Am 16. Oktober 1793 ereignete sich das wohl abscheulichste Verbrechen der Französischen Revolution: die Hinrichtung von Königin Marie Antoinette von Frankreich nach einem Schauprozess vor dem Revolutionstribunal. Über Marie Antoinette schrieb Plinio Correa de Oliveira: „Manche Seelen erlangen Größe erst, wenn sie von den Stürmen des Unglücks getroffen werden. Marie Antoinette, die als Prinzessin nutzlos und als Königin unverzeihlich leichtfertig war, erfuhr angesichts des Wirbelsturms aus Blut und Elend, der Frankreich erfasste, eine überraschende Wandlung; und der Historiker bestätigt voller Ehrfurcht, dass aus der Königin eine Märtyrerin und aus der Puppe eine Heldin geboren wurde.“
Am 21. Januar wurde König Ludwig XVI. von Frankreich guillotiniert. Papst Pius VI. würdigte in seiner Ansprache „Quare lacrymae“ vom 17. Juni 1793 das Opfer des Monarchen als „einen Tod, der dem Hass auf die katholische Religion gewidmet war“ und schrieb ihm „den Ruhm des Martyriums“ zu. Denselben Ruhm, so könnte man sagen, ereilte Marie Antoinette, deren einziges Vergehen darin bestand, – allein durch ihre Anwesenheit – das Prinzip des christlichen Königtums angesichts des Hasses der Revolution verkörpert zu haben.
Der britische Schriftsteller Edmund Burke (1729–1797) schreibt in einer der vielleicht schönsten Passagen seiner „Betrachtungen über die Französische Revolution“ (1791): „Es ist nun sechzehn oder siebzehn Jahre her, dass ich die Königin von Frankreich, damals noch die Dauphine, zum ersten Mal in Versailles erblickte, und gewiss nie zuvor hat sich diesem Land, das sie kaum zu berühren schien, eine anmutigere Erscheinung geboten. Ich sah sie zum ersten Mal am Horizont aufgehen, wie sie jene erhabene Sphäre, in der sie sich gerade erst zu bewegen begonnen hatte, schmückte und erheiterte, strahlend wie der Morgenstern, voller Leben, Glanz und Freude. Oh! Welch eine Revolution! Und welch ein Herz bräuchte ich, um diesen Aufstieg und diesen Fall emotionslos zu betrachten! […] Ich hätte nie zu träumen gewagt, lange genug zu leben, um ein solches Unglück über sie hereinbrechen zu sehen, in einer Nation so tapferer, ehrenhafter und ritterlicher Männer. In meiner Vorstellung sah ich zehntausend Schwerter, die plötzlich aus ihren Scheiden gezogen wurden, um auch nur einen Blick zu rächen, der sie mit einer Beleidigung bedrohte. Doch das Zeitalter der Rittertums war vorbei. Das der Sophisten, Ökonomen und Buchhalter ist angebrochen; und der Ruhm Europas ist für immer erloschen“ (Betrachtungen über die Revolution in Frankreich, it. übers. Ideazione, Rom 1998, S. 98–99).
Heute, zwei Jahrhunderte später, drängen sich die Worte des britischen Schriftstellers angesichts eines weitaus gravierenderen Ereignisses auf. Am 4. November 2025 wurde im Jesuitengeneralat Mater Populi Fidelis eine „Note des Lehramtes“ des Dikasteriums für die Glaubenslehre unter der Leitung von Kardinal Víctor Manuel Fernández vorgestellt.
Das Dokument umfasst achtzig Absätze, die dem „richtigen Verständnis marianischer Titel“ gewidmet sind und klären sollen, „in welchem Sinne bestimmte Ausdrücke, die sich auf die Jungfrau Maria beziehen, zulässig sind oder nicht“, indem sie sie „in die richtige Beziehung zu Christus, dem einen Mittler und Erlöser“, stellen.
