ESPAÑA
TFP-
Covadonga,
la
batalla por una España española que,
a la
luz de la Fe, vuelva a transitar por los caminos
de
sus gloriosas tradiciones católicas
Desde
1982,
el
PSOE está llevando a cabo una revolución silenciosa
—aunque
asombrosa y tremenda—
que
está en vías de descristianizar al Reino Católico
El apogeo de España comienza cuando, en enero de 1492, los Reyes Católicos
entran triunfantes en Granada, último baluarte de los moros en la Península
Ibérica. Apenas llegaba a su fin la esplendorosa Reconquista, tras casi ocho
siglos de sangre y gloria, y ya las legendarias carabelas de Cristóbal Colón
singlaban los mares rumbo al Nuevo Continente que España conquistaría para la
Fe.
Mientras en casi toda Europa las querellas religiosas detonadas por el
protestantismo conmovían la estabilidad interna de las naciones, España, al
igual que su vecino Portugal, se mantenía homogéneamente católica, en gran
medida, gracias al celo del Santo Oficio, la tan denostada Inquisición. *
Instituido por los Reyes Católicos en 1478 con la aprobación del Romano
Pontífice Sixto IV —formaron parte de él inquisidores como San Pedro de Arbués
y Santo Toribio de Mogrovejo— supo cortar a tiempo los primeros brotes de la
herejía. Esta privilegiada unidad de la Fe favoreció el engrandecimiento de España
como potencia duena de un Imperio "donde no se ponía el sol".
* Respecto a la verdad histórica sobre esta institución tan difamada por
sus adversarios, recomendamos leer el capítulo 3, IV de España, anestesiada sin
percibirlo, amordazada sin quererlo, extraviada sin saberlo. La obra del PSOE,
Editorial Fernando III el Santo, Madrid, 1988.
Cuando la cultura española llegaba a su auge en el siglo XVI —el llamado
Siglo de Oro— brotaban de las filas de la jerarquía católica muchas de las
personalidades que dieron el impulso decisivo al gran movimiento regenerador de
la Contra-Reforma. Al mismo tiempo, sus tercios detenían la expansión
arrolladora del protestantismo en el norte del Viejo Continente y las naves de
su armada hacían frente al poderío turco en el Mediterraneo.
Poco después se inicia un largo período de ocaso que coincide —no emitimos
un juicio de valor— con la extinción de la rama española de la Casa de Austria
y la consecuente transferencia del trono en 1700 a una dinastía nueva, la Casa
de Borbón.
España había realizado en el Nuevo Mundo una obra de gigantes. Pero es
innegable que los vínculos de los Virreinatos con la Madre Patria no fueron tan
profundos como podrían haberlo sido. En parte, porque amplios sectores de la
nobleza española mostraban desinterés en enviar a sus hijos a poblar América;
en parte, también, porque las colonias —ya entonces trabajadas por una
incipiente fermentación de las ideas revolucionarias del siglo XVIII— no
quisieron unirse a la metrópoli tanto cuanto ésta deseaba. Los lazos se fueron
aflojando y, en el momento en que España estaba convulsionada por la invasión
de Napoleón, la independencia de las nuevas naciones se consumó con relativa
facilidad.
Privado de sus inmensos territorios de ultramar, el Reino Católico sufrió
un tremendo golpe psicológico, cultural y económico que explica de algún modo
el caos de la política española durante todo el siglo XIX y comienzos del XX.
Se suceden revoluciones, guerras civiles, golpes de estado y agitadas fases en
que imperaron dictaduras cívico-militares o efímeros regímenes republicanos. Este
período de decadencia, que corresponde al dominio político del liberalismo,
estuvo marcado también por una creciente disolución de las costumbres.
La pobreza de la Península, debida a la aridez de buena parte de sus nobles
tierras, se vio acentuada progresivamente con el caos y la pérdida de las
colonias, y con ello fue aumentando el atraso de la nación en relación al
resto de Europa.
La larga crisis, que desalentó a los sectores más sanos de la sociedad,
tuvo como desenlace la proclamación de la República en 1931, con el consecuente
exilio del Rey Alfonso XIII y el paulatino dominio del aparato estatal por las
fuerzas socialocomunistas, declaradamente anticatólicas. Pronto se desataría
sobre España, comandada desde Moscú, una de las más encarnizadas persecuciones
religiosas sufridas por la Iglesia durante su historia.
Con magnífico vigor se levantó entonces una reacción popular de fondo
religioso animada, en última instancia, por el deseo de que la nación volviera
a los caminos de grandeza que otrora habían hecho brillar a la Monarquía española
en la historia de Europa y del mundo. Renació así en el alma de muchos españoles
el ideal de la plena restauración de los principios católicos, es decir, el
ideal de que la doctrina de la Iglesia resplandeciera plenamente en las
instituciones y en las costumbres.
A partir de 1939, bajo el gobierno del General Franco, una serie de
dificultades políticas y diplomáticas, agravadas por la penuria económica que
siguió a la guerra civil, impusieron una espera indefinida para quienes
anhelaban que ese ideal adquiriera formas precisas. En consecuencia, el
entusiasmo del primer momento se fue apagando; los españoles se entregaron a
los deleites de la paz y de la prosperidad que la década del 60 trajo consigo,
y se fue haciendo un vacío en torno a quienes querían mantener en alto el
estandarte de la España católica y caballeresca. Fue así como, silenciosamente,
el socialismo y el comunismo obtuvieron una inestimable ventaja: la
disminuición del rechazo que antes despertaban en la opinión pública.
Simultáneamente, se operaba en las filas de la Iglesia una enorme
transformación. La frontal oposición al socialocomunismo, que el Episcopado y
el Clero español mantuvieron a lo largo de décadas, se fue gradualmente
transformando —con honrosas excepciones— en omisión, en condescendencia,
cuando no en simpatía declarada.
El terreno estaba preparado para que la tan alardeada transición hacia la
democracia, iniciada en 1975 con la muerte del General Franco, desembocase en el
triunfo electoral socialista de 1982.
Volvían al poder las fuerzas derrotadas en 1939 por la España católica,
pero esta vez con el apoyo de importantes sectores católicos y para llevar a
cabo una revolución silenciosa —aunque asombrosa y tremenda— que está en vías
de descristianizar a la nación. *
La restauración de la Monarquia, en buena hora operada en noviembre de
1975, no está sirviendo de barrera adecuada para contener el avance
socialocomunista.
* Ver Parte III: Psicocirugía revolucionaria del PSOE, punta de lanza
del socialismo internacional.
* * *
Desde 1971, las actividades de TFP-Covadonga se han caracterizado por
constituir un permanente llamamiento a la opinión pública a fin de que
encuentre en su glorioso pasado católico la inspiración para un ideal en el
presente y una promesa para el futuro. Para ello, levanta su voz de alerta
contra todos los factores de deterioración de la España española, es decir, de
la España católica; de ahi su constante esfuerzo para evitar que los católicos
se dejen atraer por los cantos de sirena del Partido Socialista que, desde
1979, con Felipe González como Secretario General, se ha maquillado para tomar
aires gorbachevianos... ¡aun antes de que el dirigente soviético apareciera en
el escenario internacional!
SOCIEDAD
ESPAÑOLA
DE
DEFENSA DE LA TRADICION, FAMILIA Y PROPIEDAD - COVADONGA
PRESIDENTE
José
Francisco Hernández Medina
SECRETARIO
Fernando
Gonzalo Elizondo
TESORERO
Pedro Manuel
Galán Villacampa
Paseo de la
Castellana 111, 4° - 28046
Teléfono:
(341) 455-5955
Apdo. de Correos
8.202 - 28080 Madrid
C/ Maestro
Estremiana, 30 — 50006 Zaragoza
Teléfono:
(3476) 271.529
C/ Padre
Marchena, 17 — 41001 Sevilla
Teléfono:
(3454) 228-690
C/ Vélez
Málaga, 7 – 7° — 29016 Málaga
Teléfono:
(3452) 215-081
Gran Capitán,
25 – 6° F — 18002 Granada
Teléfono:
205-546
Travesía de
Cuevas, 8 – 1° A. — 39010 Santander
Teléfono:
375-222
1969
Los albores de una gran batalla ideológica *
Los jóvenes estudiantes de la Universidad Complutense de Madrid, que más
tarde fundarán la Sociedad Cultural Covadonga **, preocupados con la decadencia
del Occidente cristiano y con el avance del comunismo, comienzan a reunirse en
1969.
* Para el período 1969-1982 de esta narración histórica, nos hemos basado
en el libro Medio Siglo de Epopeya Anticomunista, (Editorial
Fernando III El Santo, Madrid, 1983).
** Por qué ese nombre? A principios del siglo VIII sólo unos pocos
intrépidos guerreros aún resistían en la cordillera cantábrica, en el extremo
norte de España, a la invasión musulmana que avanzaba incontenible por toda la
Península. Don Pelayo se refugia con un puñado de bravos en la gruta de
Covadonga para dar el postrer combate contra los infieles. Su derrota habría
significado la muerte de España. Su victoria fue, gracias a la milagrosa
intervención de la Santísima Virgen, el comienzo de la gloriosa Reconquista
que durará 800 años.
Covadonga: epopeya sublime, cuna de gloria.
En una montaña sagrada, renació España cuando un Príncipe confió en la
Providencia y caminó en las vías del heroísmo.
Covadonga: un programa, un ideal, una épica invocación mariana.
Covadonga: una trayectoria luminosa, una esperanza que se irradia hacia el
siglo XXI.
En noviembre de ese mismo año dirigen un Llamamiento de universitarios a
la juventud española, en el cual exponen su preocupación por la
"situación trágica que el avance del progresismo católico representa para
el futuro de nuestra patria". El documento recuerda que la misión
histórica de España es ser la "Espada de la Cristiandad" y denuncia
el "optimismo loco" de los que prefieren no considerar ni prevenir
"los riesgos futuros, que amenazan ya a otras naciones". En la
conclusión se resalta la "noble misión de la juventud de hoy",
convocada para una "acción cristiana, patriótica e intrépida".
El llamamiento es distribuido en Universidades y Centros de Bachillerato
Superior, donde es acogido con mucho interés por un considerable número de
jóvenes que participan de las inquietudes e ideales de los signatarios.
Comienzan entonces a divulgar periódicamente, entre amigos y simpatizantes,
y a publicar por la prensa los artículos del Profesor Plinio Corrêa de Oliveira
para la "Folha de S. Paulo".
El núcleo inicial de Covadonga hace llegar a los obispos españoles y a
destacadas personalidades de la vida política un estudio analítico sobre dos
importantes artículos publicados por la revista "Ecclesia" de Madrid,
órgano oficial de la Acción Católica española, y por la revista inglesa
"Approaches". Dichos documentos revelan la acción subversiva
realizada por organizaciones católicas semiclandestinas, el IDOC-C y los
grupos proféticos, para poner a la Iglesia al servicio del comunismo. Ver Parte
III: Las TFPs denuncian: organizaciones semiclandestinas propagan la subversión
en la Iglesia.
