von Plinio Corrêa de Oliveira
Als De Gaulle starb, erklärten mehrere Presseorgane weltweit, dass mit ihm die Ära der Demiurgen zu Ende gegangen sei. Von nun an würden in einer zunehmend sozialisierten Welt die großen Männer von gestern durch große Teams oder große Organisationen ersetzt. Es besteht kein Zweifel, dass die Vorhersage der Logik des Sozialismus entspricht. Denn demnach müssen die Menschen in Gruppen aufgehen und die Gruppen in großen, entpersonalisierten und anonymen Massen, dem Höchstwert der zukünftigen Welt.
Diese Perspektive ist für jeden von uns wichtig, wenn unser eigenes Selbst im verwirrenden Magma der Menschenmassen verwässert. Ich kann daher nicht verstehen, wie sich ein Mensch mit einem offenen und wohlgeformten Geist daran erfreuen kann.
Tatsächlich ist dieses sozialistische Wunschdenken falsch. Es ist möglich, dass es der Dampfwalze des sozialistischen Egalitarismus gelingt, Millionen von Persönlichkeiten dem Erdboden gleichzumachen. Doch von der Menschheit, die auf diese Weise gewaltsam in völlig unnatürliche Formen gepresst wird, wird mit Sicherheit ein dumpfes und allgemeines Stöhnen zu hören sein. Wie es immer mit dem großen Stöhnen unterdrückter Völker geschieht, wird auch das Stöhnen der letztendlich sozialisierten Welt auserwählte Seelen finden, die es in Gedanken, Literatur, Kunst oder Taten zum Ausdruck bringen. Dies werden die großen Menschen von morgen sein. Ihre eindrucksvollen Gestalten werden im Schatten der Gefängnisse entstehen, sie werden sich in der tragischen Isolation erheben, die die Nonkonformisten umgibt, und sie werden sich in Hingabe und Kampf aufopfern. Die Massen werden sie vielleicht nicht kennen. Es spielt keine Rolle. Solche Männer werden wirklich großartig sein. Und am Tag des Jüngsten Gerichts wird der gerechte Richter wissen, wie er ihnen die Belohnung zukommen lässt, die sie verdienen. Somit ist es der Sozialismus selbst, der die großen Männer hervorbrachte, deren Auftauchen er verhindern wollte.
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Vor allem bin ich sicher, dass es auch in Zukunft große Gestalten geben wird, denn „der Geist weht, wo er will“ (Joh 3,8) und niemand wird ihn daran hindern, sein heiligendes Werk in den Menschen zu vollbringen. Heiligen bedeutet nun, vollkommen definierte, charakteristische und unzerbrechliche Persönlichkeiten zu formen, die kein Massensystem verwässern kann.
Der Heilige ist das genaue Gegenteil des Massenmenschen. Er ist das Gegenteil des Ameisenmenschen, ein lebender Automat des riesigen sozialisierten Babylons. Der Heilige ist wie Hefe im Teig (Mt 13,33): Er teilt die Stärke seiner Persönlichkeit mit anderen und durchbricht so die Trägheit stagnierender Massen. Er ist wie das Salz (Mt 5,13): Er verleiht dem Geschmacklosen Geschmack und gibt so geschmacklosen, mittelmäßigen oder sogar vulgären Persönlichkeiten Vitalität.
Und hier verstehe ich unter „Heiligen“ nicht nur die Giganten des christlichen Heldentums, sondern jeden Menschen, der in der Gnade Gottes lebt.
Solange also die Welt besteht, wird die Kirche weiterhin bedeutende und sogar große Gestalten hervorbringen: „Der Geist weht, wo er will“ …
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Zwei aktuelle Fakten bestätigen dies. Die Asche des Einsamen von Colombey les deux Églises [Charles de Gaulle] ist im Grab noch nicht erkaltet, und die Welt kann schon die volle Pracht zweier großer Persönlichkeiten betrachten, umhüllt von einem Glanz, den weder Churchill noch Adenauer noch de Gaulle besaßen. Ein Ruhm, im Vergleich zu dem alle bloß menschliche Größe nur Staub, Asche und Nichts ist. Eine Herrlichkeit, die an Pracht, Stärke und Süße alle Herrlichkeiten übertrifft. Sein Name ist Glückseligkeit. „Selig sind, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden; denn ihnen gehört das Himmelreich“ (Mt 5,10). Dies wurde weder von einer wissenschaftlichen Kommission noch durch ein Gesetz der UNESCO verkündet. Es wurde ganz einfach auf einem kleinen Hügel in der Provinz von jemandem gesagt, der zwar ein wahrer Mensch, aber nicht nur ein Mensch war. Er war ein Gottmensch. Und aus diesem Grund übersteigt diese Glückseligkeit alle menschliche Größe.