Mit tiefem Bedauern lesen wir diesen Text, der hinter wohlklingender Ton einen giftigen Inhalt verbirgt. In einer historischen Stunde der Verwirrung, in der sich alle Hoffnungen gläubiger Seelen auf die Allerheiligste Jungfrau Maria richten, versucht das Dikasterium des Glaubens, ihr die Titel der Miterlöserin und universalen Mittlerin aller Gnaden abzuerkennen und sie zu einer Frau wie jede andere zu degradieren: „Mutter des gläubigen Volkes“, „Mutter der Gläubigen“, „Mutter Jesu“, „Gefährtin der Kirche“, als ließe sich die Mutter Gottes auf eine menschliche Kategorie beschränken und ihres übernatürlichen Geheimnisses berauben. Es ist schwer, in diesen Zeilen nicht die Erfüllung der nachkonziliaren mariologischen Tendenz zu erkennen, die im Namen der „goldenen Mitte“ einen Minimalismus gewählt hat, der die Gestalt der Allerheiligsten Jungfrau Maria herabwürdigt.
Marie Antoinette verkörperte irdisches Königtum, ein Spiegelbild des Göttlichen, aber zerbrechlich wie alles Menschliche: Ihr Thron zerbrach unter dem Zorn der Revolution. Die Allerseligste Maria hingegen ist universale Königin – nicht von Menschenrechten her, sondern Durch göttliche Gnade. Ihr Thron steht nicht in einem Palast, sondern im Herzen Gottes. „Der Allerhöchste“, sagt der heilige Ludwig Maria Grignion von Montfort, „stieg er durch Maria, die demütigste Jungfrau, vollkommen und göttlich zu uns herab, ohne etwas von seiner göttlichen Würde und Heiligkeit zu verlieren. Durch Maria sollen auch wir ohne jegliche Furcht zum Allerhöchsten emporsteigen“. (Die wahre Andacht zu Maria, Nr. 157).
Man mag versuchen, sie zu „enthaupten“ und sie auf eine bloße Frau zu reduzieren, doch Maria bleibt Mutter Gottes, Unbefleckte, Immerwährende Jungfrau, Aufgenommen in den Himmel, Königin des Himmels und der Erde, Miterlöserin und universelle Mittlerin aller Gnaden, denn, wie der heilige Bernhardin von Siena erklärt: „Jede den Menschen zuteilgewordene Gnade entspringt einer dreifach geordneten Ursache: Von Gott gelangt sie zu Christus, von Christus zur Jungfrau, von der Jungfrau wird sie uns geschenkt“ (Serm. VI in festis B.M.V., a. 1, c. 2).
Aus diesem Grund ist, wie der heilige Augustinus, zitiert vom heiligen Alfons von Liguori, alles, was wir zum Lob Mariens sagen, stets gering im Vergleich zu dem ist, was ihr aufgrund ihrer erhabenen Würde als Mutter Gottes gebührt (Die Herrlichkeiten Mariens, Bd. I, Redentoristi, Rom 1936, S. 162).
Edmund Burke beklagte, dass nicht zehntausend Schwerter bereitstanden, Königin Marie Antoinette zu verteidigen, „gegen jeden Blick, der sie mit Beleidigung bedrohte“. Wir sind überzeugt, dass es heute auf der Welt eine Handvoll Priester und Laien gibt, edel und mutig im Geiste, bereit, das zweischneidige Schwert der Wahrheit zu ergreifen, um alle Vorrechte Mariens zu verkünden und zu Füßen ihres Thrones zu rufen: „Quis ut Virgo?“(Wer ist, wie die Jungfrau?)
Auf sie werden die Gnaden herabkommen, die für den Kampf in diesen stürmischen Zeiten notwendig sind. Und vielleicht wird, wie es in der Geschichte immer geschieht, wenn man versucht, das Licht zu verdunkeln, das Dokument des Dikasteriums für den Glauben, das die Heilige Jungfrau Maria verkleinern will, ungewollt ihre unermessliche Größe bestätigen.
Aus dem Italienischen in https://www.corrispondenzaromana.it/quis-ut-virgo
Bild Schutzmantelmadonna: Fsspx.news (https://fsspx.news/
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