SUDAFRICA
Para
resolver los difíciles problemas
que
comprometen el futuro de un estratégico país,
Young South Africans for a
Christian Civilization
realiza
esclarecedoras actividades de carácter doctrinal
Rusia
tiene como uno de sus objetivos
estratégicos primordiales
extender el imperio comunista hasta el territorio sudafricano,
cuyas
riquezas y privilegiada situación geografica codicia
Sudáfrica es la nación del continente africano donde más se desarrolló la
civilización occidental. De tal manera que puede afirmarse que,
independientemente de su posición geográfica, el país forma parte del mundo
occidental. Dotada de recursos naturales extraordinarios, sobre todo minerales,
Sudáfrica integra con su vecina Namibia el llamado Golfo Pérsico de los
minerales. Las mayores reservas mundiales conocidas de oro, platino, cromo,
silicatos de aluminio, fluor, manganeso, vermiculita y vanadio yacen en su
subsuelo; posee también la segunda reserva mundial de diamantes y uranio, así
como yacimientos considerables —entre los cinco primeros del mundo— de fosfatos,
hierro, plomo, zinc, níquel, etc.
El potencial diamantífero del área es tal, que al norte del río Orange hay
un sector de la faja costera atlantica que está vedado, en razón de que los
diamantes aparecen en la superficie entre las arenas del desierto Namib...
La situación estratégica del país es privilegiada. Por la ruta marítima
del Cabo de Buena Esperanza pasa el 70% de las materias primas importadas por
los Estados Unidos y Europa Occidental, incluyendo todo el petróleo
transportado desde el Golfo Pérsico. Por este motivo, desde hace varias décadas
Rusia tiene como uno de sus objetivos estratégicos primordiales extender el
imperio comunista hasta el territorio sudafricano.
El país es habitado por una población heterogénea de una gran diversidad
socio-cultural. Los blancos —cerca del 20% de los 29.617.000 habitantes—
constituyen dos grupos principales: el mayoritario, descendiente de los
primeros colonizadores holandeses y franceses llegados en el siglo XVII, es
denominado Afrikaners o Boers y habla una lengua propia, el afrikaans; y el de
ascendencia inglesa, cuyo establecimiento data de los comienzos del siglo
pasado. Entre los negros (69,5%) hay diez grupos o pueblos muy diferenciados
étnica, lingüística y culturalmente, de los cuales el Zulú es el más numeroso,
con 7.256.000 de individuos. Esas diferencias son muchas veces agudizadas por
rivalidades e incompatibilidades que se remontan a la noche de los tiempos. Los
mestizos (10,5%) se dividen según la preponderancia de sangre nativa o
malaya, y son conocidos como coloureds. Los hindúes (3,1%) son la minoría
asiática más importante.
Sudáfrica, sin comparación, es el país más próspero del continente. Es
autosuficiente en materia agrícola y gran exportador de alimentos. Su Producto
Nacional Bruto es casi once vezes mayor del que le sigue en el subcontinente
austral, Tanzania; y en términos de PIB per cápita también supera holgadamente
a todos los demás. Es la única nación africana con una clase media negra ponderable.
Posee más universidades que los otros 17 Estados subsaharianos sumados, y más
mujeres negras con título profesional que el resto de Africa. Un trabajador
industrial negro gana comparativamente más del doble que su equivalente ruso'.
Hay más negros propietarios de automóviles en Sudáfrica que dueños de automóviles
en toda Rusia (2).
Los 29.000.000 de sudafricanos habitan un país en franco desarrollo, como
se percibe al visitar sus principales ciudades: Capetown, antigua capital
colonial holandesa, con 1.900.000 habitantes y sede legislativa del país;
Johannesburg, la pujante ciudad del oro en el Transvaal, con 1.600.000; Durban,
el mayor puerto de la costa índica de Africa, con 980.000; Port Elizabeth,
también en el Indico, con 700.000 y Pretoria, la capital administrativa, con
800.000. Las ciudades negras como Soweto, Lekoa, Alexandra, etc., tienen status
autónomos que varían de una a otra y muestran también una franca prosperidad
sobre todo si se las compara con las lúgubres y anémicas ciudades de los
vecinos Estados socialistas negros: Mozambique, Zimbabwe (ex-Rhodesia), Zambia,
Angola, etc. A ello contribuye el hecho de que el salario real de los obreros
negros aumentó substancialmente en los últimos 25 años; el de los mineros, por
ejemplo, se triplicó en la última década (3).
* * *
Desde el punto de vista Revolución y Contra-Revolución Africa
del Sur enfrenta dos grandes problemas.
En primer lugar, al estar en el circuito cultural de Occidente, adolece de
todos los problemas causados por el gran fenómeno de descristianización
contemporánea que afecta esta área de civilización: la Revolución (4). La crisis
revolucionaria, que consiste en la difusión procesiva de una concepción
agnóstica de la vida —y por lo tanto amoral y neopagana— se va propagando
universalmente, con mayor o menor velocidad de acuerdo a las características
de cada país. En Sudáfrica, la idea de que la Fe y la Moral deben inspirar el
procedimiento individual y social, así como fundamentar las leyes e indicar el
rumbo general de los ideales y de los esfuerzos, subsiste en gran medida aunque
ya no tiene la fuerza orientadora que tuvo en los tiempos de la civilización
cristiana. Esta decadencia es agravada por la crisis que se manifestó en la
Iglesia Católica en la era post-conciliar y por el fenómeno análogo que se
observa en las iglesias protestantes.