1970
Contacto directo con el público
Abril - Los jóvenes universitarios
instalan por primera vez un stand, el Día
del libro, en Madrid. Dada la gran receptividad del público, la iniciativa
se repetirá anualmente, tanto en esa ciudad como en otras capitales de
provincia.
Divulgando una obra de repercusión mundial
Junio - Es publicada la primera edición española
del libro del Profesor Plinio Corrêa de Oliveira La Libertad de la
Iglesia en el Estado comunista. En campañas de divulgación por las
principales ciudades españolas se venden 8.000 ejemplares de seis ediciones de
la obra. Ver Parte III: Acuerdo con el régimen comunista: para la Iglesia,
¿esperanza o autodemolición?
Alerta contra una sutil maniobra comunista
Noviembre - En el segundo Llamamiento de universitarios a
la juventud española se hace una oportuna denuncia sobre la falta de
vigilancia de la opinión pública frente a la guerra psicológica revolucionaria
promovida por el comunismo internacional. Ampliamente distribuido, el
llamamiento despierta numerosas reacciones. El alcance de su difusión es
considerablemente ampliado por los periódicos que le abrieron sus páginas (1).
1971
El diálogo en la estrategia marxista
Junio - Comienza a ser distribuida la
segunda edición española de Trasbordo ideológico inadvertido y Diálogo
del Profesor Plinio Corrêa de Oliveira. Ver Parte III: Diálogo, palabra
talismán de la estrategia comunista internacional.
Nace la Sociedad Cultural Covadonga
Noviembre - Es fundada en Madrid la Sociedad
Cultural Covadonga. En un manifiesto titulado La Sociedad Cultural Covadonga,
una llama joven de fe y coraje al servicio de España, la naciente
entidad convoca a una "auténtica movilización de los espíritus sanos,
capaz de conjurar las graves amenazas del presente, para poder así pensar en
una España siempre más cristiana y fiel a sí misma, bajo la protección de la
Virgen, vencedora en Covadonga". *
* Entre las cartas de adhesión recibidas merece especial destaque la del
Obispo Emérito de Avila, el fallecido Monseñor Santos Moro Briz. En ella
afirmaba: "Me ha servido de íntimo gozo tener noticia de esa 'llama de fe
y coraje', que para bien de la Iglesia y de España, ha suscitado el Señor.
Juntamente con Ustedes encomiendo en mis oraciones el éxito más cumplido de
esa naciente sociedad, y que sean legión los hombres de fibra que —en nuestro
país, en Iberoamérica y en el mundo entero— colaboren a esta empresa nobilísima
de celo, que Nuestro Señor les ha inspirado".
Inauguración de la Sede social
Noviembre - La inauguración y bendición de la
primera sede de Covadonga tiene lugar en Madrid el día 10. Situada en el
tradicional barrio de Salamanca, pronto se convierte en animado centro de
información e intercambio cultural para un creciente número de personas, que
buscan una sana y segura orientación en medio de la confusión contemporanea.
León dorado y cruz de Santiago
Diciembre - Llega a su fin el año Santo
compostelano. Para ganar las gracias jubilares, los fundadores de Covadonga
peregrinan a Santiago de Compostela. Allí son levantados por primera vez los
estandartes rojos con el león dorado y la cruz de Santiago, símbolos de la
entidad.
1972
Pronóstico acertado y denuncia del comunismo difuso
Junio - A fin de mantener un contacto
asiduo con la opinión pública, Covadonga comienza a publicar pequenos folletos
que se distribuyen por las calles y que llevan como título Diálogo
directo con el público español.
El primero de ellos reproduce el estudio del Profesor Plinio Corrêa de
Oliveira Los dos talones de Aquiles, en el cual llama la atención sobre
la posible finlandización de Europa, mediante un eventual chantaje petrolífero
promovido por Rusia contra Occidente. Meses más tarde la previsión se
confirmará con los acontecimientos a que dio origen la guerra del Yon Kipur.
En el mismo mes sale otro Diálogo Directo titulado Snobismo:
vehículo eficiente del comunismo, drogas y nudismo alertando a España
contra el avance del comunismo difuso que penetra por medio de la corrupción
moral.
1973
Hippismo: frustración de los hombres sin ideal
Enero - Es publicado un Diálogo Directo
con la juventud española, en el cual los universitarios de Covadonga analizan
el movimiento hippie y la revolución contestataria, que van tomando cuerpo en
los ambientes universitarios desde los acontecimientos de Mayo del 68 en
Francia.
Bajo el amparo de la Virgen del Pilar
Abril - Correspondiendo al pedido de un
grupo de jóvenes aragoneses, que ven en Covadonga la posibilidad de realizar
una intensa actuación en el campo temporal de acuerdo a los principios
católicos, es inaugurada la sede regional de Zaragoza. La entidad amplía de
este modo sus actividades en la ciudad e inicia campañas públicas de difusión
de sus obras junto al templo de la Virgen del Pilar y por ciudades y pueblos
de Aragón.
Lágrimas que son una advertencia
Julio - Un nuevo Diálogo Directo, titulado
Lágrimas, milagroso aviso, comenta el milagroso llanto de la
Imagen Peregrina de Nuestra Señora de Fátima en Nueva Orléans, Estados Unidos,
y su relación con la crisis contemporanea.
España-Chile: una lección de la Historia
Septiembre - Con el título Magnificat
por Chile es difundido otro Diálogo Directo en el que se compara la España
de 1931-1939 con el Chile de 1970-1973: "Dos países, dos épocas diferentes
y un mismo Gobierno llamado de Unidad Popular, que trajo las mismas
consecuencias trágicas inherentes a este tipo de régimen". Ver Parte
III: De Frei a Allende. La TFP chilena y sus cohermanas ante el crepúsculo
artificial de Chile.
1974
Gran campaña a escala nacional
Enero - Covadonga se lanza a las calles de
toda España para divulgar un estudio en el que denuncia la conspiración del
IDOC-C y de los Grupos Proféticos contra la Iglesia Católica. En nota
editorial titulada España: ¿qué futuro te espera? el lector es puesto ante la
alternativa histórica que enfrenta la nación: seguir fiel a sí misma o dejarse
arrastrar por la ola revolucionaria y anticristiana. Son recibidas cartas de
apoyo de 10 obispos (2). La prensa se hace eco del documento (3).
Carta a un héroe de la Fe
Febrero - Covadonga se une al mensaje
dirigido por las Sociedades de Defensa de la Tradición, Familia y
Propiedad al Cardenal Mindszenty, en el cual le manifiestan profunda
gratitud por su conducta firme y valerosa que "esclarece y orienta a
todos los católicos de la tierra". Ver Parte III: Ante la Ostpolitik
vaticana, para las TFPs: ¿cesar la lucha o resistir?
Pregunta incómoda al Cardenal Tarancón: ¿socialismo
aceptable?
Marzo/Julio - A propósito de unas declaraciones
de la Presidenta de la Acción Católica Española, en las que afirma que un
socialista puede ser miembro de esa organización, Covadonga envía una carta
abierta al Cardenal Vicente Enrique y Tarancón, entonces Presidente de la
Conferencia Episcopal, pidiéndole que “con la mayor claridad y con toda
urgencia, haga público un documento en el que especifique cuáles son los
límites doctrinales entre un socialismo aceptable por los católicos y otro
inaceptable” (4).
Cardenal Tarancón responde a la
entidad diciendo que "en más de una ocasión he hecho yo públicamente la
declaración que Uds. me piden". Pero, después de buscar con diligencia y
sin resultados algún comentario del Purpurado que respondiera a las cuestiones
planteadas, Covadonga se ve en la necesidad de dirigirle una segunda carta
abierta (5).
No habiendo recibido respuesta, Covadonga entrega una carta personal a cada
uno de los miembros del Episcopado, reunidos en la XX Asamblea Plenaria,
solicitándoles "un esclarecimiento sumamente necesario" al respecto (6).
Ante el inexplicable silencio de la Jerarquía, la Sociedad Cultural Covadonga
escribe a Monseñor Elías Yanes, entonces Secretario General de la Conferencia
Episcopal, rogándole se pronuncie urgentemente sobre el tema.
Como, una vez más, la respuesta es el silencio, Covadonga se siente en la
obligación de dar a conocer a la opinión pública, a través de un comunicado de
prensa, todo el trabajo realizado para esclarecer a los españoles sobre tan
importante asunto (7). En esta ocasión la Sociedad recibe innumerables muestras
de adhesión. *
* Lo oportuno de esta intervención se hará patente años más tarde cuando
Monseñor Yanes declare: "A mi entender, es separable el proyecto
socialista en materia económica y social de ideologias materialistas y ateas.
En este caso, un católico puede ser socialista; puede encontrar en sus
concepciones cristianas base suficiente para propugnar transformaciones
sociales y políticas muy avanzadas y muy profundas" ("Vida
Nueva", 3-4-1976).
Reparación e indignada protesta
Septiembre - Ante el anuncio de la celebración
de un culto islámico en la Catedral de Córdoba, Covandoga envía una carta
abierta a Monseñor Cirarda, entonces Obispo de la Diócesis, suplicándole que
impida esa profanación.
Cuando dicha profanación se consuma, Covandonga remite al prelado un
telegrama de respetuosa protesta por ese acto que escarnece a los santos y héroes
de la Reconquista y atenta contra la gloria de Dios. La entidad realiza posteriormente
un acto de desagravio en el famoso Patio de los Naranjos de la Catedral.
¿Cesar la lucha o resistir?
Septiembre - Covadonga se asocia a la filial
Declaración de Resistencia de las TFPs a la Ostpolitik vaticana. Ver Parte
III: Ante la Ostpolitik vaticana, para la TFP: ¿cesar la lucha o resistir?
1975
Denuncia de una blasfemia
Febrero - Bajo el título `Covadonga'
juzga 'Superstar' infame y nociva, es divulgado un comunicado
protestando por el estreno de la película blasfema Jesucristo Superstar.
De luto por el Sudeste asiático
Abril - Covadonga difunde un comunicado
titulado Oración y Protesta ante la caída de Vietnam. Ver Parte
III: Las TFPs de luto por la caída de Camboya y Vietnam.
Divulgación del Mensaje de Fátima
Junio/Agosto - Durante los meses de
verano, socios y cooperadores recorren en caravanas el centro y norte de España,
divulgando el opúsculo Breve relato de lo que aconteció en Fátima
cuando Nuestra Señora se apareció. Ver Parte III: El comunismo, un
peligro sobre el cual la Santísima Virgen advirtió en Fátima.
