Preghiera del paracadutista francese, anima veramente nobile: sorta di commento al Padre Nostro: “Sia fatta la tua volontà, come in cielo così in terra”

Santo del giorno, sabato 29 settembre 1973

La Preghiera del Paracadutista è un testo scritto da André Zirnheld nel 1938. Durante la Seconda Guerra Mondiale, si arruolò nei paracadutisti delle forze francesi libere e divenne membro del Servizio Aereo Speciale. Fu il primo ufficiale paracadutista francese morto in combattimento. Quando morì nel 1942, durante un’operazione di comando in Africa, i suoi compagni scoprirono tra i suoi effetti personali questo testo che sarebbe diventato la preghiera del paracadutista. Questo testo fu adottato dalle truppe paracadutiste dell’esercito francese, ma anche dai paracadutisti portoghesi. È stato anche musicato e viene cantato regolarmente durante le riunioni dei paracadutisti.

Ho qui una richiesta di commentare la preghiera trovata nella tasca di un soldato francese. È una preghiera del paracadutista, è una cosa molto simpatica, altamente simpatica:

“Dammi, Signore, mio Dio, ciò che ti resta, ciò che nessuno ti chiede. Non ti chiedo riposo, né tranquillità, né dell’anima, né del corpo; non ti chiedo ricchezza, né successo, né salute. Tanti te lo chiedono, mio Dio, che non ti deve essere rimasto più nulla da dare. Dammi, Signore, ciò che ti resta; dammi ciò che tutti rifiutano; voglio l’insicurezza e l’inquietudine; voglio la lotta e la tempesta. Dammi questo, mio Dio, definitivamente. Dammi la certezza che questa sarà la mia parte per sempre, perché non avrò sempre il coraggio di chiedertela. Dammi, Signore, ciò che ti resta, dammi ciò che gli altri non vogliono, ma dammi anche il coraggio, la forza e la fede.”

Credo che raramente sia stata fatta una preghiera così bella. È una sorta di commento a quella parte del Padre Nostro: “Sia fatta la tua volontà, come in cielo così in terra”.

Voi sapete bene qual è la missione del paracadutista. È quella di lanciarsi da un aereo sopra le posizioni nemiche, o dietro le posizioni nemiche, in territorio avversario, e affrontare ogni tipo di rischio. Il paracadutista può essere mitragliato mentre cade, può essere colto di sorpresa quando tocca terra, può essere inseguito mentre fugge, può essere individuato dalla polizia e può essere arrestato e ucciso. Nella guerra contemporanea non c’è missione più rischiosa di quella del paracadutista.

In queste condizioni, il paracadutista è ciò che era un tempo il soldato di cavalleria, che occupava la prima posizione, contro cui si abbatté il primo impatto degli avversari, e che quindi correva i rischi maggiori.

La missione del paracadutista ha anche questo in comune con la cavalleria: richiede coraggio individuale. Non si tratta, come nella fanteria e in altre armi, di avanzare in modo quasi anonimo in mezzo ad altri che avanzano, quasi diluiti nella massa, quasi sostenuti dalla massa, quasi sperando che il colpo colpisca il compagno alla destra o alla sinistra, ma non lui.

Il cavaliere avanzava, ma per la natura del combattimento poteva avanzare in fila ed era come se fosse solo. Lo stesso si può dire del paracadutista. Il suo coraggio è un coraggio individuale, singolare, un coraggio personale, così che, almeno sotto alcuni aspetti – non dico sotto tutti – così come un tempo la cavalleria era l’arma nobile, oggi l’arma nobile dovrebbe essere il paracadutismo.

Non conosco modo di combattere più adatto a un figlio di nobile che il paracadutismo. È proprio per questo che Dom Bertrand ha fatto il paracadutismo, perché mi sembra che non ci sia niente di più bello di un principe che scende con tutto il peso della tradizione. Questo è ciò che conviene a qualcuno che è nato dalla stessa stirpe di Dom Sebastião del Portogallo, che si è immolato ad Alcácer-Quibir, ecc. ecc.

Questa preghiera del paracadutista è di un soldato che ha combattuto contro il nazismo. Ma anche di altri che hanno combattuto a Dien Bien Phu (1954), in Indocina, contro i comunisti in Vietnam. Ha combattuto, quindi, in una guerra che era una crociata antinazista, ha combattuto per amore di Dio. Poteva avere concezioni patriottiche laiche, poteva guardare al bene della Francia, poteva considerare ciò che il nazismo ha di esecrabile in sé dal punto di vista naturale. Ma le sue vedute erano elevate, si nota che era un patriottismo accettato da lui per amore di Dio, ed era paracadutista per amore di Dio.