Diese beiden Seligen waren zwei Kardinäle. „Meine gedemütigten Gebeine mögen vor Freude erzittern“ (Ps 50,10): Davids Satz steigt mir aus dem Herzen auf die Lippen, in dem Moment, als mir die Freude zuteil wird, die wahre Größe zweier Kardinäle der Heiligen Kirche zu verkünden.
Nur die Kirche kann Heiligsprechungen anordnen und sie ist sehr umsichtig, wenn sie niemanden zu Lebzeiten heiligspricht.
Ich möchte dem Spruch der Kirche nicht vorausgehen. Ich beschränke mich darauf zu sagen, dass die beiden Kardinäle in dem Moment, in dem sie sich der Welt präsentieren und sich für die Sache derer einsetzen, die aus Liebe zum Glauben verfolgt werden, selig sind.
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Bleigraue Wolken verdecken den niedrigen Horizont. Die geistige Verschmutzung hat große Teile der inneren Atmosphäre der Heiligen Kirche selbst beeinträchtigt. Der internationale Kommunismus will sie um jeden Preis zu einem Abkommen bewegen. Eine zweideutige und unterwürfige Übereinkunft, die manchmal von machiavellistischen Diplomaten, manchmal von nörgelnden Prälaten wie Pimen, dem „Patriarchen“ und Faktotum der Moskauer Atheisten, angeboten wurde. Viele glauben an die Ernsthaftigkeit dieser pazifistischen Manöver, und andere geben vor, dies zu tun.
Kardinal Slipyj während seines historischen Besuchs in Brasilien im September 1968.
An seiner Seite Prof. Plinio Corrêa de Oliveira im TFP-Hauptquartier in São Paulo
Der Großerzbischof des ukrainischen Ritus, Kardinal Josyf Slipyi, ging auf dieses letzte Problem nicht ein. Er setzte sich allen Risiken aus und riss den glattzüngigen Atheisten die Maske vom Gesicht. Bei der Synodensitzung vom 4. Oktober 1974 verkündete er in Anwesenheit von Paul VI. große Wahrheiten, die Breschnews Politik zu Staub – oder vielmehr zu Schlamm – machten. In der kommunistischen Welt hörten die Verfolgungen nicht auf. Die ukrainischen Katholiken sind weiterhin den schlimmsten Verfolgungen ausgesetzt. Und, ruft Slipyi aus, es gibt niemanden in der Weite der Erde, der sie beschützt. Pimen (an dessen Amtseinführung als „Patriarch“ von Moskau eine vatikanische Delegation unter der Leitung eines Kardinals teilnahm und der kürzlich Besuch von Pater Arrupe, dem General der Jesuiten, erhielt) bezeichnete die Verfolgung der Ukrainer als eine der denkwürdigsten Aktionen unseres Jahrhunderts.
Die Anklage des Kardinals zog sich in die Länge und brachte unangenehme und dramatische Wahrheiten ans Licht. Die Lichtsignale zeigten ihm an, dass er schweigen sollte, da seine reguläre Zeit abgelaufen war. Aber er redete weiter. Solange er nicht physisch von der Plattform entfernt würde, würde er nicht aufhören, ohne alles gesagt zu haben. Während er redete, konnte nichts getan werden. Als er verstummte, gab es nichts mehr zu sagen.
Am nächsten Tag zeigten die Zeitungsberichte dem Universum die gesamte moralische Statur eines großen Mannes …
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Kommen wir nun zu Kardinal Míndszenty. Die ganze Welt hat zitternd vor Bewunderung oder erstarrt vor Hass seine drei aufeinanderfolgenden „Kreuzigungen“ verfolgt: in den Kerkern der Nazis, in den Gefängnissen der Kommunisten und in der tragischen Einsamkeit der amerikanischen Botschaft. Bis jetzt widerstand er. Und schließlich, was keine menschliche Kraft von ihm erreichte, erreichte das, was ihm als eine Pflicht zum Gehorsam erschien! Er verließ Ungarn gegen seinen Willen und ging nach Rom, wo ihn ein warmer und ehrenvoller Lebensabend erwartete.