España en la encrucijada
Diciembre - Es divulgado el artículo La
sonrisa que rajó la muralla, en el que la entidad analiza la segunda
gran encrucijada enfrentada por España en el siglo XX. En 1936 la gran mayoría
de los españoles rechazó con fe y heroísmo a las fuerzas comunistas; ahora, en
cambio, están divididos e indecisos, pues éstos crean la ilusión de que se han
vuelto inofensivos y risueños.
1976
Insolente pretensión mahometana
Marzo - Con motivo de un pedido oficial
del Congreso islamo-cristiano realizado en Trípoli, en el que los musulmanes
solicitan la devolución de la Catedral de Córdoba, la Sociedad Cultural
Covadonga levanta una vez más su voz a través de un comunicado de protesta
contra la sacrílega pretensión. Diversos medios de prensa se hacen eco del
mismo (8).
Desórdenes perjudican la vida universitaria
Junio - En el manifiesto La
agitación no facilita la reflexión, Covadonga se dirige a los
universitarios españoles para denunciar la nocividad de las manifestaciones y
agitaciones de esos días para la vida de las instituciones académicas.
Un tema de meditación para los católicos españoles
Junio/Diciembre - Covadonga difunde el libro La
Iglesia del Silencio en Chile. En noviembre un resumen del mismo es
publicado en el número 1 de la revista "Resistencia", órgano de la
entidad.
1.061 sacerdotes firman una declaración de apoyo a las tesis del libro y al
Análisis introductorio que lo acompaña, en el cual son mostradas las analogías
del caso chileno con la situación española. El documento de los sacerdotes es
publicado en 28 de los más importantes diarios de la península (9). Ver Parte
III: La Iglesia del Silencio en Chile, una denuncia que conmueve al país y
transpone los Andes.
1977
Revolución y Contra-Revolución veinte años después
Enero - Covadonga publica el N° 2 de la
revista "Resistencia", cuyo tema principal es la tercera parte del
libro Revolución y Contra-Revolución, re-cientemente escrita por el
Profesor Plinio Corrêa de Oliveira para la tercera edición italiana de su
obra. El autor se detiene en el estudio de la guerra psicológica
revolucionaria total, que es en los días de hoy la gran esperanza del
comunismo. Ver Parte III: Revolución y
Contra-Revolución, fuente de inspiración, programa de vida y, en la acción,
común denominador de las 15 TFPs.
Una vez más contra la infiltración izquierdista en medios
católicos
Marzo - Izquierdismo en la Iglesia, compañero
de ruta del comunismo en la larga aventura de los fracasos y de las
metamorfosis es el título del libro de la TFP uruguaya publicado en España
por la editorial Fernando III el Santo. 5.000 ejemplares de la obra son
vendidos por caravanas de socios y cooperadores de Covadonga. Por primera vez
los estandartes de la entidad son levantados en las Islas Baleares, donde el
público dispensa a la campaña una simpática y calurosa acogida. Ver Parte
II: Uruguay, diciembre de 1976.
Pablo VI y los derechos humanos
Julio - La Sociedad Cultural Covadonga se
solidariza con el télex enviado a Pablo VI por el Profesor Plinio Corrêa de
Oliveira sobre el tema de los derechos humanos. *
Apoyo a los anticomunistas perseguidos
Septiembre - Se realiza una amplia difusión de
un nuevo Diálogo Directo con el público español, en el cual Covadonga expresa
su simpatía por la causa anticomunista del perseguido y diezmado pueblo
vietnamita. *
* Ver Parte III: Ante el drama de Vietnam y de Cuba: las TFPs esclarecen
al público sobre la política de los derechos humanos.
Boletín mensual
Septiembre - Se inicia la publicación del
boletín mensual Covadonga Informa, a sus
amigos, simpatizantes y colaboradores.
1978
Una cruzada contra el divorcio
Enero - A los pies de la Santísima Virgen
del Pilar, socios y cooperadores de Covadonga inician el día 21 una campaña
nacional contra el divorcio, en cuya implantación está empeñado el gobierno de
la Unión de Centro Democrática (UCD). Miles de ejemplares del documento ¿Cómo
explicar lo inexplicable? Eclesiásticos favorecen la implantación del divorcio.
Llamamiento de la Sociedad Cultural Covadonga a las autoridades y al público
de España son divulgados en Zaragoza por los integrantes de la entidad. En un gran
esfuerzo propagandístico, Covadonga difunde 300.000 ejemplares en todas las
provincias españolas, encontrando eco favorable en diarios y revistas (10). El
manifiesto es también publicado en el N° 3 de la revista
"Resistencia". *
* Basándose en la doctrina tradicional de la Iglesia, el texto demuestra
que todo católico debe estar en contra del divorcio y que, por lo tanto, quien
lo admite no es católico. Manifiesta por eso su gran perplejidad ante las
numerosas declaraciones de eclesiásticos españolas que favorecen la
introducción del divorcio. Así por ejemplo, Monseñor Alberto Iniesta, Obispo
Auxiliar de Madrid, declaró ser partidario de que "los ciudadanos (...)
se divorcien si han fracasado en su unión" ("El País" semanal,
1-5-1977); José María González Ruiz, canónigo de Málaga, declaró: "yo soy
absolutamente partidario de una ley que regule el divorcio en España (...) que
la Iglesia comprenda que no es de su competencia injerirse en el problema
puramente civil del divorcio" ("Divorcio 77", Ediciones Sedmay,
Madrid, 1976).
1.000 sacerdotes respaldan a Covadonga
Mayo - Directivos de Covadonga, acompañados
de un grupo de eclesiásticos de la Archidiócesis de Madrid, entregan en las
Cortes una petición firmada por más de 1.000 sacerdotes de toda España. En ella
"solicitan que sea eliminado de la futura Constitución el dispositivo que
permitirá la introducción del divorcio" y manifiestan su adhesión al
documento de la entidad ¿Cómo explicar lo inexplicable? (11).
*
* Entre los firmantes figuran 63 canónigos, 38 beneficiados, 228 párrocos,
58 coadjutores, 466 sacerdotes diocesanos, 5 benedictinos, 21 agustinos, 4
escolapios, 11 carmelitas, 5 dominicos, 19 franciscanos, 8 capuchinos, 39
jesuitas, 18 claretianos, 6 salesianos, además de 20 religiosos de otras
congregaciones.
En Bilbao, presentación de Revolución y Contra-Revolución
Noviembre - La editorial Fernando III El Santo
publica la segunda edición española de Revolución y Contra-Revolución,
enriquecida con la tercera parte y con un prólogo
especial de su autor, el Profesor Plinio Corrêa de Oliveira.
La presentación del libro se realiza ante numeroso público en el auditorio
de la Sociedad Bilbaína de dicha capital, con una conferencia a cargo del Presidente
de Covadonga.
Una persecución publicitaria que revela incoherencia
Noviembre - A pesar de que el Episcopado había
dado libertad de voto a los católicos para el próximo referéndum sobre la nueva
Constitución laicista y divorcista *, corre el rumor de que los prelados
deseaban que se votara sí, aprobándola. El Cardenal Arzobispo de Toledo Marcelo
González Martín y ocho obispos que se solidarizan con él publican una nota en
la que enumeran, muy adecuadamente, los elementos negativos de ese texto
constitucional, pero sin embargo afirman que los católicos podían votar tanto
sí como no. Varios órganos de prensa, aduciendo sin ninguna base que esos
prelados habían declarado no ser lícito votar afirmativamente, promueven contra
ellos un verdadero estruendo publicitario.
* El texto constitucional sometido a referéndum es ambiguo en muchas de sus
disposiciones y contradictorio en otras. Permite con ello diferentes
interpretaciones o lecturas, como declaró un alto dirigente socialista (Cfr.
José Rodríguez de la Borbolla, "Leviatán", Madrid, N° 1, p. 125). De
hecho, la Constitución no será un obstáculo para la progresiva aplicación del
programa socialista a partir de 1982.
Covadonga publica entonces el comunicado En pro de la coherencia.
Llamamiento con motivo de la democracia naciente, en el cual afirma que
la "respetabilidad de los órganos de prensa está condicionada a la
coherencia con que, proclamándose democráticos, reconozcan ampliamente el
derecho de discordar". Respecto a la declaración del Cardenal Arzobispo de
Toledo, Covadonga comenta que "hubiera sido muy simpática esa actitud [la
de recomendar el no], pero en realidad lo que el Purpurado dijo fue
distinto" (12).
Cartas a los Obispos
Diciembre - A lo largo del año la entidad
envía decenas de cartas de carácter privado a los miembros del Episcopado, para
expresarles su preocupación ante el grave peligro que representa la disolución
del vínculo conyugal, no solamente para los católicos sino también para todos
los españoles.
1979
Desagravio a la Virgen del Pilar
Septiembre - Covadonga promueve un acto de
desagravio a la Virgen en la Cuesta de la Vega, en Madrid, por la divulgación
de una propaganda autoadhesiva del Congreso Mariano Internacional de Zaragoza,
que representa de un modo blasfemo a la Virgen del Pilar. En esa ocasión es
distribuido el comunicado Covadonga protesta y ofrece reparación.
Sobre el milagro de la sangre de San Pantaleón
Diciembre - La milagrosa licuación de la
sangre de San Pantaleón se repite todos los años en el Monasterio de la
Encarnación en Madrid. Normalmente comienza el 26 de julio, víspera de la
fiesta del Santo y se prolonga hasta el fin del día siguiente. Cuando la sangre
permanece en estado líquido más allá de esa fecha es señal de que sobrevendrá
alguna calamidad pública, afirman las monjas agustinas recoletas del Convento,
así como sacerdotes a él vinculados. Esto se verificó sobre todo durante la I
Guerra Mundial (13).
Desde el pasado mes de julio la sangre de este mártir de las persecuciones
romanas permanece en estado líquido. Al tener conocimiento del hecho, Covadonga
publica en su boletín informativo un análisis titulado En estos días de crisis mundial,
misterioso aviso de San Pantaleón: ¿Alguna desgracia a la vista? ¿Para España?
¿Para el mundo?. El documento comenta el milagro en el contexto de los
acontecimientos actuales y su relación con las profecias de la Virgen de Fátima
(14).
Las caravanas de la entidad divulgan 150.000 folletos con dicho comentario
en 45 ciudades y pueblos de 27 provincias durante 45 días de campaña. A raíz de
este esfuerzo propagandístico, la prensa, la radio y la televisión pregonan a
los cuatro vientos el milagroso suceso.
1980
Segundo manifiesto contra el divorcio
Enero - Aprobada la Constitución que abre
el camino al divorcio, las Cortes se disponen a votar una ley ordinaria sobre
la materia. Bajo el título Frente a los principios y a los hechos en España,
una sola actitud: ¡no al divorcio!, la Sociedad Cultural Covadonga
edita un boletín con un llamamiento a las autoridades eclesiásticas y civiles
en favor de la indisolubilidad del vínculo conyugal. Es divulgado en las calles
de numerosas ciudades durante varios meses de campaña (15).