El otro gran problema del país se relaciona con el factor racial. La
mayoría negra es muy diversificada, no sólo desde el punto de vista étnico sino
también socio-cultural, como ya se ha dicho. Esta diversificación cubre un
amplio espectro que va desde los negros más cultos, con títulos universitarios
y con cargos prominentes en la industria o el comercio, hasta los negros aún en
estado primitivo y tribal.
La actitud de los negros frente a la civilización occidental es también
muy variable —en el grado de aceptación o de rechazo— según las peculiaridades
de cada grupo. Por otro lado, se debe reconocer que, en virtud de la rigidez
propia de la psicologia protestante, la población blanca ha sido en diversas
épocas y circunstancias menos acogedora y afable de lo que se debería esperar
en relación a los elementos africanos. De ahí que el denominado apartheid o desarrollo separado, —cuerpo
de leyes de segregación racial promulgadas entre 1948 y 1960— haya sido
transformado por cierta propaganda en un fantasma asustador, que domina por
completo las atenciones cuando se habla del país, haciendo creer a muchos que
entre blancos y negros existen barreras insalvables y antagonismos
irreconciliables.
La realidad es muy diferente. Los negros amigos de los blancos y los
blancos amigos de los negros constituyen hoy la corriente de opinión que más
crece en el país. Es de desear que esa tendencia a la comprensión recíproca
sea estimulada, de manera que, gradualmente, los negros puedan ir integrándose
en la civilización blanca y los blancos vayan estableciendo los vínculos para
una convivencia cada vez más armónica con los negros. La reciente abolición de
varias leyes del apartheid —como la que prohibía los matrimonios mixtos— se
inscribe dentro de esa saludable tendencia.
Es necesario observar, no obstante, que natura
non facit saltos —la naturaleza no da saltos— o sea, la armonización de
culturas tan diferentes como las que coexisten en Sudáfrica es de suyo un proceso
lento y gradual. Lamentablemente, ciertos órganos de la izquierda
político-religiosa internacional parecen desconocer esa regla elemental de
etnología y sociología. Esas izquierdas, poniendo de lado las profundas raíces
históricas, antropológicas y culturales del apartheid y movidas por un
igualitarismo craso y un inmediatismo frenético, quieren a toda costa
establecer, de una vez, un sistema democrático homogéneo y unitario. Sin
embargo, no presentan ninguna demostración seria de la conveniencia y de la
viabilidad concreta de ese régimen político en las condiciones peculiares de
Sudáfrica. Esos sospechosos ultras del radicalismo anti-apartheid parecen no
darse cuenta de las convulsiones a que podría dar lugar un brusco cambio de
todo el sistema sociopolitico, ni el provecho evidente que el comunismo
obtendría en esas circunstancias.
Por esa razón la TFP, desde el comienzo de sus actividades en Sudáfrica, se
ha dedicado especialmente a llamar la atención del público sobre la ofensiva de
la disgregación revolucionaria, en tres aspectos esenciales:
* la vinculación entre la decadencia
intelectual y moral de la sociedad contemporánea y la revolución
socialocomunista;
* el papel de ciertos organismos
eclesiásticos como agentes principales de dicha revolución;
* la necesidad de hacer de los tres
pilares de la civilización cristiana, la tradición, la familia y la propiedad,
los principios básicos de una efectiva , sólida y creciente armonia cultural y
racial.
La TFP está convencida de que, sobre esas cuestiones, una propaganda
inteligente y didáctica, de contenido doctrinal elevado y adaptada a la
psicologia de los varios sectores sociales sudafricanos, ofrece un poderoso elemento
de unión entre las fuerzas vivas de la nación.
YOUNG
SOUTH AFRICANS FOR A CHRISTIAN CIVILIZATION - TFP
PRESIDENTE
Bernard Tuffin
VICE-PRESIDENTE
José
Luís Fernandes Batista
SECRETARIO
Enrico Ferraretto
P.O. Box 10906 - Johannesburg 2000
Teléfono: (2711) 646-4535 6
646-6331
P.O. Box 5576 - Capetown 8000
Teléfono:
(2721) 685-2989
1980
Informando sobre las TFPs
Las actividades de las Sociedades de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad
en los diferentes países del mundo son dadas a conocer en los medios
sudafricanos por el Bureau TFP
instalado en Johannesburg. Se difunden publicaciones, comunicados de prensa,
obras y especialmente la edición en inglés de Revolución y Contra-Revolución,
del Profesor Plinio Corrêa de Oliveira. El escritorio es constantemente
visitado por personas de los más diversos ambientes y por representantes de
movimientos anticomunistas.
En el eje Johannesburg-Pretoria, la región más densamente poblada y corazón
económico del país, miembros del Bureau visitan parroquias, colegios,
universidades, asociaciones civiles; realizan exposiciones y proyectan audiovisuales
sobre las metas, los métodos y las finalidades de las TFPs.
Un grupo de jóvenes, particularmente interesados en los ideales que mueven
a las TFPs, se reúne semanalmente en la sede del Bureau. Más tarde, varios de
ellos constituirán la asociación Young South Africans for a Christian
Civilization (YSACC-Jóvenes Sudafricanos pro Civilización Cristiana).