Dies ist eine schwierige Zeit für alle Helden. Zeit, Pantoffel anzuziehen, sich in den Schaukelstuhl zu setzen und die Pfeife anzuzünden. Zeit, in der der Held Gefahr läuft, weich zu werden. Pantoffel lassen Lorbeeren leicht verblassen …
– Hatte Kardinal Mindszenty eventuell eingewilligt, nicht länger zu kämpfen, nicht länger ein Hindernis, eine lebendige Beschuldigung, eine unüberwindbare moralische Bedrohung für die kommunistischen Tyrannen von Budapest zu sein?
Anlässlich des Besuchs von Kardinal Josef Mindszenty in Venezuela im April 1974 richtete die TFP dieses Landes eine Willkommensbotschaft an den heldenhaften Kardinal und hatte die Ehre, ihn mit ihren Bannern auf dem internationalen Flughafen von Maiquetía zu empfangen. Der hohe Gast empfing die Direktoren und Mitarbeiter der TFP zweimal und würdigte sie mit ausdrucksstarken Zeichen der Anteilnahme.
Es gab einen Moment, in dem diesbezüglich Spannung aufkam. Kein Anzeichen von Widerstand, kein Lebenszeichen kam einige Tage lang aus dem Sankt-Johannes-Turm, der von Stille und Geheimnis umgebenen Unterkunft, in der Paul VI. den betagten Kardinal beherbergt hatte.
Man weiß nicht genau, wie, weder zu welchem Zeitpunkt noch auf welche Art und Weise. Tatsache ist jedoch, dass Kardinal Mindszenty an einem bestimmten Zeitpunkt den Vorhang des Geheimnisses und des Schweigens zerriss. Er verkürzte die Entfernungen, überquerte die österreichische Grenze und erschien in Wien. Auf die Frage, warum er sich dort niedergelassen habe, antwortete er schlicht, erhaben und charmant zugleich: „So bin ich meinem Volk näher.“
Der Satz ist ein neues Programm der Hingebung, das sich bereits am Ende seiner Lebensdauer befindet. Er erinnert an den Satz des hl. Johannes über den Erlöser: „Da er die Seinen liebte, liebte er sie bis zur Vollendung“ (Joh 13,1).
Es heißt, dass er Wien versprach, sich nicht in Politik einzumischen. Was übrigens nicht bedeutet, dass die Kämpfe eingestellt würden. Denn sein ganzes Leben lang beteuerte er, dass er so etwas nie getan habe, da es nicht der Politik entspricht, die Pflichten eines Hirten zu erfüllen.
In diesen dunklen Tagen, in denen so viele selbstgefällige und ideenlose Seelen das Ende des Antikommunismus und den Abbau ideologischer Barrieren predigen, ist die Gestalt von Kardinal Mindszenty, der unweit des ungarischen Territoriums steht und seine Stirn und Brust den kalten und pestilenten Winden zuwendet, die von dort wehen, das Symbol heroischer Kohärenz, eine lebendige ideologische Barriere, die auf Glauben und Gnade beruht und gerade deshalb jedem menschlichen Druck überlegen ist.
Ein weiterer seliger Mann zeigte der Welt damit die Größe seiner heldenhaften Statur.
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Es gibt gewisse Größen, die jedes Lob in den Schatten stellen.
Diese betrachtet man nicht im Stehen, sondern auf den Knien. Vor Gott auf den Knien preisen wir Ihn für das, was er in seinen Auserwählten tut. Und bitten Ihn, sie bis zur letzten Stunde vor menschlicher Schwäche zu bewahren.
So bitten wir Gott auf den Knien durch Maria, die Mittlerin aller Gnaden, für diese beiden großen Kämpfer um den Preis aller Preise, nämlich den Besitz des Himmelreichs.
Ja, lasst uns niederknien, lieber Leser.
Aus dem Portugiesischen „Sim, ajoelhemo-nos leitor“ in https://www.pliniocorreadeoliveira.info/sim-ajoelhemo-nos-leitor/
Die deutsche Fassung „Ja, lasst uns niederknien, lieber Leser“ erschien erstmals in www.p-c-o.blogspot.com
Unveränderte Wiedergabe mit Angaben dieses Blog zugelassen
Der Artikel wurde am 10. November 1974 geschrieben und der Tageszeitung „Folha de São Paulo“ zugestellt, die ihn jedoch nicht veröffentlichte