¡Salvad a Cuba!
Junio - Covadonga se asocia a las TFPs del
mundo entero para enviar un télex a Juan Pablo II implorándole que
"exprese su pastoral compasión por la pobre Cuba". Ver Parte III:
Ante el drama de Vietnam y de Cuba, las TFPs esclarecen al público sobre la
política de los derechos humanos.
En el auge de la polémica sobre el divorcio
Noviembre - En dos páginas del "ABC"
de Madrid, Covadonga reproduce el manifiesto que está siendo divulgado en las
calles desde el mes de enero, ahora con el título A las Cortes y al público español
— La luz brilla en las tinieblas — La confusión moderna no encubre la claridad
del precepto del Señor: "Lo que Dios unió no lo separe el hombre"
(Mt. 19,6) (16). Con abundantes citas pontificias y de los Santos Doctores de
la Iglesia, el texto recuerda la doctrina católica sobre la indisolubilidad del
matrimonio. Describe también el combate que desde hace tres años la entidad
traba contra el divorcio.
En defensa de gloriosas tradiciones
Diciembre - Covadonga levanta su clamor de
protesta ante las autoridades religiosas y civiles por la entrega de las llaves
del antiguo convento de Santa Clara al consejero del Rey Saudita, Ali Al
Kattani, efectuada por el comunista Julio Anguita, entonces alcalde de Córdoba.
Pocos meses antes el Ayuntamiento había cedido a una comunidad islámica la
antigua mezquita situada en los jardines del Campo de la Merced. Al mismo
tiempo, Covadonga se alegra de poder consignar la saludable reacción popular
contra estos hechos.
1981
Pedido al Episcopado de un documento colectivo contra el
divorcio
Febrero - Covadonga se dirige a cada uno de
los obispos en una carta personal, en la que les sugiere que el Episcopado
publique un documento colectivo instruyendo a los fieles sobre el tema del
divorcio. La misiva argumenta que cabe a todos los hombres cumplir la voluntad
de Dios y ésta no puede estar sujeta a ningún plebiscito. No obstante, como los
divorcistas alegan que los españoles son favorables al divorcio, Covadonga pide
a los obispos que, argumentadi gratia,
inciten a los católicos a comparecer en masa a un referéndum para desmentirlo.
Parlamentarios divorcistas: ¡no amordacéis a España!
Abril - Durante varios meses caravanas de
socios y cooperadores de TFP-Covadonga recorren el territorio español para
recoger firmas a favor de un referéndum nacional sobre el divorcio, sumándose
así a la campaña emprendida por varias asociaciones. Para agradecer la intensa
labor efectuada, el coordinador del esfuerzo pro-referéndum y Presidente de la
Agrupación de Seglares Católicos de Zaragoza escribe una carta al Presidente de
la Junta Directiva de Covadonga en la que califica a la entidad como
"hermana mayor de la campaña de recolección de firmas".
Nicaragua exporta revolución
Abril - En la revista "Resistencia"
se publica un reportaje sobre la Noche Sandinista, realizada en el
teatro de la Pontificia Universidad Católica de São Paulo, Brasil. En la
presentación, Covadonga advierte que "si en Iberoamérica el progresismo
ha llegado a tales extremos, ¿no podrá ocurrir lo mismo en España? Pedimos a la
Virgen de Covadonga, bajo cuya protección nos congregamos, que salve a nuestra
Patria del flagelo progresista" (17). Ver Parte III: Las TFPs alertan:
la izquierda católica incita a la guerrilla en Iberoamérica.
Para evitar un mal supremo
Mayo - Aprobada la ley del divorcio por
el pleno del Congreso de Diputados y próxima a serlo por el Senado, es
publicado en la prensa el Llamamiento de Covadonga a la Conferencia
Episcopal Española. En él se expresa el deseo de que los obispos se
pronuncien firme y taxativamente en defensa de la familia y se añade que,
procediendo así, la Conferencia Episcopal compartirá la posición definida y
valiente ya adoptada individualmente por varios prelados (18).
Ante Dios
Julio - Cuando el Rey sanciona la ley del
divorcio, Covadonga coloca en las principales carreteras de acceso a Madrid
grandes carteles con una cruz de Santiago y la siguiente inscripción: "Ante Dios — Los verdaderos españoles, o
sea, los verdaderos católicos, protestan contra la llaga del divorcio abierta
en la Nación por los representantes legales de su pueblo, que no supieron ser
los representantes genuinos de su pensamiento". Fotos de estos
carteles son publicadas en la prensa con leyendas explicativas (19). *
* Para Covadonga queda la satisfacción del deber cumplido. Toda la nación
había visto su memorable campaña: "Un grupo de jóvenes sin miedo y sin
disfraces, se lanzan a las calles de España y dicen su verdad como ya no se acostumbra,
es decir, con valentía, sin tapujos, sin propaganda de doble fondo. Claman por
las calles, se llaman católicos sin torpes disimulos y tratan de cumplir la
difícil misión de hacerse oír a través de la voz de la gallardía, la que no
está de moda, la que, felizmente para quienes la usan, es una eficacísima
denuncia contra el miedo que se ha impuesto porque también la cobardía es uno
de los peores enemigos del hombre. Salen a poner la palabra en la calle. Hacen
bien: se la están negando en otros ambientes (...) Casi, al llegar a este
punto, nos avergüenza un poco que haya tenido que llegar su ejemplo a explicarnos
que ya estaba bien de silencios cobardes". (Gallardía, "Diario de
Burgos", 12-2-78).
Mensaje de las TFPs contra el socialismo
Diciembre - La Sociedad Cultural Covadonga se
asocia a la campaña mundial de las TFPs contra el socialismo autogestionario
francés, publicando el Mensaje escrito por el Profesor Plinio Corrêa de
Oliveira en periódicos de Madrid, Barcelona, Valencia y Sevilla. Posteriormente
da a conocer en varios otros dia-rios del país un resumen del mismo y el
comunicado En Francia: El puño estrangulando la rosa. Ver Parte
III: La historia de un documento que da la vuelta al mundo: Las TFPs,
denuncian el socialismo autogestionario francés.
1982
Influencia rusa en el Atlántico Sur
Abril - Covadonga envía a sus amigos y
simpatizantes el manifiesto de la TFP argentina sobre el peligro de la
intervención rusa en la crisis de las Malvinas. Ver Parte III: Guerra de las
Malvinas: La batalla de las TFPs contra la interferencia de Moscú.
Lágrimas de sangre
Mayo - La imagen de Nuestra Señora de las
Lágrimas que se encuentra en la Basílica de San Juan de Dios en Granada, vertió,
según todo lleva acreer, lágrimas de sangre el día 13 de este mes. Más de
70.000 fieles acuden a venerarla. Las autoridades eclesiásticas mantienen un
inexplicable silencio y deciden, sorprendentemente, retirar la imagen de la
Basílica. Covadonga promueve entonces una campaña de recolección de firmas en
la ciudad para pedirle respetuosamente al Arzobispo, Monseñor José Méndez
Asensio, que sea publicado el resultado de los laudos periciales que sobre las
lágrimas están siendo realizados. El documento, respaldado por 10.000 firmas,
es entregado al Prelado. Hasta hoy no ha habido respuesta...
Sin embargo, muchas personas de Granada y de toda Andalucía relacionan las
lágrimas de la Virgen con el mensaje de Fátima y con la situación de España y
del mundo, particularmente en relación al peligro comunista y a la inmoralidad (20).
Alertando a Andalucia
Mayo - En vísperas de las elecciones al
Parlamento andaluz, dos caravanas de jóvenes cooperadores de Covadonga recorren
las ocho provincias de esa región para divulgar un resumen del Mensaje
y del Comunicado sobre el socialismo autogestionario francés.
Diarios de Sevilla, Málaga, Huelva y Córdoba insertan el documento en sus
páginas (21). De esa forma se procura alertar a la opinión pública sobre los
trágicos efectos que puede acarrear la implantación del socialismo en España.
Carta abierta al PSOE
Octubre - Una carta abierta de Covadonga al
PSOE levanta graves interrogantes sobre la doctrina y las metas del Partido
Socialista Obrero Español en función de las enseñanzas de la Iglesia (22).
"Dado que la grandísima mayoría de los electores españoles es
católica, el PSOE no habría obtenido los expresivos resultados electorales que
ya alcanzó en votaciones anteriores (...) si no hubiese recibido un alto porcentaje
de la votación católica", constata Covadonga. Y frente a esto, se
pregunta: "¿Cómo ha sido posible que un partido con doctrinas y
reivindicaciones opuestas tan frontalmente a la doctrina social de la Iglesia
haya podido llevar consigo tal votación católica?".
En sus documentos, el PSOE asume la defensa de la homosexualidad, propugna
la planificación de la natalidad, la promoción de los anticonceptivos, la
legalización y financiación estatal del aborto, la equiparación entre hijos legítimos
e ilegítimos, el fin de la patria potestad y la abolición de la propiedad
privada para implantar un modelo autogestionario de sociedad.
Ahora bien, el organismo del cual los católicos pueden esperar una palabra
de orientación es, lógicamente, la Conferencia Episcopal. Sin embargo, ésta
dejó a juicio de los fieles la elección del programa político que
"conduzca con mayor eficacia hacia el bien común de la sociedad" (23).
Ante el peligro de que España pueda caer en un socialismo tan definidamente
anticristiano y no queriendo importunar con preguntas indiscretas a la Conferencia
Episcopal Española, la Sociedad Cultural Covadonga pregunta al PSOE si reconoce
que sus documentos son bien interpretados en el análisis hecho por la entidad.
Tomando Madrid como caja de resonancia nacional, la Sociedad Cultural
Covadonga promueve la difusión de la Carta Abierta en los días que preceden a
las elecciones generales, con la intención de orientar a los católicos intoxicados
por la confusa propaganda realizada a través de innumerables medios de
comunicación social. *
* La capital española oye a los cooperadores de Covadonga proclamar con
gallardía: "Según opiniones autorizadas, el cincuenta por ciento de los electores
españoles vacilan en la elección del partido que votarán. ¡Peligro, peligro,
peligro! ¡Una nación indecisa es una nación confusa que vota mal, vota mal,
vota mal!
"La Sociedad Cultural Covadonga-TFP quiere prestar a los electores
indecisos una ayuda importante, esclareciéndolos sobre programas electorales
que rompen con la tradición, lesionan a fondo la familia y quieren destruir la
propiedad.
"Lea el manifiesto vigoroso en la documentación, lúcido en la
argumentación, sereno en el lenguaje, publicado por la Sociedad Cultural
Covadonga-TFP".