El escritorio edita además el boletín "TFP Newsletter" y lo
divulga en el creciente círculo de sus amigos y simpatizantes. Contiene
noticias sobre las TFPs, comentarios de actualidad y reproduce los artículos
del Profesor Plinio Corrêa de Oliveira para la "Folha de S. Paulo".
1981
Las apariciones de la Virgen en Fátima
Marzo - El Bureau edita un folleto con la
obra del Ing. A. A. Borelli Machado, socio de la TFP brasileña, sobre las
apariciones de la Virgen de Fátima. Son difundidas dos ediciones, una en
inglés y otra en portugués, que totalizan 10.000 ejemplares. La campaña cuenta
con el frecuente apoyo de los párrocos de iglesias de Johannesburg y Pretoria,
quienes desde los púlpitos incentivan a los fieles a adquirir la publicación a
la salida de las misas dominicales. Ver Parte
III: El comunismo, un peligro sobre el cual la Santísima Virgen advirtió al
mundo en Fátima.
La colonia portuguesa de Sudáfrica, que aumentó considerablemente con la llegada
de refugiados procedentes de Angola y Mozambique, da una simpática acogida a
la iniciativa. Durante este año y el siguiente, representantes del Bureau
pronuncian conferencias para grupos de esa nacionalidad de las parroquias de
Belgravia, Malvern, Crown Mines y La Rochelle. Los artículos del Profesor
Plinio Corrêa de Oliveira comienzan a ser transcritos por el semanario en
portugués "O Século", de Johannesburg.
Sobre el modelo polaco
Junio - Sobre la situación en Polonia son
reproducidos en "TFP Newsletter" varios artículos del Profesor Plinio
Corrêa de Oliveira. Ver Parte III: Preguntas incómodas sobre el modelo
polaco. Las TFPs hacen oír su voz.
Guerrilla nicaragüense
Septiembre - "TFP Newsletter" difunde
un resumen del reportaje sobre la Noche Sandinista publicado en las revistas de
las TFPs. Ver Parte III: Las TFPs alertan: la izquierda católica incita a la
guerrilla en Iberoamérica.
El auténtico anticomunismo es antifascista
Diciembre - Un penetrante análisis de la TFP
uruguaya titulado ¿Ser anticomunista es ser fascista? es reproducido en
"TFP Newsletter". Este contiene concluyentes citas de documentos
nazifascistas y comunistas que prueban la similitud del pensamiento de ambas
corrientes ideológicas respecto al Estado, la familia, la economía, etc. La
materia es publicada como separata por la revista "Standard", editada
por la asociación Students Moderate
Alliance (Alianza de los Estudiantes Moderados) de la Universidad de Wits
de Johannesburg (5).
1982
Mensaje de las TFPs
Marzo - Por iniciativa del Bureau es
divulgado en la prensa sudafricana el Mensaje de las TFPs contra el socialismo
autogestionario francés, cuyo autor es el Profesor Plinio Corrêa de Oliveira.
De más de 120 ciudades llegan cartas de personas interesadas en recibir
informaciones y publicaciones sobre las TFPs y el escritorio de Johannesburg.
Ver Parte III: La historia de un documento que dio la vuelta al mundo: las
TFPs denuncian el socialismo autogestionario francés.
Alerta contra el peligro ruso en el Atlántico Sur
Mayo - Con ocasión de la guerra de las
Malvinas, el Bureau difunde la carta abierta del Profesor Plinio Corrêa de
Oliveira al Presidente del Brasil y la declaración de la TFP argentina sobre
los riesgos de la intervención rusa en el conflicto (6). Ver Parte III:
Guerra de las Malvinas: la batalla de las TFPs contra la interferencia de Moscú.
1983
Ampliando contactos
Abril/Mayo - Para atender insistentes pedidos
de personas deseosas de aunar esfuerzos contra el peligro comunista, miembros
del Bureau realizan una gira por 19 ciudades. Son dictadas conferencias sobre
el socialismo autogestionario, la guerra psicológica revolucionaria y el
mensaje de Fátima. En el período de un mes son visitadas Bloemfontein (capital
del Estado Libre de Orange y sede del Poder Judicial), De Aar, Worcester,
Capetown, Stellenbosch, Swellendam, George, Uniondale, Port Elizabeth,
Grahamstown, King Willian's Town, East London, Komga, Umtata (capital del Reino
de Lesotho), Port Shepstone y Durban (7).
Poco después se vuelve a Bloemfontein para disertar sobre guerra psicológica
y comunismo a pedido de alumnos del Orange Free State University y de miembros
de la comunidad portuguesa local.
Por detrás del atentado, la garra de Moscú
Mayo - En un comunicado de prensa, el
Bureau expresa su enérgica protesta por la bárbara masacre de transeúntes —19
muertos y 239 heridos— ocasionada por un auto-bomba en el centro de Pretoria.
El indiscriminado asesinato prueba que sus ejecutores, utilizarán los medios
más crueles e injustos para lograr sus objetivos (8).
Rayo que mata pero esclarece
Septiembre - El Bureau difunde la protesta de
las TFPs contra la derribada del jumbo sudcoreano por cazas rusos. Ver Parte
III: Jumbo sudcoreano: ¡un rayo que mata, pero esclarece!
Población negra dispensa simpática acogida
Octubre - En el salón parroquial de la
iglesia St. Michael, localizada en el barrio negro de Soweto, al sur de
Johannesburg, es presentada para cientos de jóvenes una película sobre las
apariciones de Fátima. Al año siguiente el mismo programa es realizado en el
colegio católico Holy Cross y en la parroquia de St. Margaret del mismo barrio.
