© pour cette 2ème édition française: Société Française pour la Défense de la Tradition, Famille et Propriété (TFP) 12, avenue de Lowendal – PARIS VII – Septembre, 1995
La noblesse, pourquoi pas?
Pour certains, la noblesse n’est que le souvenir folklorique d’un passé que l’on veut révolu, ou bien un sujet d’étude pour spécialistes de vieux grimoires poussiéreux…
Et pourtant ce mot «noblesse» a été prononcé pendant des siècles avec admiration et respect par des générations de Français, jusqu’au jour où il fut l’objet d’une haine qui fit couler des flots de sang. Depuis, l’importance de la noblesse n’a cessé d’osciller dans l’esprit du public.
Cette idée, qui éveille des évocations grandioses sur le plan moral et culturel, peut-elle être chargée de valeurs utiles pour la France contemporaine? Ce mot possède-t-il des germes d’espoir pour le futur? Que faire de la noblesse?
Le pape Pie XII s’est prononcé sur ce sujet dans quatorze allocutions célèbres au Patriciat et à la Noblesse romaine.
L’auteur les commente avec soin et part de ces réflexions pour étudier le rôle actuel de la noblesse. Il montre que la mission de la noblesse ne constitue pas un exclusivisme, surtout depuis les transformations politiques, sociales et économiques qui ont suivi 1789.
Au contraire, il s’agit d’une classe qui favorise largement la diffusion des valeurs dont elle est détentrice. Aussi doit-elle former à présent le noyau autour duquel s’articulent et s’ordonnent les diverses élites sociales. Dans cette perspective, le présent essai analyse la situation et la fonction qui reviennent actuellement aux élites complémentaires de la noblesse.
La noblesse et les élites traditionnelles: une idée très moderne en somme!
Table des matières
Lettres de personnalités de renom international
Plinio Corrêa de Oliveira: un homme de foi, de pensée — de lutte et d’action
Chapitre I – Réfutation d’objections préalables
2. Noblesse: espèce du genre élites traditionnelles
3. Objections antinobiliaires imprégnées de l’esprit égalitaire de la Révolution française
4. Les enseignements de Pie XII: précieux bouclier de la noblesse contre ses opposants
6. Allocutions de pure courtoisie sociale, vides de contenu, de pensée et de dilection?
1. Pourquoi traiter spécialement de la noblesse italienne?
2. Pie XII et la Noblesse romaine
3. Portée universelle des allocutions de Pie XII au Patriciat et à la Noblesse romaine
1. Légitimité et nécessité d’inégalités justes et proportionnées entre les classes sociales
2. Détérioration de l’ordre médiéval aux Temps Modernes
8. Un exemple illustre: le foyer de race royale dans lequel naquit et vécut l’Homme-Dieu
1. Des élites se forment même dans les pays sans passé monarchique ni aristocratique
2. L’hérédité dans les élites traditionnelles
3. Les élites: forces d’impulsion du véritable progrès et gardiennes de la tradition
a) Élites: ennemies du progrès?
4. La bénédiction de Dieu illumine, protège et embrasse tous les berceaux sans toutefois les niveler
5. Conception paternelle de la supériorité sociale
6. Notre-Seigneur Jésus-Christ a consacré la condition de noble comme celle d’ouvrier
7. Pérennité de la noblesse et des élites traditionnelles
8. La loi ne peut révoquer le passé
10. Des institutions hautement aristocratiques sont également nécessaires dans les démocraties
1. La vertu chrétienne: essence de la noblesse
a) Qualités d’âme du noble actuel
b) Un lien de charité: le caractère chevaleresque de l’aristocratie
2. La noblesse et les élites traditionnelles en tant que guides de la société
a) Une forme d’apostolat: guider la société
b) Comment la noblesse doit exercer sa mission dirigeante
c) Les élites de formation traditionnelle ont une vision particulièrement aiguë du présent
d) L’aristocrate authentiquement traditionnel, image de la Providence Divine
3. Les guides qui font défaut — le mal qui en résulte
4. Autre façon de rejeter sa mission: se laisser corrompre et dégrader
1. Domaine privé et bien commun
a) Les groupes humains — les chefs
• Qualités intellectuelles requises pour celui qui détient l’autorité
• Qualités de volonté et de sensibilité
• Le chef dans des circonstances exceptionnelles
• Utilité et opportunité de cette systématisation de notions
b) Primauté et noblesse du bien commun des organisations privées
• Une société très particulière du domaine privé: la famille
c) La nation et l’Etat naissent dans le domaine privé — la plénitude du bien commun
• Formation des nations et des régions
• L’Etat comme société parfaite — Sa souveraineté et sa majesté — Sa noblesse suprême
2. Rapports de la famille avec l’individu, les groupes intermédiaires et l’Etat