La aplicación del programa del Partido Socialista, vencedor en el pleito
electoral, confirmará en los años siguientes los temores manifestados por
Covadonga.
Pedidos a S. S. Juan Pablo II
Noviembre - Con ocasión de la visita de S. S.
Juan Pablo II a España, cooperadores de Covadonga colocan en el madrileño
Paseo de la Castellana, por donde pasará la comitiva del Sumo Pontífice, una
gran pancarta con la siguiente frase: "¡Santo Padre! Hablad a los españoles
palabras de alerta contra el divorcio, el control de la natalidad y el
comunismo".
En los actos pontificios celebrados en Segovia y Zaragoza otra pancarta es
colocada: "Covadonga-TFP implora que sea acelerado el proceso de canonización
de las víctimas del comunismo en los años 1936-1939". Poco después la Santa
Sede reabrirá algunos de esos procesos y el día 29 de marzo de 1987 beatificará
a las tres mártires carmelitas de Guadalajara (24).
1983
Tradición,
Familia, Propiedad-Covadonga
Enero - Desde su fundación, la Sociedad
Cultural Covadonga viene luchando en defensa de la tradición, la familia y la
propiedad, valores que son el fundamento de la civilización cristiana. En
vista de ello, la Asamblea General de So-cios de la entidad decide tomar el
nombre de Sociedad Española de Defensa de la Tradición, Familia y
Propiedad-Covadonga, para afirmar así, de modo más patente, aquellos
principios en torno de los cuales se congregan quienes desean una España
siempre más cristiana y fiel a sí misma.
Ante el aborto, santa indignación
Abril - TFP-Covadonga publica en la prensa
el manifiesto Ante la matanza de los inocentes — Dentro del orden y de la
ley: santa indignación. Posteriormente divulga en puntos neurálgicos
de Madrid y más tarde en provincias 950.000 resúmenes del mismo. El texto es
firmado por los directivos de la entidad en el Cerro de los Angeles, a los pies
del Sagrado Corazón de Jesús, a cuyo amparo confían la iniciativa. Los
católicos son invitados a dejar las actitudes pasivas y melancólicas y a
reaccionar vigorosamente frente a la amenaza abortista (25).
El diario "Levante" de Valencia publica un reportaje calumnioso
contra TFP-Covadonga, intentando perjudicar la buena acogida que tuvo la campaña
en esa ciudad. Un desmentido de la entidad es insertado en el mencionado
periódico sin comentarios (26).
Narrando una gesta
Junio - La editorial Fernando III El Santo
publica el libro Medio Siglo de Epopeya Anticomunista, 521 páginas,
10.000 ejemplares. La obra narra las actividades de TFP-Covadonga hasta esta
fecha e incluye un resumen de la acción pública del Profesor Plinio Corrêa de
Oliveira y de la TFP brasileña.
Alerta contra la ofensiva marxista en lberoamérica
Julio - "Covadonga Informa" da a
conocer a sus amigos y simpatizantes el manifiesto de la TFP colombiana Llamamiento
de la TFP a los despreocupados: ¡preocúpense por fin!, en el que es
denunciada la asombrosa indolencia de aquella nación ante el peligro creciente
de la guerrilla marxista que la amenaza (27). Ver Parte III: Las TFPs
alertan: la izquierda católica incita a la guerrilla en lberoamérica.
Trágica legalización de la matanza de inocentes
Octubre - Al aproximarse la decisión de las
Cortes sobre la despenalización del aborto, TFP-Covadonga dirige cartas a los
parlamentarios de centro y derecha pidiéndoles que, en atención al deseo del
pueblo español, voten en contra del proyecto de ley. Solicita además que la
votación sea nominal, de manera que se pueda conocer quienes son los deputados
y senadores abortistas y quienes no (28).
Posteriormente la Sociedad publica en "El Alcázar" (29), en la fiesta
de los Santos Inocentes, la lista completa de aquellos que votaron a favor y en
contra, así como de los que se abstuvieron y de los ausentes. A raíz de esta
iniciativa, los presidentes del Congreso y del Senado envían el escrito de
TFP-Covadonga al Fiscal General del Estado, quien lo tramita ante el Juzgado
Central de Instrucción N° 1 de Madrid “por si hubiera delito”. El juez
considera improcedente la denuncia y ordena su archivo definitivo (30).
Supremo llamamiento al Rey
Diciembre - En carta al Rey, Juan Carlos I, TFP-Covadonga
le implora que rehúse firmar el decreto que despenaliza la matanza de los inocentes
en tierras de España (31). *
* La carta, escrita en un tono
respetuoso y firme, sostiene entre otros conceptos: "Mirando
retrospectivamente hacia todos los santos y los verdaderos héroes de la
historia de nuestra patria, desde nuestros días hasta el más remoto pasado,
nos parece que claman a los cielos protestando por lo que acaba de ser aprobado.
Ellos piden a Dios, a Nuestra Señora del Pilar y a Santiago, patrón de este
Reino, que iluminen y den fuerzas a V.M. para el rechazo que está en su regia
misión hacer ahora.
"De nuestra parte, expresamos a V.M. nuestros deseos de ardientes españoles
de que así España, entusiasmada, pueda aplaudir en el actual continuador de
Fernando III, El Santo, al varón íntegro y sin temor que le corta el paso a la
descristianización de su patria. A estos aplausos juntaremos calurosamente los
nuestros".
1984
El Estado socialista no tiene manos sino garras
Febrero - La TFP invita a través de la
prensa (32) a participar de la manifestación organizada en Madrid por numerosas
entidades en contra del proyecto de Ley Organica del Derecho a la Educación
(LODE). Al paso de los manifestantes la Sociedad despliega siete pancartas con
leyendas alusivas a la revolución global del socialismo *, para luego
incorporarse a la marcha que termina en el centro de la ciudad.
* Tres de ellas decían: "Españoles
¡cuidado! La extinción de la enseñanza libre pone en manos del Estado toda la
educación y el Estado socialista no tiene manos, tiene garras";
"España ya tiene el divorcio y el aborto. Después de la supresión de
la enseñanza libre, la marcha continúa: homosexualidad permitida";
"Después de la supresión de la enseñanza libre la marcha continúa:
educación sexual, eutanasia, planificación de la natalidad".
Cuando en julio del año siguiente la LODE es aprobada, socios y cooperadores
de TFP-Covadonga desfilan por las calles de Madrid, ocasión en que distribuyen
un volante. En él se afirma que las puertas de la enseñanza española quedan
abiertas a la descristianización y, por lo tanto, a la paganización de las
mentes y de las costumbres (33).
En las Islas Canarias
Mayo - El día 9, mientras cooperadores de
TFP-Covadonga realizan una intensa campaña de difusión de obras en las Islas
Canarias, el fallecido Obispo de Santa Cruz de Tenerife, Monseñor Luis Franco,
escribe a la entidad una carta de felicitación y apoyo (34). *
* Dice Monseñor Franco:
"TFP-Covadonga ha arrancado de las profundas raíces de la historia de España
y de la Iglesia Católica. El lema que orienta sus actividades, tradición,
familia y propiedad, son principios vitales para todo español, son principios
vitales de nuestra historia".
Al Episcopado: urge reparar la honra agraviada de Dios
Mayo - Una
tremenda multiplicación de blasfemias y sacrilegios se extiende como una
epidemia por todo el territorio español. TFP-Covadonga, consciente de la
necesidad de reparar la honra de Dios agraviada, envía una carta circular al
Episcopado en la que expone los principales hechos ocurridos en los últimos
meses y sugiere una serie de medidas que muestren a las autoridades civiles y a
la opinión pública la categórica disconformidad de los católicos.
La entidad participa en el acto de desagravio celebado en Madrid por la representación
de la obra teatral blasfema Teledeum,
patrocinada por el Ministerio de Cultura. También toma parte de un acto
similar realizado en la plaza del Triunfo de Sevilla, esta vez en reparación
por el espectáculo obsceno y blasfemo Dimonis.
El núcleo malagueño de TFP-Covadonga publica una protesta indignada contra esta
última obra, en vísperas de su representación en esa ciudad (35).
Concurrida reunión en Madrid
Junio - El insigne teólogo dominico P. Victorino
Rodríguez y Rodríguez dicta una interesante e instructiva conferencia en la
sede de TFP-Covadonga, en Madrid, sobre el tema La recta conciencia. Un nutrido grupo de socios, cooperadores,
corresponsales y simpatizantes de la entidad se congregan para oír al
renombrado tomista. Ver también Parte III: La irradiación de las TFPs en el
mundo a través de sus corresponsales y simpatizantes.
En las Jornadas de la Hermandad Sacerdotal Española
Septiembre - El Arzobispo de Madrid, Monseñor
Angel Suquía, inaugura las VII Jornadas de la Hermandad Sacerdotal Española,
agrupación que reune a más de 5.000 sacerdotes. Como ya es habitual, socios y
cooperadores de TFP-Covadonga instalan un stand con sus publicaciones en la
entrada del seminario donde se realiza el evento. En esta ocasión, Monseñor
Suquía es obsequiado con el libro Medio Siglo de Epopeya Anticomunista
(36).
Actividades benéficas
Diciembre - TFP-Covadonga participa en la
primera Jornada Diocesana en Defensa de
la Vida —patrocinada por el Arzobispado de Madrid y dirigida por la Unión
en Defensa de la Vida— cuya finalidad es la de recaudar fondos para casas
cuna, centros de acogida y asistencia médica a madres en dificultades (37).
1985
La parcialidad de un diario catalán
Enero - Un artículo de "La
Vanguardia" de Barcelona atribuye a las TFPs —sin presentar prueba alguna—
la sacrílega intención de practicar un atentado contra S.S. Juan Pablo II
durante su gira por Sudamérica (38). TFP-Covadonga envía un categórico
desmentido al periódico, que lo publica arbitrariamente censurado. La
dirección de "La Vanguardia" se niega a incluirlo en sus páginas
como materia pagada, alegando que "daba por cerrado el caso". Pero no
lo dieron por "cerrado" los numerosos lectores de "La
Vanguardia" simpatizantes de TFP-Covadonga —entre ellos numerosos
sacerdotes y religiosas—que escriben al diario cartas de protesta manifestando
asombro por la vil calumnia. Pero una vez más éste mostró una sorprendente
parcialidad anti-TFP al publicar tan sólo una, y aún así, muy truncada (39).
Ver Parte II: Venezuela, año 1984.
