von Plinio Corrêa de Oliveira
Bevor unser Chor die Klagelieder des Jeremias singt, möchte ich noch ein paar Anmerkungen machen*.
Wie Sie wissen, betrauerte der Prophet Jeremias den Fall Jerusalems und gleichzeitig das Leiden und den Tod unseres Herrn Jesus Christus. In diesem Sinne ist er vielleicht der traurigste Prophet, voller Qualen und Klagen. Bis zu dem Punkt, dass man auch heute noch jemanden, der zu viel weint, als „Jeremias“ bezeichnet und eine schreckliche Klage als „Jeremiade“. Jeremia war der Prophet der Tränen, derjenige, der die Tränen und den Schmerz unseres Herrn und unserer Lieben Frau am besten prophezeite.
Hier sind die Lieder, die in Kürze gesungen werden: „Ach, wie sitzt so einsam die Stadt, die an Volk einst reich! Gleich einer Witwe ward die Große unter den Völkern, die Fürstin über die Länder geriet unter Frondienst.“
Jerusalem war souverän und regierte Provinzen, jetzt ist sie gezwungen, zu dienen und Tribut zu zahlen. Sie hat die Souveränität verloren, die sie zierte, und ist fremder Macht unterworfen. Sie hat den größten Teil ihres Glanzes verloren und befindet sich in einem Zustand höchster Erschöpfung.
Jeremias fährt fort: „Heftig weint sie des Nachts, ihre Wangen sind tränenbedeckt. Sie findet keinen Tröster unter all ihren Geliebten. Alle ihre Freunde wurden ihr untreu, sind ihr zu Feinden geworden.“
Die Prinzessin liegt völlig niedergeschlagen da. Diejenigen, die sie liebten, haben sie verlassen, ihre Freunde verachten sie jetzt. Und sie weint nachts, in Dunkelheit und Einsamkeit. Jerusalem ist verlassen, die Gegner haben sie erobert und das Volk in die Sklaverei gezwungen, niemand sucht mehr nach ihr, es gibt keinen Gottesdienst mehr, es gibt kein Gesetz mehr, es gibt keinen Handel mehr, es gibt kein Leben mehr. Die Stadt ist ein Haufen von Ruinen…
Dieser prophetische Klage über die Stadt Jerusalem gilt auch für die Leiden der Heiligen Katholischen Kirche im Laufe der Jahrhunderte und vor allem für das schmerzlichste aller Leiden der Kirche von Pfingsten bis heute: den Schmerz der schrecklichen Krise, die sie heute erdrückt und immer schlimmer wird. Wir können Jeremias Worte heute auf die Kirche anwenden: „Ach, wie sitzt so einsam die Stadt, die an Volk einst reich!“
Die katholische Kirche war einst voller Menschen. Jeder besuchte sie, verehrte sie und ehrte sie. Heute sind die Kirchen noch voll, aber die Kirche ist leer. Man sieht viele Menschen in der Messe, die Zahl der Kommunionen nimmt zu. Wenn die Zeit der Kommunion kommt, kommen in manchen Kirchen fast alle zum eucharistischen Tisch. Es scheint, dass eine Wiederbelebung des Glaubens im Gange ist. Wie vergeblich ist solch eine Blüte! Wie wenige gibt es in der Kirche, die sich als wahre Kinder betrachten können!
Was ist ein wahrer Sohn der katholischen Kirche? Es ist derjenige, der an alles glaubt, was die Kirche glaubt, der alles liebt, was die Kirche liebt, und der daher an nichts zweifelt, was die Kirche lehrt. Gleichzeitig hasst er alles, was kirchenfeindlich ist. Er ist daher ein vollkommen ultramontaner Mensch, der sein Herz nur dem Herzen der Kirche widmet. Das ist der wahre Katholik.
Ich frage mich: Wie viele von all diesen Menschen, die heute die Kirchen füllen, sind wirklich katholisch? Wie viele denken in allem wie die Kirche und sind erfüllt von ihrem Geist?
Einst waren die Kirchen voll von echten Katholiken, von Gläubigen, von denen jeder ein wahrer Tempel des Heiligen Geistes war. Die Kirche lebte in den Seelen der Gläubigen, die sie besuchten. Heute hat die Kirche diese Herrschaft verloren, sie wurde vom Volk verlassen. Heute führen Hirten die Herde in eine der Kirche entgegengesetzte Richtung.