1984
Creciente actividad en pro de la civilización cristiana
Marzo - Es fundada en Johannesburg la
asociación Jóvenes Sudafricanos pro Civilización Cristiana.
En su sede social de esa ciudad se organizan periódicamente ciclos de conferencias
para estudiantes universitarios y para numerosas familias amigas sobre temas
como la Teología de la Liberación, la revolución nicaragüense y el libro Revolución
y Contra-Revolución.
En esas reuniones comienzan a aglutinarse los corresponsales de YSACC,
quienes tendrán activa participación en los Encuentros realizados en São Paulo,
Brasil, organizados por la TFP de aquel país. Ver Parte III: La irradiación
de las TFPs en el mundo a través de sus corresponsales y simpatizantes.
Por otra parte, la entidad colabora habitualmente con la Sociedad San Judas
Tadeo, de Capetown, en la proyección, en parroquias y auditorios públicos, de
la película documental Fátima — Reina de
la Paz. En el Catholic Luncheon Club, de Pretoria, que reúne a los
empresarios católicos de Sudáfrica, la asociación es invitada a presentar su
libro sobre el mensaje de Fátima.
Desenmascarando el fraude de la SWAPO
Junio/Diciembre - Se inicia la difusión en
Sudáfrica y Namibia del estudio de la TFP norteamericana Toda la verdad sobre la SWAPO —
¿Idealistas cristianos y héroes de la libertad y de la justicia? ¿O
instrumentos de la agresión comunista internacional? Ver Parte III:
Desenmascarando movimiento guerrillero amparado por la ONU y la izquierda
católica.
Ciclo de conferencias
Agosto/Octubre - Representantes del Bureau
exponen el tema La lucha anticomunista
de las TFPs para la Acción Maronita de la Parroquia de Nuestra Señora del
Líbano en Johannesburg. Posteriormente, el mismo asunto es desarrollado para la
Liga de las amas de Casa de Kempton Park, en esa misma ciudad.
El escritorio promueve además la proyección de audiovisuales sobre las actividades
de las TFPs y otros temas en Capetown, Durban, Africa del Sudoeste/Namibia, el
norte de Transvaal y Berea (Distrito de Johannesburg) (9).
En octubre, un numeroso grupo de jóvenes negros asiste a una exposición del
P. Foster, C.S.S.R., quien honra a la asociación con su amistad.
1985
Ecos del estruendo publicitario en Venezuela
Enero - La revista católica dominical
"The Southern Cross" (10) publica en primera página una calumniosa
noticia contra los heraldos de la tradición, familia y propiedad en Venezuela.
Un desmentido de Jóvenes Sudafricanos pro
Civilización Cristiana-TFP es publicado en la edición siguiente (11). La
dirección del semanario recibe varias cartas de lectores que protestan contra
el injusto ataque (12). Dos boletines parroquiales también se solidarizan con
la TFP y lamentan que haya sido un periódico católico el que hizo circular tal
información sin haber verificado previamente la autenticidad de los hechos.
Sobre las TFPs
Marzo - Un representante del Bureau
pronuncia una conferencia sobre las más recientes actividades de las TFPs, para
la Liga de las Señoras Católicas de Marivale, Johannesburg.
En desagravio a la Santísima Virgen
Mayo - Repercute en la prensa el telex
enviado por las TFPs a Juan Pablo II, en el cual se unen a las oraciones de
S.S., transmitidas por la Radio Vaticana, en desagravio por la proyección de Je vous salue Marie (13). Ver Parte
III: Las TFPs levantan barreras de indignación contra la película blasfema Je
vous salue Marie.
El terrorismo en toda su crudeza
Julio - El Sr. y la Sra. J. Leontsinis,
representantes de la organización Victims
against Terrorism (Víctimas contra el Terrorismo), presentan en la sede de
YSACC-TFP, en Johannesburg, dos impresionantes películas documentales sobre
linchamientos de negros contrarios a la agitación de las izquierdas, realizados
por bandas de sediciosos procomunistas llamados camaradas.
Congreso de estudiantes anticomunistas
Julio - Miembros del Bureau y de la TFP
chilena participan del congreso Jóvenes
por la libertad, organizado por la Federación Nacional de Estudiantes de
Africa del Sur, al que asisten delegaciones de 35 países. En esa ocasión, las
oficinas del Bureau son visitadas por los representantes de Argentina, Ecuador,
Méjico, Perú y Estados Unidos, así como por el portavoz de la resistencia
afgana en este último país, Sr. Habibullah Mayar. Este dirigente anticomunista
concede una entrevista a "TFP Newsletter", publicada bajo el título Afganistán:
antes muerto que rojo (14).
La entidad despierta gran interés entre los negros
Agosto/Octubre - En dos oportunidades,
YSACC-TFP invita a líderes negros a dictar conferencias para corresponsales y
amigos en su sede principal de Johannesburg. Por otra parte, 17 alcaides de
diversas ciudades negras asisten a la proyección de un audiovisual sobre las
TFPs.
Invitados por el Catedrático de Ciencias Políticas de la Universidad del
Norte, en el distrito negro de Qwaqwa, miembros de la asociación disertan
sobre la guerra psicológica revolucionaria ante un auditorio de estudiantes de
esa institución.
