« Saint du jour », 1er janvier 1965
Par Plinio Corrêa de Oliveira
Aujourd’hui, c’est la fête du Très Saint Nom de Jésus [N.C. : aujourd’hui, elle est célébrée le 3 janvier], à propos de laquelle l’Introït de la messe dit : « Devant le Nom de Jésus, tout genou doit fléchir dans les cieux, sur la terre et en enfer ».
Pourquoi célébrer le Saint Nom de Jésus ? Naturellement, tout ce qui concerne Notre Seigneur Jésus-Christ mérite notre hommage, notre vénération et, par conséquent, une fête.
Mais pourquoi cette insistance particulière sur le Nom de Jésus ? Pourquoi les grands saints de l’Église chassaient-ils les démons avec le Nom de Jésus ? Que signifie le nom ici ? Ne disons-nous pas aussi « au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » ? Lorsque nous faisons quelque chose de très important, par exemple au début de la messe, le prêtre fait le signe de croix ; lors de la lecture d’un testament, nous disons : « Au nom de la Sainte Trinité, Père, Fils et Saint-Esprit, moi, Untel, je fais ma volonté ».
Selon l’ordre profond des choses, tronqué par le péché originel, le langage humain pouvait exprimer adéquatement les choses, en leur donnant un nom approprié. Et ce nom était un mot qui définissait le plus intime, le plus substantiel, le plus caractéristique, le plus intime de l’être auquel le nom s’appliquait.
Ainsi, comme nous le dit la Genèse, lorsque les animaux passèrent devant Adam, celui-ci donna un nom à chacun d’eux. Et donner un nom signifiait donner une définition afin que, par le biais d’un mot, il exprime de manière adéquate — à travers une relation naturelle entre le mot et la chose, et non seulement une relation conventionnelle — l’être auquel le nom était donné.
Ainsi, par exemple, si nous prenons l’aigle… Nous appelons alors l’aigle « aigle », mais il n’y a pas de relation nécessaire entre le mot « aigle » et le contenu de l’aigle, ce qui est propre à l’aigle. C’est quelque chose de conventionnel. Mais pas dans le langage utilisé par Adam. Entre le mot aigle, les sons, la musique du mot aigle, la structure du mot et la réalité de l’aigle, il y avait une relation véritable et profonde.
Ainsi, le Saint Nom de Jésus est, d’une manière mystérieuse, la définition même de ce qu’il y a de plus définitif dans la Personne adorable de Notre Seigneur Jésus-Christ, de ce qu’il y a de plus capable de mentionner ce qu’Il est.
En ce sens, le nom est une image de la personne, c’est un symbole de la personne, et le nom de Jésus — dont, d’ailleurs, l’Évangile parle très longuement — est un symbole de Jésus, et un symbole très sacré qui, en tant que symbole, a le pouvoir d’attirer sur nous toutes les grâces et d’inspirer la terreur aux démons. Et le Nom de Jésus se résume à ces trois initiales — IHS, Jésus Sauveur des hommes — qui sont inscrites sur les documents, sur certains papiers et sous la Croix. La Croix et le Nom de Jésus sont les deux symboles parfaits.
* La Contre-Révolution est la victoire du Nom de Jésus.
Cela a-t-il quelque chose de particulier à voir avec nous ? Bien sûr que oui. Le Nom de Jésus, étant le mot qui indique sa gloire, est la manifestation de sa gloire. Et nous voulons la glorification du Nom de Jésus, nous voulons la glorification du Nom de Marie. L’un des étendards qui seront lancés à l’aube du Royaume de Marie sera certainement un étendard glorieusement peint avec le Nom de Jésus, et un autre glorieusement peint avec le Nom de Marie.
En parlant du nom, que veut l’Église lorsqu’elle glorifie le nom de Jésus ? Elle veut que Jésus soit honoré, que le nom de Jésus soit au-dessus de toutes choses et que tout lui soit soumis ; elle veut un ordre sacré, elle veut un ordre fondé sur la foi, sur la seule vraie foi, qui est la foi catholique, apostolique et romaine ; elle veut un ordre qui n’ait rien de laïc, qui n’ait rien de révolutionnaire ni d’égalitaire, et la fête du Nom de Jésus est l’une des nombreuses fêtes de la sacralité, de la hiérarchie et de la civilisation chrétienne.
Telles sont les pensées qui doivent nous animer à l’occasion de cette fête, et ce que nous devons demander, c’est que le Nom de Jésus soit entouré de toute la gloire. C’est-à-dire : que Jésus soit connu, qu’il soit adoré, qu’il soit vénéré par tous les hommes et que soient vénérées les choses qui lui sont conformes. Que la Révolution gnostique et égalitaire soit écrasée et que la Contre-Révolution triomphe, car la Contre-Révolution est la victoire même du Nom de Jésus.
Note : Le texte ci-dessus n’a pas été revu par l’auteur.