Cosa significa, in questo caso, essere paracadutista per amore di Dio? Significa che le ragioni che lo spingevano a combattere contro il totalitarismo a favore della Francia erano ragioni di fondo morale, e come ogni ragione di fondo morale è coerente solo quando ha un fondo religioso. E noi cattolici sappiamo che nessuna ragione di fondo religioso è coerente se non è di fondo cattolico. Si giunge così alla conclusione che il paracadutista combatteva per spirito cattolico. Cioè, la sua lotta era quella di un martire, di un crociato. Combatteva e, morendo, poteva andare in Paradiso come martire.

Ora fa una richiesta commovente. Dice così:

«Mio Dio, quante cose ti chiedono gli altri; tutti ti chiedono salute, tutti ti chiedono denaro, tutti ti chiedono gloria, ti chiedono successo, ti chiedono divertimenti e tu, buono, dai loro, dai loro, dai loro… E dall’immenso tesoro della Tua bontà si direbbe quasi – entra un po’ di ironia francese nella formulazione della preghiera, perché in realtà le bontà di Dio sono inesauribili – si direbbe quasi che Tu non hai più nulla da dare. Nei Tuoi tesori rimangono i doni che gli altri non hanno chiesto».

Quali sono questi doni?

“È il rischio, è l’insicurezza, è la lotta, è la malattia, è la morte, è tutto ciò che nessuno vi chiede perché sono pochissimi quelli che vi chiedono queste cose, sono rarissimi. Ora, la Vostra misericordia chiede che gli uomini chiedano i doni da cui tutti fuggono, gli uomini Vi chiedono piaceri, gli uomini Vi chiedono gioie, gli uomini non Vi chiedono la Vostra Croce e la Vostra Croce è il più grande dei Vostri doni; il dono che avete fatto a Vostra Madre, il dono che avete fatto ai Vostri Apostoli. Il dono che avete dato a tutti coloro che si sono distinti nell’amore per voi è la vostra Croce. Io, paracadutista, vengo a chiederti la tua Croce. Cioè, la sofferenza in tutte le sue forme: non fare carriera, rimanere anonimo, non avere salute, essere malato, non avere soldi, essere un uomo povero, non avere gloria, essere un uomo oscuro, non avere una vita lunga, morire improvvisamente in una vita breve. Ti chiedo, mio Dio, tutte queste cose”.

Questa è la preghiera del paracadutista quando si lancia, e quindi accetta quella morte verso cui si lancia per amore di Dio.

Vedete lo splendore che c’è in questo! Gli altri uomini non chiedono a Dio che sia fatta la volontà di Dio, ma chiedono a Dio che sia fatta la loro volontà. Questo qui chiede a Dio che sia fatta la Sua volontà e che, se Dio vuole disporre di lui per un fine doloroso qualsiasi, o per una vita piena di dolori, sia fatta la volontà di Dio, chiede lui.

Queste sono le anime veramente nobile, questi sono i veri eroi! Non è quindi l’eroe che va avanti con la volontà di tornare pieno di gloria, ma è l’eroe che va avanti con la volontà di servire Dio. Questa è la descrizione perfetta dell’anima perfetta, posta sulle vie della vita e della morte.

Noi non abbiamo – almeno in questo momento in cui le condizioni del Brasile sono normali e tranquille, in cui la pace sembra assicurata nel mondo – noi non abbiamo occasione di rischiare la vita per il nostro Paese. Tuttavia, abbiamo qualcosa di più difficile da dare e – insisto – è più accettare una lotta legale e dottrinale contro tutta la società contemporanea, in cui accettiamo di essere messi da parte. Accettiamo di non fare carriera, di non avere simpatie, accettiamo di essere malvisti anche dai nostri intimi, accettiamo di passare per strada e lasciare una scia di antipatie, accettiamo di essere diversi dagli altri in modo tale che essi evitano di mescolarsi con noi. 

Conte Louis Marie de Narbonne Lara (1755-1813)

Ai tempi di Luigi XV, quindi ben prima della Rivoluzione Francese, c’era un nobile che in Francia era conosciuto come Conte di Narbonne Lara. Lara era un ramo spagnolo della sua famiglia. Quest’uomo era estremamente forte, vigoroso, un atleta, con una muscolatura straordinaria e molto intelligente. Aveva affinato i suoi modi in modo tale da essere estremamente elegante, molto raffinato, molto distinto, e aveva un modo di parlare che lasciava tutti meravigliati. Era quindi un uomo molto dotato, sia nell’anima che nel corpo.