Líderes conservadores europeos y norteamericanos en
Johannesburg
Julio/Diciembre - Encabezando una delegación
de líderes anticomunistas norteamericanos, el Sr. Howard Phillips, Presidente
del Conservative Caucus (Asamblea
Conservadora) de los Estados Unidos, visita Sudáfrica. En esa oportunidad
pronuncia una interesante conferencia en la sede del Bureau TFP. Entre la
concurrencia se encuentran dirigentes de movimientos anticomunistas sudafricanos,
como el Sr. Jan Roodbol de la Liga de Defensa Católica, el Sr. Edward Cain,
editor de "Sign Posts", el Sr. Gunnar Wielbalck, de United Christian Action (UCA), y el Sr.
y la Sra. Leontsinis de Víctimas contra
el Terrorismo.
El Sr. William Keyes, Presidente del Black
Political Action Committee y ex-asesor del Presidente Reagan, visita el
Bureau junto con una delegación de líderes negros norteamericanos, entre ellos
el Sr. J.A. Parker, Presidente del Lincoln
Institute for Research and Education (Instituto Lincoln para lnvestigación y
Educación) de Washington.
El Dr. David W. Balsiger, Presidente del Ban Coalition y Director de la National
Citizens Action Network, también visita el Bureau en el mes de septiembre,
acompañado de diversos líderes religiosos norteamericanos de la Mayoría Moral;
actualmente Liberty Federation.
Además de las disertaciones de miembros del Bureau y de YSACC, hace uso de la
palabra el Presidente del Pro Life (Pro Vida) sudafricano, Dr. Claude Newbury.
Otra visita recibida es la del Príncipe Ernst Von Isenburg, quien lidera la
Deutsch-Sudafrikanische Gesellschaft
(Sociedad Germano-Sudafricana) en Ale-mania (15).
Una indecente blasfemia suscita protestas
Diciembre - Habiendo recibido de algunos
amigos informaciones sobre la existencia de tarjetas navideñas blasfemas e
irreverentes, YSACC-TFP protesta ante las autoridades competentes (16). La
asociación recibe la seguridad de que se adoptarán medidas pertinentes.
1986
Técnicas de acción conservadora
Febrero - El Sr. Morton Blackwell, líder
conservador norteamericano, ex-asesor del Presidente Reagan y actual
Presidente del Foro de Política Internacional, dicta en Johannesburg una
instructiva conferencia para miembros y simpatizantes de YSACC-TFP sobre las
técnicas de acción de su movimiento.
Mensaje de Fátima
Febrero - YSACC publica una nueva edición en
inglés (de 5.000 exemplares) del libro sobre las apariciones y el mensaje de
Fátima. La obra incluye el artículo introductorio ¿Muerto o rojo? El
gran dilema de nuestro tiempo en la perspectiva de Fátima, del Profesor
Plinio Corrêa de Oliveira.
Exhortación
al Episcopado para que se oponga a las sanciones económicas
Abril/Mayo - En medio de una campaña
internacional sin precedentes contra Sudáfrica, sectores políticos occidentales
de izquierda exigen la adopción de una serie de medidas para presionar
económicamente a la nación. Además de boicotear el intercambio comercial con
Sudáfrica, proponen la desinversión, es decir, la retirada de todos los capitales
extranjeros. La Conferencia Episcopal se reúne para discutir el tema y en
Johannesburg las parroquias reciben de órganos del Episcopado textos
francamente favorables a las sanciones.
En esas circunstancias, YSACC-TFP promueve el envío de un mensaje a los
obispos para solicitarles que se manifiesten contra la desinversión y las
sanciones en general, pues éstas perjudicarán sobre todo a la población negra
y favorecerán la subversión comunista. Conclusión evidente, si se considera
que el cierre de firmas extranjeras provocará necesariamente un grave aumento
del desempleo.
El texto es publicado en los diarios de Johannesburg con el título Llamamiento
a los católicos: digan NO a la desinversión (17). Simultáneamente, los
miembros de YSACC-TFP salen a las calles de esa ciudad para pedir firmas de
adhesión al documento. Entre las 11.356 obtenidas se destacan la de Monseñor J.
Rosner, Obispo Emérito de Queenstown, y las de varios sacerdotes y religiosas (18).
La campaña repercute en la prensa (19) y el canal de televisión SABC transmite
una entrevista con representantes de YSACC-TFP en un programa dedicado a la
desinversión.
Con la intención evidente de desacreditar la iniciativa de YSACC-TFP, el
grupo Justicia y Paz de la Catedral
de Johannesburg acusa a la entidad "de no haber mostrado ni una sola vez
su apoyo a las aspiraciones de los negros" (20).
La replica de YSACC-TFP afirma que “si por legítimas 'aspiraciones de los
negros' se entiende ‘justicia social’, es por ellas que estamos luchando. La
lucha de la TFP es por la justicia social, porque el comunismo sería la peor
injusticia social para Africa del Sur, como lo es para Rusia y sus satélites” (21).