a) De la famille à la naissance de l’Etat
b) Un petit monde: la famille nombreuse —une école de sagesse et d’expérience
c) La famille et le monde des activités professionnelles ou publiques — lignages et professions
e) Société hiérarchique, en soi participative —pères régnant et rois paternels
3. Origines historiques de la noblesse féodale — Genèse de la féodalité
a) La classe des propriétaires se constitue en noblesse militaire et en autorité politique
b) La classe noble: participation subordonnée au pouvoir royal
c) Ebauche des régions — Bien commun régional — Seigneur de région
e) Le régime féodal: facteur d’union ou de désunion? — L’expérience du fédéralisme contemporain
4. Le noble et la noblesse: action réciproque
a) Absorption des corps et pouvoirs subordonnés
b) Les bureaucraties civiles et militaires, lourdes «béquilles» de la royauté absolue
c) Centralisation du pouvoir en France
d) Dissolution du Saint Empire
e) L’absolutisme dans la Péninsule Ibérique
• Conséquence de l’absolutisme: affaiblissement de la noblesse et du pouvoir royal lui-même
f) Superpuissance de l’Etat bourgeois — Toute-puissance de l’Etat communiste
6. Genèse de l’Etat contemporain
a) Déclin des régions —marche vers l’hypertrophie du pouvoir royal
b) La démocratie représentative: de l’absolutisme royal à l’absolutisme d’Etat
c) Centralisation pyramidale — Superpyramides — Exemples: la banque et les médias
7. Profil moral du noble médiéval
a) A la guerre comme dans la paix, exemple de perfection
b) Le chevalier chrétien — La dame chrétienne
e) Comment gouverner… et ne pas gouverner
f) Le bonum et le pulchrum de la guerre juste — Leur résonance dans l’âme du chevalier
8. La noblesse contemporaine — Ampleur de sa mission
a) Substratum essentiel de toutes les noblesses, quelle que soit leur nationalité
b) La noblesse: modèle d’excellence — Elan vers toutes les formes d’élévation et de perfection
c) Insistance principale de Pie XII
9. Floraison d’élites analogues – Formes contemporaines de la noblesse?
b) Noblesses authentiques, bien que moins brillantes — Exemples historiques
c) Nouveaux riches — Nouveaux nobles
e) Un nouvel échelon dans la hiérarchie sociale
f) Espérance que le chemin tracé par Pie XII ne soit pas oublié
Appendices
A — La formation des élites au Brésil
2. Genèse et perfectionnement des élites initiales dans les territoires découverts
a) Anoblissement par faits d’armes
b) Anoblissement par actes de vaillance dans le défrichage du territoire
c) Anoblissement par seigneurie sur les terres et les hommes
d) Anoblissement par l’exercice d’un commandement dans des charges civiles ou militaires
a) Eléments constitutifs et processus de formation
b) Caractéristiques qui la distinguent de la noblesse européenne
B — Cycles socio-économiques du Brésil et trajectoire historique de la «noblesse de la terre»
1. Cycle du brésil et capitaineries
a) Apparition du «seigneur de engenho»
b) Moeurs des «seigneurs de engenho» et ambiance qui les entourait
3. Cycle de l’or et des pierres précieuses
4. La «noblesse de la terre» dans ses rapports avec le roi et la noblesse de la métropole
a) «Seigneur de engenho»: une condition au contenu nobiliaire
b) « Hommes d’honneur», « hommes bons»
c) Privilèges de la «noblesse de la terre» — Gouvernement des communes
5. Une «féodalité brésilienne»
6. Centralisation du pouvoir et réduction des privilèges de la «noblesse de la terre»
a) Offensive des légistes et perte d’autonomie des communes
b) Reflux de la «noblesse de la terre» des villes vers leurs propriétés agricoles
7. Arrivée de la Cour portugaise au Brésil
8. Titres de noblesse de l’Empire
9. Monarchie parlementaire et «noblesse de la terre»
a) Proclamation de la République et aristocratie rurale
c) Révolution de 1930 et fin des élites rurales traditionnelles
Appendice II – La trilogie révolutionnaire «liberté-égalité-fraternité» : plusieurs Papes parlent
1. Liberté illimitée et égalité absolue: concepts insensés et même monstrueux
3. L’abus de liberté et d’égalité mène au socialisme et au communisme
4. L’égalité chrétienne «ne supprime pas toute distinction entre les hommes»
5. Une philosophie dont l’Eglise est loin d’avoir à se louer
6. Les principes révolutionnaires de 1789 étaient le ramassis des enseignements des faux prophètes
7. Concepts chrétiens sous un drapeau antichrétien, laïc et irréligieux
9. Mouvement historique entraîné par une vague impétueuse de violence et de haine religieuse
A — Les différentes formes de gouvernement: monarchie, aristocratie et démocratie
1. Régime monarchique: la meilleure forme de gouvernement