Protesta ante una sacrilega burla de la Misa
Marzo - El núcleo TFP-Covadonga de Sevilla
sale a las calles de la ciudad para distribuir volantes y exhibir una gran
pancarta de protesta contra esa parodia burlesca de la Santa Misa titulada Teledeum (40). *
* "Te preguntamos sevillano —dice la pancarta— ¿Cómo piensas que puede
ser visto esto por la Corte Celestial? ¿No temes que el profanar el Santo
Sacrificio de la Misa para regocijar y alegrar a algunos disminuya la difusión
de las misericordias divinas sobre ti y tu família? ¿O que incluso quedemos
expuestos a algún castigo? Por eso los miembros de TFP-Covadonga estarán en
oración de desagravio al Santísimo Sacramento. Sevillanos: asociaos a este
desagravio por lo menos con una breve oración interior".
Una blasfemia sin precedentes
Abril - TFP-Covadonga realiza una vasta
campaña contra la película Je vous salue Marie. Ver Parte III: TFPs
levantan barreras de indignación contra la película blasfema Je vous salue
Marie.
Guardia de honor a San Isidro
Mayo - El horizonte comienza a cubrirse
de nubes, anunciando a lo lejos la tempestad agrorreformista que se cierne
sobre España. Ante esas expectativas cooperadores de TFP-Covadonga hacen
guardia de honor ante el cuerpo incorrupto de San Isidro Labrador, patrono de
Madrid y de los agricultores, excepcionalmente expuesto a la veneración
pública el día de su fiesta (41).
En torno a Fátima
Junio/Julio - La imagen de Nuestra Señora
de Fátima, peregrina en España, amablemente cedida durante casi dos meses por
la dirección del Ejército Azul español a TFP-Covadonga, visita las sedes
de la entidad en Madrid, Sevilla, Granada, Málaga, Valencia, Zaragoza,
Santander, las Islas Canarias y casas de corresponsales o amigos en Córdoba,
Bilbao y Santander. Incontables fieles de todas las edades y condiciones
acuden a venerarla. En esa oportunidad es difundida una nueva edición del
opúsculo Las apariciones y el mensaje de Fátima, según los manuscritos de la
Hermana Lucía (42). Sobre esta obra Ver Parte III: El comunismo un
peligro sobre el cual la Santísima Virgen advirtió al mundo en Fátima.
Luto por la matanza de los inocentes
Julio - Cuando el Rey sanciona la ley del
aborto, TFP-Covadonga recorre las calles de Madrid con estandartes negros en señal
de luto y reparación. Varios miles de volantes enlutados con frases alusivas al
hecho y el manifiesto contra el aborto de 1983 son distribuidos al público.
"Covadonga Informa" publica la Pastoral de Monseñor Guerra Campos,
Obispo de Cuenca, que condena la ley y señala las graves penas canónicas en
que incurrieron quienes contribuyeron a aprobarla (43). Dos meses antes,
TFP-Covadonga había participado en la monumental manifestación contra el
aborto convocada por varias entidades (44).
Inauguración de sede en Madrid
Noviembre - En la festividad de Todos los
Santos tiene lugar la solemne inauguración de una nueva sede de la entidad en
el Paseo de la Castellana en Madrid. En esta ocasión, el célebre orador sacro
y moralista P. Antonio Royo Marín, O.P., hace una muy aplaudida disertación
sobre La devoción a María Santísima.
Concurren al acto numerosos corresponsales y amigos de la entidad, quienes al
día siguiente asisten a un ciclo de conferencias sobre temas de actualidad.
1986
¿"Democratizar" la Justicia sin consultar a la
Nación?
Enero - El N° 100 de "Covadonga
Informa" publica el estudio La nueva ley del Poder Judicial y el
verdadero rostro del socialismo. Alli se demuestra que esta ley abre
las puertas a las más variadas formas de presión político-partidista sobre los
jueces. Con el pretexto de democratizar la Justicia, la nueva ley anula la
independencia judicial y deja indefensos a los ciudadanos frente a la
omnipotencia del Estado. Al ser este un tema de tanta relevancia para la estabilidad
institucional de España, TFP-Covadonga pide al Gobierno socialista que
consulte a la opinión pública por medio de un referéndum.
Desvendando la confusión
Febrero - En su manifiesto Agresión
rusa: factor capital relegado a un segundo plano, TFP-Covadonga
deshace la confusión reinante a propósito del referéndum sobre la Organización
del Tratado del Atlantico Norte (OTAN). En efecto, la opinión pública es
convocada a optar entre la política del gobierno socialista —de ir progresivamente
debilitando los lazos de la nación con la Alianza Atlantica— o la retirada
total de España de dicha organización. Es decir, una falsa alternativa que
relega a un plano secundario el aspecto fundamental del problema: Occidente
debe permanecer unido frente a la amenaza comunista rusa. En consecuencia, los
españoles coherentes actuarán según los dictámenes de su amor a la civilización
cristiana y a la patria —concluye el documento— rehusándose a votar, caso no
se les presenten razones concluyentes en favor de una u otra posición (45).
Conferencia de líder conservador
Abril - El ex-asesor de la Casa Blanca y
líder conservador norteamericano, Morton Blackwell, pronuncia, para numerosos
socios, cooperadores y simpatizantes de la entidad, una animada conferencia
sobre temas de su especialidad en la sede de TFP-Covadonga en Madrid.
Para sacudir la indiferencia suicida
Mayo - En vísperas de las elecciones
generales para renovar el Parlamento, TFP-Covadonga hace oír su voz de alerta
con el manifiesto Una España narcotizada no es España — Es lo contrario
de España (46). Al hacer el balance de la obra descristianizadora del
socialismo en sus cuatro años de gobierno, la entidad señala con preocupación
el estado de apatía e indolencia que domina a la opinión pública, e impetrando
la protección de la Virgen del Pilar, hace un llamamiento a los católicos españoles
para que sacudan esa indiferencia suicida y caminen rumbo a una reacción vigorosa
en contra del desmantelamiento moral, espiritual y material de la nación. *
* Socios y cooperadores de TFP-Covadonga divulgan ampliamente el manifiesto
en las calles de Madrid. Llaman particularmente la atención del público los
eslóganes proclamados durante la campaña: "¡Españoles de hoy, españoles,
españoles! Si no fuesen tan indolentes tantos españoles, respetables por sus ideas
rectas y por su vida digna, el socialismo, el neopaganismo marxista, no estaría
penetrando en España como la funesta nube radioactiva de Chernobil".
Sacrilegios de ayer y de hoy
Agosto - En la madrugada del 3 de agosto de
1936 la aviación comunista lanzaba tres bombas contra la Basílica de Nuestra
Señora del Pilar que, milagrosamente, no explotaron al caer. En el
cincuentenario de este acontecimiento, la sección local TFP-Covadonga de
Zaragoza se congrega en el templo para ofrecer a la Madre de Dios una
reparación por el sacrílego bombardeo y en acción de gracias por haber salvado
la secular imagen. En ese misuro día, es colocada frente a la Basílica una
pancarta de protesta contra la representación de la obra Los virtuosos de Fontainebleau, en la cual es escarnecida la Virgen
del Pilar.
El 7 de agosto de 1936 se consumaba, en el Cerro de los Angeles (Madrid),
un crimen que habría de marcar la historia de España: el fusilamiento y
posterior voladura del monumento al Sagrado Corazón de Jesús. Al cumplirse
cincuenta años de este atentado, socios, cooperadores y corresponsales de
TFP-Covadonga acuden ante las ruinas del antiguo monumento para homenajear al
Corazón de Jesús (47). *
* En el 50° aniversario del Alzamiento, cuando los católicos españoles
derrotaron heroicamente al imperialismo comunista, TFP-Covadonga realiza actos
de homenaje a los héroes de esa gesta y participa en otros, organizados por
diversas entidades. Honrar su memoria es mucho más necesario hoy, cuando un
Gobierno como el del PSOE quiere transformar el famoso Alcázar de Toledo en un
centro turístico con salón de fiestas, y cuando un sacerdote como el P. Martín
Descalzo califica esa guerra "como la más grande de las vergüenzas
nacionales" (Cfr. "ABC", 26-9-1986 y 23-5-1984).
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Desde 1969:
1.300.000 km recorridos
115.000 obras vendidas
3.460.000 folletos distribuidos
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Acto de desagravio
Octubre - En la fiesta de Nuestra Señora del
Pilar, un grupo de cooperadores de TFP-Covadonga sube a la cumbre del Pico
Aneto, el más elevado de los Pirineos, como desagravio por la reciente
decapitación de la imagen de la Virgen del Pilar que allí se encontraba. Es
colocada en el lugar una placa conmemorativa. El atentado forma parte de la
oleada de sacrilegios y blasfemias practicados en toda España desde la
ascensión del socialismo al poder (48).
Sobre el Santo Sudario
Octubre - En la sede de la entidad en
Madrid, el P. Jorge Loring S.J. pronuncia una conferencia de substancioso
contenido religioso y científico sobre el Santo Sudario de Turín.
Reparación y protesta contra el aborto
Diciembre - Ante Dios: condolida
reparación — Ante los hombres responsables: indignada protesta afirma
la pancarta colocada por la entidad en la fachada de su sede principal en
Madrid, al conocer el real decreto que elimina casi todos los obstáculos
legales aún existentes para la libre práctica del aborto. El decreto es
censurado públicamente por Monseñor Angel Suquía, Arzobispo de Madrid.
TFP-Covadonga envía un telegrama de felicitación al Purpurado por su actitud (49).
El dogma de la Inmaculada Concepción
Diciembre - Como parte de un ciclo de
conferencias para sus corresponsales, simpatizantes y amigos, TFP-Covadonga
promueve en su sede principal de Madrid una disertación del Canónigo Magistral
de la Catedral de Toledo, D. Filiberto Díaz Pardo, sobre el dogma de la
Inmaculada Concepción de María.
Homenaje a víctimas del comunismo
Diciembre - Con motivo del cincuentenario de
los trágicos y gloriosos martirios de Paracuellos de Jarama, TFP-Covadonga
realiza en el camposanto de aquella localidad un homenaje a quienes dieron allí
su vida por Dios y por España (50). *
* El nombre de Paracuellos de Jarama está unido a una de las mayores
masacres del comunismo en toda su historia. Desde septiembre de 1936 hasta
comienzos de 1937, camiones y camiones provenientes de las cárceles rojas de
Madrid, llevaban todas las madrugadas su trágica carga de detenidos para, sin
juicio previo ni amparo alguno de la justicia, ser allí fusilados y enterrados
en fosas comunes.
1987
Día de estudio en Bilbao
Enero - En los locales de la Sociedad
Bilbaína de la capital de Vizcaya, TFP-Covadonga organiza un día de estudios
para sus corresponsales y simpatizantes. Además de una exposición sobre las
actividades de las TFPs durante el año 1986, tiene lugar una conferencia del
historiador D. José Antonio García Noblejas y García Noblejas sobre los
mártires de la guerra de 1936-1939. En el mes de marzo se realiza el mismo
programa en Madrid (51).