Una prueba elocuente de la falta de apoyo a la desinversión por parte de la
población negra, la tiene YSACC-TFP en la concentración de 130.000 zulúes en el
King's Stadium de Durban, el l° de mayo. El público que asiste al acto —que
tiene como objeto la inauguración de la United
Workers Union of South Africa— responde unánimemente no a la desinversión,
cuando es interrogado al respecto por el Primer Ministro zulú, Príncipe Mangosuthu
G. Buthelezi. Un miembro de YSACC-TFP hace uso de la palabra para explicar las
finalidades de la entidad y la campaña en que está empeñada. En esta ocasión,
adhieren a la petición de YSACC-TFP 2.230 zulúes, entre los que sobresalen el
Príncipe Buthelezi y el parlamentario Andrew Mandlenkesi de Kwazulu. En la
labor de recolección de las firmas colaboran jóvenes zulúes de la organización
antisocialista Inkhata. Cabe destacar las numerosas manifestaciones de
descontento de los zulúes con el obispo anglicano Desmond Tutu, notorio
socialista y ardiente partidario de la desinversión (22).
Pese a todo, los obispos publican una Carta Pastoral pidiendo "que
continúen las presiones económicas [contra Sudáfrica] y, si es necesario, que
sean intensificadas"... Según el periódico de izquierda católica "New
Nation", la "decisión histórica" fue adoptada cuando “grupos
católicos blancos de derecha liderados por Tradición, Familia y Propiedad
(TFP) intentaron influir en los obispos para que no apoyaran la desinversión o
cualquier otra forma de presión económica” (23).
Por la victoria de la civilización cristiana
Julio - YSACC distribuye miles de
fotografías de Nuestra Señora de Fátima en las poblaciones de refugiados negros
oriundos de Mozambique y Angola. En su reverso las fotos tienen una oración en
portugués, en la que se suplica la intercesión de la Virgen para la victoria de
la civilización cristiana sobre el comunismo. Dos años más tarde, son difundidas
estampas similares con la misma oración en afrikaans y en tres lenguas nativas
del área afectada por la guerrilla de la SWAPO, en la frontera norte de
Namibia.
YSACC felicita a Reagan — La Casa Blanca responde
Septiembre - YSACC envía un mensaje de
congratulación al Presidente Reagan por el veto impuesto a la ley de sanciones
económicas contra Africa del Sur; y hace notar que las mismas perjudicarían
precisamente a la población negra, a la cual se pretendía favorecer. En carta
oficial, el Presidente Reagan agradece el apoyo de YSACC (24).
1987
Un periódico católico favorece la subversión marxista
Marzo - YSACC-TFP inicia una gran campaña
de difusión del estudio titulado "New Nation" y la Teología de la
Liberación — El triste itinerario de un lector del semanario publicado por
Obispos Católicos — Malestar, perplejidad, desconcierto, angustia,
preparado por una Comisión de Estudios de la entidad y con prólogo del P.G.
Blanchard O.M.I., misionero desde hace 41 años en Lesotho.
Basándose en textos del propio "New Nation", periódico fundado en
enero de 1986 bajo los auspicios de la Conferencia Episcopal Sudafricana,
YSACC-TFP denuncia su clara orientación de izquierda:
* Es afín con las perspectivas
internacionales del comunismo; apoya a los regímenes marxistas de Angola y
Mozambique, como también a la SWAPO de Namibia;
* Al enfocar la obra colonizadora de
Africa exclusivamente como una explotación económica, defiende una concepción
tendenciosa de la historia, que coincide con la de los teóricos marxistas;
* Exagera y distorsiona los defectos
del sistema sudafricano, al que analiza desde la óptica marxista de la lucha
entre el oprimido y el opresor,
* Es favorable a las sanciones económicas
contra Sudáfrica;
* Legitima las actividades de la
organización terrorista African National
Congress, ANC, (Congreso Nacional Africano) aliada del Partido Comunista
Sudafricano. *
* Vale la pena recordar que durante el
período de violencia revolucionaria insuflada por el ANC entre septiembre de
1985 y abril de 1986, fueron quemados vivos en varias ciudades negras casi 600
africanos contrarios a la subversión, por medio del bárbaro y cruel método del collar. Este consiste en atar las manos
de la víctima y colocarle en el torso un neumático impregnado de gasolina, lo
que provoca su muerte en 20 minutos por una combinacion de quemaduras y asfixia
(Cfr. "VAT Update", Lyndhurst, junio de 1986).
Dos meses antes de salir a luz, el estudio es enviado a S.S. Juan Pablo II acompañado
de una carta firmada por 100 sudafricanos, entre los cuales diversas
personalidades *, que piden al Pontífice que "intervenga y haga cesar este
escándalo: un periódico católico que favorece al comunismo, el peor enemigo de
la Iglesia y de la Civilización Cristiana" (25).
En campañas de calle y a través del sistema de mass mailing, es rápidamente
vendida la edición de 10.000 ejemplares.
* Nueve sacerdotes católicos, además
de varias religiosas, laicos católicos, ministros protestantes, un diputado
del Parlamento de mestizos, líderes negros, profesores universitarios, hombres
de negocios, estudiantes, obreros, amas de casa, etc.
En reunión de movimientos conservadores
Julio - Un representante de YSACC explica
las finalidades y actividades de las TFPs a grupos conservadores anticomunistas
sudafricanos, reunidos en la Conferencia por una Acción Cristiana promovida
por la United Christian Action.
No hay peor forma de opresión que el comunismo
Julio/Agosto - El Presidente de la Conferencia
Episcopal, Monseñor W. Napier, sale en defensa de "New Nation" al
afirmar, entre otros conceptos, que la campaña de YSACC-TFP forma parte de un
"ataque orquestado" contra el periódico (26).
