener de Nuestro Señor Jesucristo, de un momento a otro, una sola palabra, y que esa palabra puede curarnos por completo, o al menos puede ser el punto de partida de nuestra curación, entonces comprenderíamos que la vida espiritual tiene posibilidades de progreso y de superación que, en nuestra tibieza y en la rutina de nuestra vida espiritual, ni siquiera imaginamos en toda su extensión y en toda su importancia.

Debemos acercarnos mañana a Nuestro Señor, siempre por medio de Nuestra Señora, que es la Mediadora de todas las gracias; y decir que, una vez que Él nos muestra Su corazón, es decir, el símbolo de su misericordia, dentro de la obra maestra del amor, que es la Sagrada Eucaristía, una vez que Él toma la iniciativa de instituir una fiesta para que todos los fieles acudan a Él recordando esto, nosotros, con humildad, con obediencia, con contrición, nos presentaremos ante Él pidiendo perdón por nuestros pecados, pidiendo la virtud por la que nos unimos a Él, y es la petición más agradecida que podemos hacerle, y es una petición que contiene la forma más elevada de amor, porque la forma más completa de amor es querer parecernos a Nuestro Señor.

Decirle que le pedimos una palabra ese día: que Él pronuncie una sola palabra y nuestra alma será salvada, será sanada. Puede que esa palabra no llegue mañana, puede llegar tanto ahora como dentro de algún tiempo. Pero pedirla sin cesar, sin descanso, para que llegue, es una de las mejores cosas de la vida espiritual. Cuanto más tarde en llegar, más fecunda será y, hasta cierto punto, irresistible. Y es en la esfera de esa palabra donde debemos vivir nuestra vida espiritual. Entonces, por intercesión de Nuestra Señora, debemos decir: Señor, no soy digno de que entres en mi corazón, pero te recibo con confianza; di una sola palabra y mi alma será salvada. Es, por tanto, un día de alegría, de confianza y de mucha esperanza.

Quizás alguien reciba la gracia de repetir muchas veces durante el día y durante todos los días de su existencia esta expresión: “Sed tantum dic verbum et sanabitur anima mea”. Cuando llegue la hora de la muerte, recibiremos la última palabra que dará a nuestra alma el último paso necesario para alcanzar toda su santificación. Y moriremos en paz, con la muerte del justo, después de haber vivido en la lucha en la vida de los justos también.