En Zaragoza
Abril - La gracia del martirio en la España
de 1936-1939 es el tema que desarrolla el renombrado teólogo P. Victorino
Rodríguez y Rodríguez O.P. en el auditorio de los padres dominicos de Zaragoza
para socios, cooperadores y corresponsales de TFP-Covadonga (52).
En Málaga
Junio - TFP-Covadonga reúne a sus
corresponsales y simpatizantes en el Ateneo malagueño para oír hablar al P.
Antonio Royo Marín O.P., sobre La devoción
a María, hoy.
También en este mes un nutrido grupo de corresponsales peregrina a Fátima,
Portugal, con motivo del 70° aniversario de las apariciones de la Santísima
Virgen (53).
En defensa del derecho de propiedad
Septiembre/Diciembre - En el
estudio Las Reformas Agrarias de Andalucía, Extremadura y Aragón: paso pionero
del PSOE rumbo al comunismo, TFP-Covadonga denuncia que la
colectivización agraria amenaza extenderse a toda la nación. En el documento se
demuestra que la Reforma Agraria de Andalucía promueve sistemas
autogestionarios, asociativos o comunitarios de explotación y fomenta que las
tierras expropiadas pasen a ser propiedad pública; que la de Extremadura
aparenta ser más moderada, pero es igualmente peligrosa porque constituye una
forma más lenta y engañosa de intervencionismo estatal; y, finalmente, que en
Aragón la ley de Reforma Agraria transforma una agricultura de gran arraigo
popular en una explotación burocratizada dependiente de un organismo público,
el Banco de Tierras, fruto característico de la doctrina utópica e
intervencionista del socialismo (54).
Es impreso además un folleto que explica en forma accesible a todos lo pernicioso
de la Reforma Agraria. Como complemento se pone a la venta una grabación de jotas
—canción popular aragonesa— cuyas letras establecen analogías entre la
resistencia legal y pacífica a la socialización del campo y la expulsión de
las tropas napoleónicas en el siglo pasado.
El delegado del Gobierno socialista en Aragón prohibe la campaña, para cuya
realización la entidad había solicitado autorización. Días después la Audiencia
Territorial de Zaragoza revoca la arbitraria medida. TFP-Covadonga despliega
entonces sus estandartes en pueblos y ciudades de Zaragoza, Teruel y Huesca,
agotándose 13.500 ejemplares de la revista y 150.000 folletos explicativos.
En el mes de marzo del año siguiente, directivos de TFP-Covadonga entregan
en las Cortes de Aragón copia de la carta en la que un obispo y 240 sacerdotes
aragoneses felicitan a la entidad por su campaña y ruegan la ayuda de la Virgen
del Pilar para obtener de las autoridades competentes que la ley socialista
sea derogada en su totalidad (55).
1988
Moral heterodoxa en obras católicas
Abril - Preocupada con la inmoralidad que
amenaza a la familia española —y a la misma España como nación cristiana—
TFP-Covadonga envía a los obispos, superiores de órdenes religiosas, teólogos
y moralistas de renombre, así como a conocidos seglares católicos, un Reverente
Informe al Venerable Episcopado sobre publicaciones contrarias a la moral
católica vendidas en España por editoriales y librerías católicas.
Agrupadas por temas, el estudio expone las doctrinas, teorías, orientaciones,
sugerencias, hipótesis y normas de conducta emanadas de autores católicos que
se oponen frontalmente a la doctrina de la Iglesia. TFP-Covadonga manifiesta
su esperanza de que la iniciativa contribuya a que el Episcopado tome una
actitud eficaz para erradicar esos errores de los ambientes católicos. Junto
con el agradecimiento de los destinatarios, la Sociedad recibe numerosas
cartas de calurosa felicitación y estímulo (56).
Ni los fariseos se atrevieron a tanto
Octubre - TFP-Covadonga es la principal voz
que se alza en España contra la película blasfema La última tentación de
Cristo de Scorsese. El día de su proyección en el Festival Internacional
de Cine de San Sebastían, publica un manifiesto a página entera en el
"Diario Vasco" con el título No creemos que la España católica
haya caído tan bajo (57). Ver Parte III: Contra una gravísima ofensa
a Nuestro Señor Jesucristo, las TFPs protestan y ofrecen reparación.
Denuncia global, inicio de una gran campaña
Mayo 1988 a Diciembre 1989 - En su
nuevo libro España, anestesiada sin percibirlo, amordazada sin quererlo,
extraviada sin saberlo — La obra del PSOE (58), TFP-Covadonga denuncia
que el Partido Socialista Obrero Español está promoviendo una verdadera
psicocirugía revolucionaria, cuya finalidad es hacer perder a la nación la
identidad consigo misma.
Para que una denuncia tan profunda y necesaria pueda llegar a todos los rincones
de España, TFP-Covadonga organiza una intensa campaña de difusión que se
prolongará más de un año. Al cierre de esta edición los estandartes rojos y
dorados habían recorrido ya 17 capitales de la Península y cooperadores de la
entidad habían visitado casi 100 poblaciones haciendo propaganda entre sus
simpatizantes. Ver Parte III: Psicocirugía revolucionaria del PSOE, punta de
lanza del socialismo internacional.
Notas
I. El
manifiesto es publicado íntegramente en "El Pensamiento Navarro",
Pamplona, 26-11-1970; "Hierro", Bilbao, 27-11-1970; "El
Noticiero", Zaragoza, 29-11-1970; "¿Qué Pasa?", Madrid,
5-12-1970; "El Correo Gallego", Santiago de Compostela, 16-12-1970;
"Hoy y Ayer", Bilbao, N° 72, diciembre 1970; "Roca Viva",
Madrid, N° 36, diciembre 1970. Resúmenes son publicados en "El
Noticiero", Zaragoza, 15-12-1970 y 18-12-1970; "La Tarde",
Málaga, 15-12-1970; "Arriba", Madrid, 15-12-1970; "Hierro",
Bilbao, 16-12-1970; "La Vanguardia Española", Barcelona, 16-12-1970;
"El Noticiero de Cartagena", 28-12-1970; "El Eco de la
Milagrosa", Cartagena, marzo 1971. Dio origen a una polémica en
"Hechos y Dichos", de Madrid, en los números 417 y 420, de abril y
julio de 1971, respectivamente.
2. Monseñor
Emilio Benavent Escuín, Arzobispo de Granada; Monseñor Marcelino Olacchea
Loizaga, Arzobispo tit. de Subbar, Emérito de Valencia; Monseñor Francisco
Peralta Ballabriga, Obispo de Vitoria; Monseñor Manuel Llopis Iborra, Obispo
de Coria-Cáceres; Monseñor Manuel Moll Salord, Obispo Emérito de Tortosa; Monseñor
Daniel Llorente Federico, Obispo de Segovia; Monseñor Demetrio Mansilla Reoyo,
Obispo de Ciudad Rodrigo; Monseñor José Bascuñana López, Obispo de Solsona; Monseñor
Pablo Barrachina Esteban, Obispo de Orihuela-Alicante; Monseñor Santos Moro
Briz, Obispo Emérito de Avila.
3. Resúmenes
del histórico documento de Covadonga son publicados por los siguientes
periódicos: "El Noticiero", Zaragoza, 23-1-1974; "Heraldo de
Aragón", Zaragoza, 24-1-1974; "Pueblo", Madrid, 28-1-1974;
"El Diario de Avila", 12-2-1974; "La Gaceta del Norte",
Bilbao, 13-2-1974; "¿Qué Pasa?", Madrid, 16-2-1974 y 25-5-1974;
"Hierro", Bilbao, 9-4-1974; "El Correo Español", Bilbao, 10-4-1974;
"Región", Oviedo, 11-4-1974; "El Pensamiento Navarro",
Pamplona, 11-4-1974; revista "Triunfo" de Madrid, 27-7-1974.
4. La carta
abierta es publicada integramente por la revista "Fuerza Nueva",
Madrid, 16-3-1974 y por el diario "Región", Oviedo, 19-3-1974.
Resúmenes son publicados en los siguientes periódicos y revistas:
"Arriba", Madrid, 19-3-1974; "Amanecer", Zaragoza,
19-3-1974; “Odiel”, Huelva, 19-3-1974; "Voluntad", Gijón, 19-3-1974;
"El Noticiero", Zaragoza, 27-3-1974; " ¿Qué Pasa?", Madrid,
30-3-1974; "Aragón Exprés", Zaragoza, 1-4-1974.
5. Esta
segunda carta abierta es publicada integramente por los siguientes periódicos y
revistas: "Libertad", Valladolid, 23-4-1974; "¿Qué Pasa?",
Madrid, 27-4-1974; "Fuerza Nueva", Madrid, 27-4-1974. Resúmenes son
publicados en "El Pensamiento Navarro", Pamplona, 5-4-1974;
"Pueblo", Madrid, 16-4-1974; "Informaciones", Madrid,
17-4-1974; "Arriba", Madrid, 17-4-1974; "Amanecer", Zaragoza,
17 y 18-4-1974; "Patria", Granada, 18-4-1974; "La Gaceta
Regional", Salamanca, 18-4-1974; "La Mañana", Lérida, 18-4-1974;
"Aragón Exprés", Zaragoza, 18-4-1974; "Voluntad", Gijón,
18-4-1974.
6.
"Pueblo", Madrid, 21-6-1974; "Diario de Barcelona",
21-6-1974; "La Voz de Asturias", Oviedo, 21-6-1974;
"Ideal", Granada, 21-6-1974; "Hoy", Badajoz, 21-6-1974;
"El Correo de Andalucía", Sevilla, 21-6.1974; "El
Noticiero", Zaragoza, 21-6-1974; "El Diario Montanes",
Santander, 21-6-1974; "Diario de Navarra", Pamplona, 21-6-1974.
7. Cfr.
"Pueblo", Madrid, 11-7-1974; "El Alcázar", Madrid,
11-7-1974; "Aragón Exprés", Zaragoza, 11-7-1974; "Amanecer",
Zaragoza, 11-7-1974; "ABC", Madrid, 12-7-1974; "Región",
Oviedo, 12-7-1974; "La Gaceta del Norte", Bilbao, 12-7-1974;
"Hierro", Bilbao, 13-7-1974.
8. Cfr.
"El Adelantado de Segovia", 13-3-1976; "Amanecer",
Zaragoza, "Ideal", Granada, "El Noticiero", Zaragoza,
todos del 14-3-1976; "El Adelanto", Salamanca, 17-3-1976; "El
Alcázar", Madrid, 18-3-1976; "El Pensamiento Navarro", Pamplona,
18-3-1976; "Reconquista", mayo de 1976.
