San Pío V: modelo de pastor que da la vida por sus ovejas, de inquisidor, de firmeza y severidad consigo mismo

“Santo del Día”, 4 de mayo de 1967

ADVERTENCIA

Este texto es una adaptación de la grabación de una conferencia dada por el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira a los miembros y cooperadores de la TFP, manteniendo así el estilo verbal, y no ha sido revisado por el autor.

Si el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira estuviera entre nosotros, seguramente pediría que se mencionara explícitamente su voluntad filial de rectificar cualquier discrepancia con el Magisterio de la Iglesia. Es lo que hacemos aquí, con sus propias palabras, como homenaje a tan bello y constante estado de ánimo:

“Católico apostólico romano, el autor de este texto se somete con ardor filial a la enseñanza tradicional de la Santa Iglesia. Sin embargo, si por lapso apareciera en él algo que no se ajuste a esa enseñanza, lo rechaza inmediata y categóricamente.”

Las palabras «Revolución» y «Contra-Revolución» se utilizan aquí en el sentido que les da el Prof. Plínio Corrêa de Oliveira en su libro «Revolución y Contra-Revolución», cuya primera edición se publicó en el N.º 100 de «Catolicismo» en abril de 1959.

Los hechos sobre San Pío V, que comentaré brevemente en vista de que ya han sido tratados, están tomados del libro del Cardenal Grente: «San Pío V, el Papa de las Grandes Luchas»:

“En el físico, San Pío V era un hombre de actitud y fisonomía muy pronunciadas. Su rostro era largo y delgado, austero, su frente calva, su barba copiosa y blanca, su nariz fuerte y muy arqueada, sus ojos vivos y su media fealdad desaparecían en la llama de su mirada, que era recta, profunda e irresistible. Sus palabras sonaban claras e imperativas; sólo con escucharle y verle, se intuía al jefe”.

Dan ganas de decir: ¡cuánto le echas de menos! A veces se echa de menos lo que nunca se conoció. El deleite —casi diría— la voluptuosidad del alma de tener un jefe que manda, que es jefe, que dirige, que pastorea, que protege, que va delante. ¡Dios mío del cielo! ¡Tener semejante sublimidad en el más alto nivel de la Iglesia católica! Un verdadero pastor que da la vida por sus ovejas. ¡Qué expansión del alma!

«Su inteligencia poderosa y lúcida, enemiga de verbalismos, nubes y quimeras…»

Esto lo escribe alguien que estaba en una época en la que el verbalismo había alcanzado su apogeo, las nubes, las quimeras, la mitología…

«…escudriñaba sin esfuerzo las más variadas cuestiones, y su prodigiosa memoria facilitaba su aplicación».

Hay que entender lo siguiente: San Pío V, antes de ser Papa, fue inquisidor. Todos estos son predicados propios al alma de un santo inquisidor; vasto conocimiento. El físico es ya el de un inquisidor. Esa mirada penetrante, profunda, irresistible, escrutando las profundidades del alma de un hereje y viendo allí el hedor de la herejía y calificándola…

¡Eso ya es un alto grado de santidad!

«Bastaba hablar con alguien, estudiar o tratar asuntos para recordar el hecho exacto durante mucho tiempo. El conde de la Trinità había olvidado hacía tiempo su trato descortés hacia el padre Alejandrino cuando la corte de Saboya le delegó como embajador en Roma…»

Padre alejandrino sería el futuro Pío V.

«Pío V le reconoció inmediatamente y aceptó su homenaje con esta expresión semi-irónica: Conde, soy aquel pobre dominico al que un día quisisteis arrojar a un pozo. He aquí que Dios protege a los inocentes» …

Qué diferente es esto de una gorda y regordeta amabilidad, de una continua y continuamente insincera sonrisa, que brota de los labios de la gente falsa. Aquí, en este dicho de San Pío V, hay espíritu, hay «panache» [altivez sin orgullo, n.d.c.], ¡hay fuego!