Die Kirche ist völlig allein. Sie war die Herrin der Nationen, weil sie über alle herrschte. Sie war die Prinzessin der Provinzen, denn jede große Nation auf der Erde war wie eine Provinz, die liebevoll ihrer Herrschaft unterworfen war. Nun, diese Prinzessin liegt allein und verlassen…
Ich erinnere mich an ein mittelalterliches Gemälde, das eine päpstliche Messe darstellte. Der Kaiser des Heiligen Römischen Reiches und der König von Frankreich waren die Messdiener der päpstlichen Messe, während der König von Spanien und der König von England standen beiseite. Das war die Heilige Kirche, Herrin der Provinzen! Das Heilige Reich, Frankreich, Spanien, England, sie alle verehrten es und dienten ihm!
Wie anders ist heute alles! Deshalb weint die Kirche, weint nachts, weint alleine. Es ist die Nacht des Missverständnisses, niemand versteht sie mehr, niemand folgt ihr mehr. Und sie weint. Es ist das Weinen der Madonna in Syrakus, das Weinen der Madonna in Rocca Corneta. In La Salette und an anderen Orten ist Unsere Liebe Frau weinend oder traurig erschienen. Es ist dieselbe Klage der Kirche, allein und in der Nacht.
Es liegt an uns, sie heute, heute Abend in dieser einsamen Klage zu begleiten. Wir müssen den Schmerz der Prinzessin der Nationen fühlen, um sie zu trösten!
Da fällt mir ein wunderschöner Ausdruck von Chateaubriand ein. Über seine Loyalität gegenüber den legitimen Erben des französischen Throns, die ihn sehr enttäuscht hatten, schrieb er: „Ich bin ein Höfling des Unglücks!“ Wir müssen Höflinge des Unglücks sein. In dieser schrecklichen Nacht, in der die Kirche von allen verlassen am Boden liegt, müssen wir uns ihr mit Ehrfurcht und Zärtlichkeit nähern. Mit überströmenden Herzen müssen wir der Kirche sagen, was sie tröstet.
Zunächst müssen wir sagen, dass wir aus tiefstem Herzen an die Kirche glauben, ganz und gar. Wir wollen denken, wie sie denkt, fühlen, wie sie fühlt, wollen, was sie will. Wir müssen uns – im wahrsten Sinne des Wortes – von der Liebe zur Kirche berauschen, vom keuschen Rausch des Heiligen Geistes. Als die Apostel zu Pfingsten den Heiligen Geist empfingen, sagten die Heiden, sie seien betrunken gewesen. Es war die Begeisterung des göttlichen Heiligen Geistes.
Lasst uns vom Geist der Kirche erfüllt sein und verkünden, dass wir trotz allem treu bleiben: Wir bewahren die alte Lehre, wir bewahren ein Lehramt, das sich nicht ändert, wir bewahren die ewigen Bräuche, in denen sich der authentische Geist der Kirche wiederspiegelt. Wir haben die Gewissheit, dass die Kirche lebt und eines Tages siegen wird. Richten wir unseren Blick auf die Kirche, auf ihre künftigen Triumphe, auf das Reich Mariens. Unsere Verehrung für die Kirche geht so weit, dass wir ihr diesen Akt höchsten Gehorsams erweisen, selbst wenn sie allein und am Boden liegt.
In dem Moment, in dem alle sie im Stich zu lassen scheinen, verneigen wir uns vor ihr. Soweit es vernünftig und notwendig ist und seiner göttlichen Verfassung entspricht, sagen wir, dass wir seiner Hierarchie und seinen rechtmäßigen Hirten gehorchen. Das ist unsere Einstellung.
Wenn einer von uns in diesem Moment stirbt und zum ewigen Leben erwacht, wird er Gott von Angesicht zu Angesicht betrachten und von Unserer Lieben Frau mit unbeschreiblicher Zärtlichkeit empfangen werden. Er wird von unserem Herrn mit liebevoller Stimme diese Worte zum Jüngsten Gericht hören: „Ich hatte Hunger und du hast mir zu essen gegeben, ich war durstig und du hast mir zu trinken gegeben; Ich war ein Fremder und du hast mich aufgenommen, nackt und du hast mich bekleidet, krank und du hast mich besucht, eingesperrt und du bist gekommen, um mich zu besuchen.
