María, Auxiliadora de los Cristianos: una aurora de confianza
Santo del Día, 18 de mayo de 1964
Por Plinio Corrêa de Oliveira
Estamos en la novena para la fiesta de María, Auxiliadora de los Cristianos, y pienso que podríamos decir algo al respecto. Hay tantas perspectivas desde las cuales la Virgen María es el auxilio de los cristianos que casi podríamos escribir una enciclopedia sobre este tema. Pero tengo la impresión de que un aspecto que podríamos considerar especialmente aquí, y que, en mi opinión, es la parte más viva de la devoción mariana, es el siguiente:
Una devoción viva a la Virgen María comienza generalmente con su auxilio, que despierta en nuestras almas una aurora de confianza. En todos aquellos que tienen una verdadera devoción viva a la Virgen María, esta devoción suele comenzar con una especie de favores concedidos por ella. Uno se encuentra en dificultad —a veces son problemas espirituales, a veces temporales, a veces ambos a la vez— y se le pide a la Virgen María que lo libere de estas pruebas. Y Nuestra Señora, al mismo tiempo que libera a la persona de estas situaciones difíciles, obra algo en el alma, en el ámbito de lo impalpable y de la gracia, por lo cual experimenta la benevolencia maternal, sonriente, amable y dulce de Nuestra Señora, y con ello, una esperanza viva de ser escuchado nuevamente en otras situaciones difíciles.
Esta oración constante por todas las gracias —en particular por la del amor a Dios, que debemos pedir más que cualquier otra gracia— crece de tal manera que la Virgen María se muestra más compasiva, más maternal, a medida que la persona crece en esta experiencia, en esta especie de providencia sonriente y accesible que ella ofrece a cada uno. Así, sucede que las personas a veces le piden a la Virgen María cosas verdaderamente pequeñas, cosas insignificantes, que ella también concede, como una madre que quiere dar a sus hijos cosas grandes y pequeñas, y que tiene una sonrisa particularmente afectuosa para las cosas pequeñas que se le piden.
Hay una especie de amanecer de confianza, una especie de aurora de la verdadera comprensión de nuestras relaciones con Nuestra Señora, que, incluso si el alma atraviesa pruebas muy largas y duras, períodos de sequedad, períodos de dificultad, deja en ella algo que se asemeja a una luz, una luz que acompaña al hombre a lo largo de toda su vida, hasta la hora de la muerte, e incluso hasta los últimos y más amargos combates de la agonía.
Recomendaría encarecidamente a los presentes que le pidan a la Virgen María al menos la gracia de que ella los conduzca, mediante algunos favores, por este camino muy afectuoso y particular, un camino de pequeñas peticiones, de pequeñas complacencias, que establece una especie de intimidad con ella y que a veces nos lleva a esto: pedimos algo que no forma parte de sus designios, porque es una prueba que debemos atravesar, y ella quiere que sea así. ¡Bueno! Ella no concede lo que pedimos, pero nos da una fuerza mucho mayor de la que habíamos imaginado para soportar la prueba. Y, al final, nos da algo mucho mejor de lo que habíamos pedido.
Las leyendas medievales muestran el verdadero rostro de Nuestra Señora
Las leyendas sobre la devoción mariana de la Edad Media —algunas verídicas, otras inventadas— presentan esta forma de gracia de Nuestra Señora y su benevolencia de una dulzura indescriptible en el trato con las almas. Poco nos importa saber si lo que las leyendas relatan sobre las personas involucradas está probado. Pero los relatos sobre la Virgen María son verídicos, porque las leyendas, aunque sean leyendas, muestran aspectos auténticos de la Virgen María, basados en la teología mariana. Por eso nos dan una percepción justa de lo que es Nuestra Señora y de la manera en que actúa.
Recuerdo, para estas reflexiones, un hecho que muchos ya conocen, relatado en Las Glorias de Maríade san Alfonso de Ligorio. Un hombre, en la Edad Media, tenía un gran deseo de ver a Nuestra Señora, y por ello estaba dispuesto a darlo todo, incluso a quedarse ciego. Por una inspiración o un ángel, no recuerdo exactamente, supo que, si aceptaba esa condición, quedaría ciego por el resto de su vida, pero tendría la gracia de ver a Nuestra Señora. Aceptó. Nuestra Señora se le apareció en una belleza radiante, extremadamente benévola, regia, amable, etc., y él quedó extasiado al verla. Cuando la visión se desvaneció, notó que estaba ciego de un ojo, y no de ambos. Más tarde, sintió de nuevo ese ardiente deseo de ver a Nuestra Señora.
Nueva petición, y luego el dilema: «¿Aceptas quedarte ciego también del otro ojo?» Dudó un poco… «¡Sí, acepto! ¡Tengo tanto deseo de volver a verla que consiento en quedar ciego del otro ojo también!» Entonces, Nuestra Señora se le apareció, habló con él, y cuando la visión se desvaneció, podía ver con ambos ojos.
Lo que me interesa aquí no es saber si este evento ocurrió realmente, porque sé que la Virgen María es tal como se describe en este caso. Ella puede ponernos en una situación en la que perdemos un ojo, atravesar esa prueba para demostrarle nuestro amor. Pero al final, a pesar de la prueba necesaria, todo termina con una sonrisa de ella.
Otro caso muy conocido me viene a la mente, que probablemente todos conocen, pero del que me gusta hablar: es la famosa historia del juglar de Nuestra Señora, un hombre que destacaba en el arte de hacer malabares y no sabía hacer nada más, como malabarear con cinco bolas de madera, por ejemplo. Bueno, no sabiendo cómo hacer otra cosa para agradar a Nuestra Señora, en una iglesia vacía, a una hora en que no había nadie, comenzó a hacer malabares con sus bolas de madera. Nuestra Señora se le apareció, sonriente, y le hizo entender que su juego le había complacido.
El punto de partida de una devoción mariana viva es una confianza de niño en ella
Cuando ofrecemos nuestros dones a la Virgen María, aunque sean pequeños, debemos hacerlo con la plena confianza de que ella los acepta con benevolencia. Si no lo hacemos, ocurrirá que nuestra devoción a la Virgen María nunca será plenamente auténtica. Debemos tener con Nuestra Señora una especie de desenvoltura, una especie de simplicidad, la intimidad de un niño que, aunque sabe que las cosas no siempre van bien, a veces se entristece.
Este es el punto de partida indescriptiblemente dulce de una devoción viva a María. Estoy lejos de decir que esto es suficiente. Es necesario, en la medida de los recursos intelectuales de cada uno, estudiar los fundamentos de la devoción a la Virgen María, comprenderlos lógicamente y construirlos de manera que descansen en una convicción profunda basada en los dogmas. Pero una cosa es la formación intelectual, y otra es la vida de la devoción. Estas dos cosas se complementan.
Por eso es magnífico tener estos dos aspectos juntos, lo que explica precisamente por qué un gran doctor de la Iglesia como san Alfonso de Ligorio escribió su libro Las Glorias de María con ejemplos concretos para ilustrar las tesis que expone como enseñanza.
No está mal, pues, en esta noche de la novena preparatoria para la fiesta de Nuestra Señora, Auxiliadora de los Cristianos, cuya estatua tenemos en nuestra capilla, recordar pedirle la gracia de esa delectación particular de la devoción, que es una especie de flor del catolicismo, de la cual, por ejemplo, un alma protestante no es capaz.