«Pero observando la extrema confusión que aterrorizaba al embajador…»

¡Menos mal!

«… le consoló, incluso lo abrazó y le aseguró atenciones especiales en el curso de su misión».

Pero San Pío V quiso darle una antes… ¡y lo hizo muy bien!

«Ningún carácter era más elevado ni más respetable. Poseía eminentemente esa sinceridad varonil que es la virtud de los fuertes, y toda su vida llevó el amor a la verdad hasta la pasión, y el valor de decirla hasta la audacia».

Habrán entendido la frase, ¿verdad? Toda su vida llevó el amor a la verdad hasta la audacia. Toda su vida. ¡Ese es el buen pastor que da la vida por sus ovejas! No le molesta luchar, no se estorba, lo supera todo, se enfrenta a todos, ¡no retrocede ante nada!

«De ahí su horror al escepticismo y a la indiferencia, que Pascal llama, como un estigma, ‘falta de corazón’».

¿Por qué citar a Pascal en un tema tan elevado? Es el ladrido del perro en medio del canto llano.

(Aparte: Es el favorito de ciertos franceses)

Es una de sus llagas.

«De ahí su abierta antipatía hacia toda tolerancia de cualquier opinión malsana y su indignación igualmente reavivada ante toda hipocresía».

Todo lo que puedes decir de todo esto es: «¡Qué belleza!» No se puede decir otra cosa.

A continuación, un extracto de una carta de San Pío V a dos obispos regalistas de Polonia [el arzobispo de Gnesen y el obispo de Cracovia]. Eran obispos que querían someterse demasiado a la autoridad del rey, en detrimento de la autonomía de la Iglesia. El rey Segismundo quería el divorcio y amenazaba con el cisma si el Papa no concedía la anulación de su matrimonio.

«¿Es posible —exclamó el Papa— que los obispos muestren menos energía en defender a la Iglesia que los protestantes en oprimirla? Vuestros padres en la fe, aquellos santos mártires de los que ocupáis las sedes, consideraban más glorioso morir por el honor de Dios que asistir la servidumbre de la Iglesia. No tendréis la debilidad de degenerar y, sin temor a exponer vuestra vida, recordaréis que morir por una causa santa es un honor y un deber.»

Qué hermoso fragmento de una carta que podría enviarse a los obispos de más allá del Telón de Acero [es decir, de los países bajo dominio comunista]. Se podría enviar sin más. No haría falta nada más…

«Veinte días después de su coronación, Pío V escribió al obispo de Cracovia: “Puesto que es evidente que los malos sacerdotes causan la pérdida de los pueblos, y que la detestable herejía, que se establece a hierro y fuego, no tiene otros pretextos que su perversidad, le imploramos que trabaje con dedicación pastoral para reformar su clero, pues éste es el medio más apropiado para restaurar la dignidad de la Iglesia”».

«Cuando hubo recibido con fe y devoción los últimos sacramentos, hizo que se acercaran a su cabecera los cardenales Alexandrin, Rusticucci, Peretti, Caraffa, Aquaviva, d’Arezzo, el general de los dominicos Cavalli, y entonces, en un supremo retorno de energía, les legó esta noble despedida: “(…) No ignoráis cuán apasionadamente deseaba ver derrocado el imperio de los turcos. Pero como mis pecados me han hecho indigno de este admirable triunfo, adoro los juicios de Dios y acepto su voluntad. Ahora os encomiendo la Santa Iglesia que tanto amé. Cuidad de elegir para mí un sucesor celoso, que no busque otra cosa que la gloria del Salvador y que no tenga otro interés aquí abajo que el honor de la Santa Sede Apostólica y el bien de la Cristiandad”. Luego expiró».

Estas son las palabras supremas que son, en todo, la glorificación de su vida. Incluso esa severidad hacia uno mismo que hace santos. Fijarse bien si se tiene alguna culpa en que su apostolado no haya salido como se esperaba. ¡Hasta este magnífico ejemplo nos dio al morir!