Die Heilige Katholische Kirche, die der mystische Leib Christi ist, ist in gewissem Sinne nackt. Wir müssen sie mit unserer Liebe bedecken und für sie all unser Ansehen und alle unsere irdischen Güter opfern, nur um sie in den Augen der Menschen mit Ruhm zu preisen.
Wir wollen sagen können: Die Kirche hatte Hunger und wir haben sie gespeist und Kinder von vollkommener Treue in ihre Herde aufgenommen. Sie wurde eingesperrt, ihre Stimme wurde nicht mehr gehört und wir brachen das Schweigen, indem wir ihre wahre, ewige Lehre verkündeten. Wenn Gott im Jüngsten Gericht jedes kleine Almosen, das er dem Geringsten der Bettler gegeben hat, auf großartige Weise zurückzahlt, wie wird Er dann nicht die Almosen zurückzahlen, die diesem erhabenen, diesem königlichen, diesem wunderbaren Bettler gegeben wurden? Die Heilige Katholische Kirche ist unsere Liebe Frau, voller Schmerz, mit Striemen übersät, aber Königin wie immer und schöner denn je!
Wenn wir in wenigen Minuten den Chor die Klagelieder Jeremias singen hören, müssen wir sicherstellen, dass die Melodien die Gefühle unserer Seele zum Ausdruck bringen, die der Heiligen Katholischen Kirche durch Unsere Liebe Frau und unseren Herrn Jesus Christus präsentiert werden. Wir müssen der Kirche sagen, dass wir ihren Schmerz und ihre Tränen teilen, dass unsere Seelen weinen und sich voller Liebe danach sehnen, sie mit einer wiedergutmachenden Liebe zu trösten, die alles Böse und jeden Hass, der ihr in diesem Moment zugefügt wird, überdeckt.
Wir müssen bedenken, dass gerade dann, wenn die Kirche am meisten verfolgt wird und sich jemand ihr nähert, um sie in ihrer erhabenen Einsamkeit zu trösten, um ihre Schande mit seinen eigenen Tränen abzuwaschen, überall Gnaden und Wunder hervorströmen. Nach dem Höhepunkt der Qual und des Todes unseres Herrn Jesus Christus begann die Ära großer Wunder. Es ist die Bekehrung des Dismas, der von einem verurteilten und hingerichteten Dieb zu einem Heiligen wurde: „Heute wirst du mit mir im Paradies sein.“ Der erste Heilige der Geschichte wurde vom Kreuz aus heiliggesprochen. Dann die Heilung des Hauptmanns Longinus, der mit seinem Speer die Seite unseres Herrn durchbohrte. Er, der fast blind war, wurde durch die daraus fließende Flüssigkeit geheilt. Kurz zuvor hatte es das Wunder von Veronica gegeben. Als sie anhielt, um das Antlitz des Herrn zu reinigen, der mit Staub, Blut, Speichel und allerlei Schmutz bedeckt war, sah sie das Heilige Antlitz auf dem Schleier aufgedruckt.
Wir bitten unseren Herrn Jesus Christus, dass er uns für unsere Treue zur Kirche in diesem höchsten Moment das Wunder unserer Bekehrung schenke. Wir bitten jeden von uns, ein Apostel der letzten Zeiten zu werden, wie der hl. Louis Marie Grignion von Montfort in seinem „Flammengebet“ schrieb. Wir bitten darum, dass jeder von uns ganz das sei, wofür er geschaffen wurde, dass ein jeder von uns der Heilige wird, der er sein sollte. Wir bitten darum, dass sein heiliges Antlitz auf diesen moralischen Schleier gedruckt wird, mit dem wir die Heilige Kirche unseres Herrn Jesus Christus reinigen. Wir wollen das Heilige Antlitz unseres Herrn Jesus Christus, das heißt den Geist Christi, in unsere Seele eingeprägt haben, denn das Antlitz ist das Symbol des Geistes.
Mit dieser Seelenverfassung und unter Berufung auf die Schirmherrschaft des Propheten Jeremias werden wir nun den Klageliedern zuhören.
Aus dem Italienischen mit Hilfe von Google-Übersetzer eines Vortrags mit dem Titel „Cortigiani della sventura – Il dovere del cattolico in tempi di crisi“ vom 11. August 1967
„Höflinge des Unglücks – Die Pflicht des Katholiken in Krisenzeiten“ erschien erstmals in deutscher Sprache in www.p-c-o.blogspot.com
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