La entidad publica un comunicado con el título La TFP, "New Nation" y
la Conferencia Episcopal. En él señala que Monseñor Napier no entró en
el mérito de la cuestión, que es saber si los textos del "New Nation"
en los que la publicación de YSACC basa sus acusaciones son falsos,
distorsionados o mal interpretados. Además, la nota episcopal elogia la defensa
que "New Nation" hace del pobre contra la injusticia y la opresión,
pero omite decir que nada ha hecho para defenderlo contra la peor forma de
injusticia y de opresión que amenaza a Africa y al mundo: el comunismo (27).
Desastroso acuerdo nuclear
Noviembre - Para un auditorio de aproximadamente
100 amigos del Bureau, entre quienes se destacan personalidades conservadoras
locales, el ya mencionado Sr. Howard Phillips diserta sobre el acuerdo nuclear
ruso-norteamericano, al que califica de "desastroso" (28).
La amnistía favorece a los movimientos revolucionarios
Diciembre - Cuando muchas voces comienzan a
pronunciarse en pro de la amnistía de Nelson Mandela, líder del ANC, un comité
de 25 sudafricanos, entre ellos miembros y simpatizantes de YSACC-TFP, envía
una carta al Presidente Botha. En ella afirman que en Colombia los movimientos
guerrilleros se han aprovechado de ese género de medidas para transformarse en
una fuerza política y, al mismo tiempo, continuar ejecutando actos de
violencia revolucionaria. Según el comité, la misma prensa internacional que
hizo de Mandela una figura mítica, presionará para que pueda actuar impunemente
en Sudáfrica y no descansará hasta verlo como Jefe de Estado (29).
1988
Lamentando una omisión episcopal
Marzo - YSACC-TFP distribuye un comunicado
de prensa comentando la decisión de las autoridades de suspender por tres
meses la publicación de "New Nation". El documento pone de relieve
que el reciente estudio de la entidad —limitado a analizar la línea editorial
del periódico a la luz de la enseñanza tradicional de la Iglesia— no pedía al
gobierno la adopción de esa medida. Sin embargo, puntualiza, no encuentra
motivos para criticarlo, una vez que la amenaza comunista en el país es
favorecida por "New Nation". Así, YSACC-TFP lamenta que tal medida
haya sido necesaria, pues "como católicos, esperábamos que la propia
Iglesia interviniera y llevara al periódico a una posición de consonancia con
la verdadera Doctrina Social de la Iglesia [es decir] a trabajar en pro de la
armonía social y no contra ella" (30).
¿Metamorfosis auténtica en Rusia?
Abril - Bajo el título Glasnost y
Perestroika: ¿cambio real o nuevo maquillaje?, "TFP Newsletter"
publica un numero especial analizando los tan alardeados cambios promovidos por
Gorbachov en Rusia. Estos, aunque parecen una atenuación del comunismo,
constituyen de hecho una radicalización rumbo al comunismo autogestionario. El
texto, claro, ágil y profusamente ilustrado, tiene una excelente acogida. De
sectores oficiales y privados llegan reiterados pedidos de más ejemplares.
La corrupción
moral forma parte de la ofensiva comunista
Mayo - YSACC-TFP
entrega un memorial al Ministro del Interior felicitándolo por sus recientes
declaraciones, en las que anuncia una política más rigurosa en el combate a la
inmoralidad pública. Al mismo tiempo, atendiendo al pedido del Ministro, indica
la necesidad de explicar a la opinión pública que la degradación de las
costumbres forma parte de la ofensiva comunista para demoler las mentalidades y
las sociedades occidentales. Como medidas concretas, YSACC-TFP sugiere que se
investigue la relación existente entre el divorcio y el peligroso
debilitamiento de la institución familiar, y que la educación sexual sea
substituida por una adecuada formación moral de la juventud.
Por exacerbar los antagonismos raciales, el Episcopado
pierde influencia
Octubre - La Conferencia Episcopal
Sudafricana y la Comisión de Justicia y Reconciliación, a ella subordinada,
emiten dos documentos diferentes pero substancialmente idénticos sobre las elecciones
municipales a celebrarse el día 26. El evento es calificado como una
estratagema del gobierno para mantener las barreras raciales, por lo que la
población es invitada a abstenerse de votar (31). Más aún, al elogiar en
términos ambiguos la resistencia a las autoridades, legitiman veladamente al
terrorismo como una alternativa para implantar una "Sudáfrica
democrática" (32).
Con el título Las elecciones municipales y el "apartheid" — Llamamiento a
la reflexión, a la justicia y al amor fraterno, YSACC-TFP deplora
respetuosamente esa actitud del Episcopado la cual, como otras anteriores,
exacerba los antagonismos entre diferentes sectores de la población y
contribuye a una confrontación racial de carácter revolucionario. Por lo demás,
tales actitudes son gravemente lesivas a la influencia y a la credibilidad de
que siempre ha gozado la Iglesia en Sudáfrica. En ese sentido, es citada una
declaración del Partido Comunista que elogia la actuación eclesiástica
revolucionaria, pero reconoce que, de ese modo, la Iglesia está obrando
"contra su prosperidad" (33). Como ejemplo de ese desprestigio es
comentado el lamentable fracaso de la reciente visita de Juan Pablo II a
Lesotho, donde —contrariando las expectativas de quienes esperaban la
presencia de 1.000.000 de personas— le aguardaban menos de 10.000 fieles. Por
otra parte, YSACC afirma que las apreciaciones de los obispos son contradichas
por numerosos líderes negros, para quienes estas elecciones abren el camino a
una efectiva participación de la población negra en las administraciones
locales. Finalmente, la declaración formula un llamamiento a todos para que
voten, a fin de contribuir a la paz social y a la realización de las
aspiraciones políticas de la población negra (34). *
* La Conferencia Episcopal permanecerá en silencio y el resultado electoral
revelará que, lejos de aumentar, la abstención electoral de los negros
disminuyó en todo el país, en grados variables según las regiones.