9. La
declaración de los 1.061 sacerdotes y el manifiesto de Covadonga son publicados
integramente en los siguientes periódicos: "ABC", Madrid, 12-12-1976;
"La Vanguardia Española", Barcelona, 19-12-1976; "Heraldo de
Aragón", Zaragoza, 19-12-1976; "Las Provincias", Valencia, 19-12-1976;
"ABC", Sevilla, 19-12-1976; "La Voz de Galicia", La Coruña,
19-12-1976; "El Pensamiento Navarro", Pamplona, 19-12-1976; "El
Diario Vasco", Bilbao, 19-12-1976; "La Voz de España", San
Sebastián, 19-12-1976; "Región", Oviedo, 21-12-1976; "Hoja del
Lunes", Madrid, 10-1-1977; "Faro de Vigo", 11-1-1977;
"Hoy", Badajoz, 11-1-1977; "Diario de Cádiz", 11-1-1977;
"Diario Vasco", San Sebastián, 11-1-1977; "Sur", Málaga,
11-1-1977; "Alerta", Santander, 11-1-1977; "El Adelanto",
Salamanca, 11-1-1977; "El Norte de Castilla", Valladolid, 11-1-1977;
"La Hora Leonesa", León, 11-1-1977; "La Manana", Lérida,
11-1-1977; "Baleares", Palma de Mallorca, 11-1-1977; "El Correo
Español", Bilbao, 12-1-1977; "Hierro", Bilbao, 12-1-1977;
"Nueva España", Oviedo, 12-1-1977; "Diario de las Palmas",
Las Palmas, 18-1-1977.
10. Resúmenes
del documento salen en los siguientes periódicos y revistas: "El
Imparcial", Madrid, 27-1-1978 y 21-6-1978; "El Alcázar", Madrid,
28-1-1978 y 4-2-1978; "Heraldo de Aragón", Zaragoza, 29-1-1978 y
31-1-1978; "Amanecer", Zaragoza, 29-1-1978; "Fuerza Nueva",
Madrid, 4-2-1978; "Diario de Burgos", 11-2-1978; "¿Qué
Pasa?", Madrid, 15/28-2-1978; "Alerta", Santander, 16-2-1978;
"Región", Oviedo, 19-2-1978; "La Voz de Asturias", Oviedo,
19-2-1978; "Servicio", Madrid, enero-febrero 1978. "El
Pensamiento Astorgano", 2-3-1978; "El Pensamiento Navarro",
Pamplona, 9-3-1978; "Luz de Redención", Cáceres, marzo 1978;
"Boletín de enlace del Movimiento Mariano por la salud moral de España",
marzo 1978; "El Correo de Zamora", 19-4-1978; "La Voz del
Sur", Jerez, 11-5-1978. Noticias y comentarios son publicados en: "Heraldo
de Aragón", Zaragoza, 24-1-1978; "Amanecer", Zaragoza, 25-1-1978
y 3-3-1978; "Diario de Burgos", 25-1-1978 y 12-2-1978;
"Linea", Murcia, 25-1-1978; "Norte Exprés", Bilbao,
25-1-1978; "Diario de Cuenca", 25-1-1978; "El Diario de
Avila", 25-1-1978; "Hoy", Badajoz, 25-I-1978; "Extremadura",
Badajoz, 25-1-1978; "Diario Español", Tarragona, 25-1-1978; "El
Pensamiento Navarro", Pamplona, 25-1-1978; "El Correo Español - El
Pueblo Vasco", Bilbao, 25-1-1978; "Región", Oviedo, 28-1-1978;
"La Gaceta del Norte", Bilbao, 1-2-1978 y 12-2-1978; "Hierro",
Bilbao, 14-2-1978; "Iglesia Mundo", Madrid, 15-2-1978; "El
Comercio", Gijón, 17-2-1978; "Cuadernos para el Diálogo",
Madrid, 18/24-2-1978; "La Voz de Galicia", La Coruña, 22-2-1978 y
24-2-1978; "El Correo Gallego", Santiago de Compostela, 23-2-1978;
"La Región", Orense, 24-2-1978; "Egin", Navarra, 9-3-1978;
"La Gaceta del Norte", edición Rioja, 11-3-1978; "Diario
Regional", Valladolid, 19-3-1978 y 21-3-1978; "El Adelantado de
Segovia", 1-4-1978; "Diario de Castilla", Valladolid, 1-4-1978;
"El Diario de Avila", 3-4-1978; "El Adelanto", Salamanca,
20-4-1978 "La Gaceta Regional", Salamanca, 20-4-1978; "María
Milagrosa", Madrid, abril de 1978; "Hoy", Badajoz, 4-5-1978;
"Sur/Oeste", Sevilla, 7-5-1978; "El Correo de Andalucía",
Sevilla, 7-5-1978; "Diario de Cádiz", 12-5-1978; "Patria",
Granada, 30-6-1978.
11.
"Informaciones", Madrid, 19-5-1978; "Ya", Madrid,
19-5-1978; "El Alcázar", Madrid, 20-5-1978; "ABC", Madrid,
21-5-1978; "Aragón Exprés", Zaragoza, 22-5-1978; "La Gaceta del
Norte", Bilbao, 23-5-1978; "Heraldo de Aragón", Zaragoza,
24-5-1978; "Amanecer", Zaragoza, 24-5-1978; "Iglesia Mundo",
Madrid, 15-6-1978.
12.
"ABC", Madrid, 14-12-1978; "Amanecer", Zaragoza,
20-12-1978.
13. Cfr.
"ABC", Madrid, 13-10-79.
14.
Cfr. "Covadonga Informa", N° 27, noviembre
de 1979.
15. Cfr.
Ibidem, N° 28, diciembre de 1979 y N° 31, marzo de 1980.
16. Del
9-11-1980.
17.
"Resistencia", N° 4, abril de 1981.
18.
"Covadonga Informa", N° 45-46, mayo-junio de 1981; "ABC",
Madrid, 24-5-1981.
19.
"Hoja del Lunes", Madrid, 29-6-1981; "Sur", Málaga,
10-7-1981.
20. Cfr.
"Covadonga Informa", N° 57-58, mayo-junio de 1982.
21. Cfr.
"Sur-Oeste", Sevilla, 19-5-1982; "Sur", Málaga, 21-5-1982;
"Odiel", Huelva, 20-5-1982; "Córdoba", 20-5-1982.
22. El
Socialismo español y la doctrina tradicional de la Iglesia - Carta abierta de
la Sociedad Cultural Covadonga-TFP al PSOE. Cfr. "Covadonga
Informa", N° 62, octubre de 1982; "ABC", Madrid, 22-10-1982.
23.
"ABC", Madrid, 24-9-1982.
24. Cfr. "Covadonga
Informa", N° 63, noviembre de 1982.
25.
"ABC", Madrid, 5-4-1983; un resumen del documento es publicado en el
"Diario de Cuenca", 19-4-1983; "Las Provincias", Valencia,
21-4-1983; "Heraldo de Aragón", Zaragoza, 24-4-1983; "La Gaceta
del Norte", Bilbao, 1-6-1983; "El Alcázar", Madrid, 8-5-1983.
26. Cfr.
"Covadonga Informa", N° 66-67, febrero-marzo de 1983 y 68-69,
abril-mayo de 1983.
27. Ibídem, N°
70-71, junio-Julio de 1983.
28. Cfr.
Ibídem, N° 74-75, octubre-noviembre de 1983.
29. Edición
del 28-12-1983.
30. Cfr.
"Covadonga Informa", N° 77-78, enero-febrero de 1984.
31. La carta
es publicada en los diarios "El Alcázar", 4-12-1983, y en la
"Hoja del Lunes", de Madrid y Zaragoza, 5-12-1983 y 12-12-1983
respectivamente.
32. "El
Alcázar", 25-2-1984.
33. Cfr. "Covadonga
Informa", N° 96, agosto-septiembre de 1985.
34. Cfr.
Ibídem, N° 82, junio de 1984.
35.
"Sur", Málaga, 2 y 3-6-1984. Cfr. "Covadonga Informa", N°
82, junio de 1984.
36. Cfr.
"Covadonga Informa", N° 85, septiembre de 1984.
37. Cfr.
Ibídem, N° 89, enero de 1985.
38.
25-1-1985, La sombra de otro atentado se cierne sobre Wojtyla
39. Cfr.
"Covadonga Informa", N° 90, febrero de 1985.
40. Cfr.
Ibídem, N° 91, marzo de 1985.
41. Cfr.
Ibídem, N° 94, junio de 1985.
42. Cfr.
Ibíden N° 96, agosto-septiembre de 1985.
43. Ibídem.
44. Cfr.
"Diario 16", 1-6-1985.
45.
"Covadonga Informa" N° 101, febrero de 1986.
46. "El
Alcázar", Madrid, 18-6-1986; "Las Provincias", Valencia, 19-6-1986;
"El Correo de Andalucía", 19-6-1986; "Heraldo de Aragón",
Zaragoza, 19-6-1986; "Sur", Málaga, 18 y 19-6-1986.
47. Cfr.
"Covadonga Informa", N° 106, agosto-septiembre de 1986.
48. Cfr.
Ibídem, N° 107, octubre de 1986.
49.
"ABC", 25-11-1986; "Covadonga Informa", N° 108,
noviembre-diciembre de 1986.
50. Cfr.
"Covadonga Informa", N° 108, noviembre-diciembre de 1986.
51. Cfr.
Ibídem. N° 110-111, febrero-marzo de 1987.
52. Cfr.
Ibídem, N° 113, mayo de 1987.
53. Cfr.
Ibídem, N° 114, junio de 1987.
54. Las
Reformas Agrarias de Andalucía, Extremadura y Aragón - Paso pionero del PSOE rumbo
al comunismo, editorial Fernando III El Santo, Madrid, 1987;
"Covadonga Informa", N° 117-118, septiembre/octubre de 1987.
55. La
campaña repercute en los siguientes órganos de prensa: "Diario del Alto
Aragón", 1-12-1987; "Heraldo de Aragón", 4-12-1987;
"Heraldo de Aragón", 3 y 4-1-1988; además de un diario de Teruel, la
TV Antena 3, de Zaragoza y Radio Cadena Española. El estudio fue publicado
íntegramente en el "Heraldo de Aragón", 4-12-1988. La campaña de TFP-Covadonga
fue mencionada dos veces durante los debates sobre la aplicación de la ley en
las Cortes de Aragón. Ver también "Covadonga Informa", N° 119-120, noviembre-diciembre
de 1987 y N° 124, junio-julio de 1988.
56.
Autor: D. Fernando Gonzalo Elizondo,
médico. TFP-Covadonga, Madrid, abril de 1988.
57. Del 16-10-1988.
58. Comisión
de Estudios de TFP-Covadonga dirigida por D. Fernando Gonzalo Elizondo y D.
José Francisco Hernández Medina, Editorial Fernando III El Santo, Madrid,
1988.