Scoppiò la Rivoluzione Francese e quest’uomo combatté contro la Rivoluzione e poi si esiliò. Napoleone salì poi al potere in Francia e lui tornò. E fece il gesto, a mio avviso censurabile, di arruolarsi nell’esercito di Napoleone, a quell’epoca era già un uomo di cinquant’anni, quando il vigore fisico sta francamente cominciando a declinare.

Era un uomo così forte che Napoleone lo prese come aiutante di campo, e da quel momento in poi partecipò a tutte le grandi campagne napoleoniche, compresa la campagna di Russia, in cui, come sapete, Napoleone avanzò durante l’inverno fino a Mosca, bruciò la città, dovette poi ritirarsi in un freddo glaciale e le sue truppe subirono sofferenze semplicemente indescrivibili. Durante tutto questo tempo, questo conte, che allora aveva più di cinquant’anni, sopportò privazioni fisiche che facevano sì che soldati giovani di venti, venticinque anni si sedessero sulle armi e piangessero per il freddo, la fame, la paura, e quelli erano i famosi soldati di Napoleone…

Il conte di Narbonne rimase per tutto il tempo energico e combattivo come i più giovani. Inoltre, con una parola allegra, una parola gentile, un detto che rallegrava tutti, una presenza contenta e soddisfatta, lui che aveva il diritto di lamentarsi, perché aveva dimostrato a Napoleone che la guerra in Russia era una follia, tanto che questi gli aveva inflitto una punizione. Ma dopo aver visto che Napoleone stava declinando, pensò che non fosse più il caso di lamentarsi, ma al contrario di stringere i denti e così tornò a Parigi, con lunghe marce a piedi, fame, tutto ciò che potete immaginare!

Il suo biografo scrisse che egli svolse una missione speciale in Francia: i soldati di Napoleone erano tutti persone che avevano ricevuto un’istruzione molto elementare e quasi prive di cultura, i suoi generali erano generali improvvisati sul campo di battaglia, erano uomini coraggiosi, ma privi di intelligenza e cultura. E, dice questo storico, lo spirito francese è tutto fatto di un’alleanza tra intelligenza e coraggio, in modo che la Francia cesserà di esistere il giorno in cui gli uomini di coraggio non saranno intelligenti, o in cui gli uomini di intelligenza non avranno coraggio. Quindi, in un’epoca in cui questi doni erano dissociati, in cui gli uomini coraggiosi non avevano intelligenza e gli uomini intelligenti non avevano più coraggio, egli riunì questi doni affinché la Francia potesse continuare a esistere, e fu grazie allo splendore della sua persona che la Francia continuò a esistere.

Non è cosa da poco, è una biografia magnifica, e voi state vedendo che questo era un uomo che sapeva combattere. Il biografo racconta tutto ciò che ha passato, ma poi cita un brano del conte di Narbonne che dice quanto segue: “Le sofferenze della vita civile, sopportate da un uomo onesto, sono molto più dure di quelle che ho sofferto durante la ritirata dalla Russia o in tutti i campi di Napoleone”. È la mia vecchia tesi che la nostra resistenza è molto più meritoria di quella dei soldati di Lepanto. È un eroe degli eserciti di Napoleone che afferma…

Qualcuno potrebbe dire: “Napoleone era massone”. Resta il fatto che, quando si trattava di affrontare l’inverno, con o senza massoneria, l’inverno fa tremare, la fame fa soffrire, e il rischio di prendere una pallottola è molto peggiore per un uomo che è massone e che sa dove andrà dopo, che per uno che ha la coscienza tranquilla come quel paracadutista. Va bene, questi si lamentava di aver sofferto molto di più nella vita civile che in quella militare.

Allora voi potete offrire alla Madonna i sacrifici di una vita civile pura, senza megalomania, senza pretese e interamente dedicata alla Sua Causa. Ripeto: pura, senza megalomania e interamente dedicata alla causa della Madonna. Questo è ciò che dovete offrire.

Credo che questa preghiera potrebbe essere riprodotta nella “Circolare Bollettino” affinché tutti ne prendano conoscenza, con una nota a piè di pagina che precisa che i termini di questa preghiera possono essere perfettamente trasposti ai doveri e agli oneri della vita civile che è quella dei soci e/o dei collaboratori della TFP.