2. L’Eglise ne s’oppose à aucune forme de gouvernement qui soit juste et réponde au bien commun
4. Erreur du Sillon: seule la démocratie inaugurera le règne de la parfaite justice
5. L’Eglise catholique s’accommode sans difficulté des différentes formes de gouvernement
6. La véritable démocratie n’est pas incompatible avec la monarchie
11. La monarchie est en soi le meilleur des régimes, parce qu’elle favorise davantage la paix
1. Utilité concrète des principes abstraits
2. Position des catholiques face aux formes de gouvernement
3. Effet social et culturel de la mentalité aristocratique et monarchique
4. Légitimité des principes antiégalitaires
5. Effets de la mentalité politique sur les groupes sociaux intermédiaires
C — Révolution française: prototype de république révolutionnaire
1. La «Révolution» et ses éléments essentiels
a) Une impulsion au service d’une idéologie
b) Un autre élément de la «Révolution»: son emprise sur la multitude
2. L’opinion catholique face à la Révolution française: dissensions
a) Différents points de vue des catholiques sur la Révolution française
b) La Révolution française vue par Pie VI
c) Complicité des «modérés» avec la radicalité de la Révolution
5. L’aristocratie dans la famille
Documents
Document II – Allocution de Benoît XV au Patriciat et à la Noblesse romaine
Document III – Devoirs spéciaux de la société envers la noblesse appauvrie
1. Secourir les nobles appauvris est la meilleure des aumônes
2. Sollicitude de la reine sainte Isabelle pour la noblesse appauvrie
Document IV – Une ascendance noble est un précieux don de Dieu
1. La noblesse est un don de Dieu
2. Jésus-Christ a voulu naître noble; Il a Lui-même aimé l’aristocratie
4. Jésus-Christ a voulu naître de race royale
6. Marie, Joseph et donc Jésus sont nés de souche royale
8. La noblesse de sang est un puissant stimulant pour la pratique de la vertu
Document V – Doctrine de l’Eglise sur les inégalités sociales
1. L’inégalité de droits et de pouvoir émane de l’Auteur même de la nature
2. L’univers, l’Eglise et la société civile reflètent l’amour de Dieu dans une inégalité organique
4. Rien ne répugne tant à la raison qu’une égalité mathématique entre les hommes
5. Les inégalités sont la condition d’une société organique
6. L’inégalité sociale profite à tous
8. L’Eglise aime toutes les classes ainsi qu’une inégalité harmonieuse entre elles
11. Jésus-Christ n’a enseigné ni une égalité chimérique ni le rejet de l’autorité
12. Bien qu’égaux en nature, les hommes ne doivent pas occuper la même situation dans la vie sociale
14. Respecter la hiérarchie sociale pour le plus grand avantage des individus et de la société
16. L’inégalité de droits est légitime
19. Etablir l’égalité absolue serait détruire l’organisme social
20. Celui qui ose nier la diversité des classes sociales contredit l’ordre même de la nature
21. Une société sans classes: dangereuse utopie
22. L’inégalité des créatures est une condition pour que la Création rende gloire à Dieu
23. La suppression des inégalités est la condition sine qua non pour l’élimination de la religion
24. Par nature, les hommes sont tous égaux dans un certain sens, mais inégaux dans un autre
Document VI – Harmonie nécessaire entre tradition et progrès authentique
1. Les vrais amis du peuple sont ceux qui aiment la tradition
2. Le respect de la tradition n’entrave absolument pas le progrès véritable
4. Le détachement du passé: cause d’inquiétude, d’anxiété et d’instabilité
5. La tradition est un patrimoine fécond, un héritage à conserver
Document VII – La Rome antique un Etat issu de sociétés patriarcales
2. La gens des Romains et la génos des Grecs
3. La conception de la famille dans l’antiquité
Document VIII – La féodalité, oeuvre de la famille médiévale
Document IX – Caractère familial du gouvernement féodal – Le roi, père de son peuple
Document X – Caractère paternel de la monarchie traditionnelle
1. Réception de François ier, à Vienne, après le départ des troupes de Napoléon
2. Accueil donné par le peuple de Paris au comte d’Artois, à son retour d’exil
Document XI – Ce que pensent les papes, saints, docteurs et théologiens sur la licéité de la guerre
1. La fin légitime de la guerre est la paix dans la justice
2. Papes et Conciles confirment la doctrine de saint Thomas sur la guerre
3. Mourir ou tuer pour le Christ n’est pas criminel mais glorieux
4. La protection de la foi est une cause suffisante pour la licéité de la guerre
5. L’Ecriture Sainte loue les guerres contre les ennemis de la foi
6. L’Eglise a le droit et le pouvoir de convoquer et de diriger une croisade
Document XII – Est-il incompatible avec la sainteté d’être noble et de mener une vie de noble?