Ampliación de la denuncia
Noviembre - YSACC-TFP edita un resumen —en
forma de cuentos ilustrados— del estudio sobre la organización subversiva
SWAPO. La revista, impresa en afrikaans e inglés, es distribuida inicialmente
entre la población residente en la faja de 1.500 kms. que separa a Namibia de
Angola y Zambia, países marxistas donde la SWAPO mantiene sus bases. En Katima
Mutilo, Rundu, Ovamboland, Oshakati y Windhoek son difundidas 7.000 revistas.
La iniciativa repercute en la prensa hablada y escrita (35). El diario
"Die Suidwester" publica el folleto por entregas (36). La campaña
proseguirá en los primeiros meses de 1989, a lo largo de los cuales se agotarán
los 40.000 ejemplares de las dos ediciones (12.000 en inglés y 28.000 en
afrikaans).
Notas
1. Cfr. Arndt Spandau, L'Afrique
du Sud face à l’Occident, Ecole Supérieure de Commerce, Reims, 1984, p. 47.
2.
Cfr. David Isalsiger, South Africa, Nation on Trial,
"Family Protection Schoreboard", 1987
edition, Costa Mesa, California, p. 6.
3. Ibidem.
4. Cfr.
Plinio Corrêa de Oliveira, Revolución y Contra-Revolución,
Parte 1, Capítulos I, II y III.
5.
"TFP Newsletter", N° 9, 1981.
6.
Ibídem, N° 12, 1982.
7.
Cfr. N° 15, 1983.
8.
Ibídem y "O Século", Johannesburg,
2-5-1983.
9.
Cfr. N° 17, 1984.
10.
11.
12.
13.
"O Secolo",
14.
"TFP Newsletter", N° 19, 1985.
15.
Ibídem
16.
"The Southern Cross", Capetown,
17.
"The Citizen",
18.
Cfr. "TFP Newsletter", N° 22, 1986.
19.
"The Citizen", 9-4, 30-4 y 3-5-1986; "Sunday Times",
4-5-1986; "Beeld", 3-5 y 13-5-1986, todos de Johannesburg; "The Star", 24 y 29-4-1986;
"Pretoria News", 23-4 y 26-4-1986; "South African Digest",
16-5-1986; "Die Afrikaner", 4-6-1986, todos
de Pretoria; "The Natal Mercury", Durban, 23-7-1986; "Diamond
Fields Advertiser", Kimberley, 23-4-1986; "Alberton
Record", Alberton, abril
de 1986; "Panorama" (revista sudafricana en idioma portugués), mayo de 1987; "Realità
Sudafricana" (Idem, en italiano),
febrero de 1987; "National Catholic Report",
Fullerton, Estados Unidos,
9-5-1986; "Secolo D'Italia",
Roma, 16-11-1986.
20.
"The Star", Marshallstown,
21.
Ibídem,
22.
Cfr. "TFP Newsletter", N° 22,
1986.
23. 9/21-5-1986.
El mismo comentario es hecho por el semanario progresista católico noneamericano
"Natio nal Catholic Reporter" del 9-5-1986.
24. La carta lleva
fecha del 16-10-1986. Cfr. “TFP Newsletter”, N° 24, 1986. Posteriormente el
Congreso dejó sin efecto el veto presidencial.
25. Los
documentos son entregados al Delegado Apostólico en Pretoria, Monseñor J. Mees,
el 25-3-1987. Cfr. "TFP Newsletter", N° 26, 1987.
26.
"New Nation", 23/29-7-1987, p. 19; "The Southern Cross",
27.
"TFP Newsletter", N° 27, 1987.
28.
Ibídem, N° 28, 1987.
29. Cfr.
"The Citizen", Johannesburg, 23-12-1987. El boletín 2/88 de la Misión
Permanente de Africa del Sur en las Naciones Unidas reproduce la noticia en su
Sumario de la Prensa Sudafricana.
30.
"The Citizen",
31. Cfr.
Conferencia Sudafricana de Obispos Católicos, Carta Pastoral Las Elecciones Municipales del 26-10-1988.
32. Comisión
de Justicia y Reconciliación, Orientaciones
para la verdadera comprensión de las Elecciones Municipales.
33. El lugar de la Iglesia en nuestra lucha de
liberación, "African communist", N° 104, 1986, p. 24.
34. El
documento es publicado en "Weekend Argus", Johannesburg, 22-10-1988;
"The Daily News", Durban, 25-10-1988 y resumidamente en "The
Citizen", Johannesburg, 24-10-1988.
35. The formidable TFP in "The Windhoek
Advertiser", 21-11-1988, y nota del 11-11-1988; "Allgemeine Zeitung",
18-11-1988, ambos de Windhoek.
36. A partir
del 18-11-1988.