1969
Las TFPs denuncian:
organizaciones semiclandestinas propagan la subversión en
la Iglesia
Una organización-Moloch, con centros de información a su
servicio en 30 países, tiene como meta dirigir la opinión católica mundial para
revolucionar a la Iglesia y ponerla al servicio del comunismo. Con el mismo
objetivo, actúan pequeños grupos de la llamada corriente profética.
Las TFPs desenmascaran esta trama que pretende
transformar a los católicos en adeptos de esa Nueva Iglesia profética y así
posibilitar la dominación mundial del comunismo.
Muchos se preguntan en qué consisten ese misterioso
proceso de "autodemolición" y el "humo de Satanás" que ha
penetrado en la Iglesia, según las conocidas declaraciones de Pablo VI (26).
Algunos, lúcidamente, llevan más lejos estas preguntas: ¿tienen
estos hechos origen espontáneo o son el resultado de un plan muy bien articulado?
Las TFPs tenían convicciones claras al respecto, fruto
de la observación y de un análisis profundo de la realidad católica. Pero les
faltaban los medios para presentar al público, de modo sencillo y conciso, tan
delicado y complejo asunto. A comienzos de 1969, llegan al Servicio de
Documentación de la TFP brasileña dos estudios de fundamental importancia,
publicados en revistas europeas dignas de crédito: el boletín católico
"Approaches" de Inglaterra (N°s 10-11) y la conocida revista madrileña
"Ecclesia" (N° 1243), órgano oficioso del Episcopado español.
"Approaches" denuncia al público la acción del
IDO-C (Centro Internacional de Documentación), inmenso organismo con sede en
Roma y ramificaciones en el mundo entero, cuyo núcleo central, sumamente discreto,
maneja con maestría las cuerdas de la propaganda progresista. El IDO-C crea
hábilmente popularidades demagógicas, elabora sofismas, seduce y difama a
través de los medios de comunicación social. Este organismo cuenta con
importantes editoriales y publicaciones católicas, y controla las columnas
religiosas de periódicos influyentes del mundo entero. Sus principales
mentores son casi todos sacerdotes o... ex-sacerdotes.
"Ecclesia", por su parte, revela la existencia
de una superpotencia especializada, y no en la propaganda escrita sino en un
singularísimo proceso de propaganda oral. Son pequeños grupos incrustados en
la Iglesia que constituyen la llamada corriente profética.
Ambos organismos —tanto el IDO-C como los grupos proféticos—persiguen la
transformación de la Iglesia Católica en una Iglesia Nueva, panteísta,
desmitificada, desacralizada, desalienada, igualitaria y puesta al servicio
del comunismo.
La acción deletérea del IDO-C y los grupos proféticos contra la Iglesia
hace estremecer también, por vía indirecta, los fundamentos de la sociedad
civil. No obstante, debido a la propaganda discreta que los caracteriza, el gran
público no los conoce.
* * *
Con estos valiosos documentos en manos, el Profesor Plinio Corrêa de
Oliveira hace una primera denuncia de las dos organizaciones en cinco
artículos escritos para la "Folha de S. Paulo": La
propaganda progresista: un dinosaurio discreto; Algunos
datos más sobre el dinosaurio; Artículo-bomba
estalla en Madrid; De
la infiltración a la subversión y Los
grupos proféticos al servicio de la Iglesia Nueva y del comunismo (27).
La Redacción de "Catolicismo" traduce los artículos de
"Approaches" y "Ecclesia" y los publica junto con un
extenso análisis en un número
especial (28). La TFP brasileña, a su vez, se prepara para difundirlo
por todo el país.
La víspera del día señalado para emprender la campaña, exactamente a las
tres de la madrugada del 20 de junio de ese año, una bomba es colocada por
manos desconocidas en la entonces sede del Consejo Nacional de la TFP, situada
en la calle Martim Francisco 669 de São Paulo. La explosión, oída a gran
distancia, destruye buena parte de la fachada del edificio y daña también una
antigua imagen de la Inmaculada Concepción, hoy venerada en el oratorio que
la TFP construyó en ese lugar en acto de desagravio (29).
El dramático incidente no intimida a la TFP. Tres días después sus so-cios
y cooperadores salen a las calles para comenzar la campaña que los lleva a 514
ciudades de 20 Estados, donde se difunden 165.000 ejemplares de la revista. En
esta ocasión, la TFP utiliza por primera vez las características capas rojas,
ideadas por el Profesor Plinio Corrêa de Oliveira como un nuevo recurso de
propaganda.
Mucho se ha hablado y escrito sobre estas capas que, junto con los estandartes
del mismo color, señalan la continua presencia de las TFPs en tantos países del
mundo. Los amigos no ahorran elogios a la feliz —genial, dicen algunos de
ellos— idea. Los enemigos, percatándose de la capacidad que estos símbolos
tienen de impresionar a la opinión pública, no escatiman protestas vacías. A su
modo, unos y otros reconocen que los símbolos de las TFPs representan
perfectamente bien aquello que quieren expresar: la caballerosidad, la
cortesía y la combatividad del varón católico en su lucha doctrinal contra
los enemigos de la civilización cristiana.
* * *
Materia igual a la del número especial de "Catolicismo" es
divulgada en los órganos de las TFPs y entidades afines: "Tradición,
Família y Propiedad", de la TFP argentina; "Fiducia", de la
TFP chilena; "Lepanto", de la TFP uruguaya (30). Posteriormente lo
harán "Credo", del Grupo Tradicionalista de Jóvenes Cristianos Colombianos
que dio origen después a la TFP de ese país (31); "Tradición y
Acción", del movimiento "Tradición y Acción por un Perú Mayor" (32);
"Covadonga", de la TFP venezolana (33); "Reconquista", del
Núcleo Ecuatoriano Tradición, Familia, Propiedad (34), un folleto de la
Sociedad Cultural Covadonga, de España (35); y "Crusade for a Christian
Civilization", de la TFP norteamericana (36).
Estas entidades realizan también en los respectivos países campañas
especiales, en las que difunden un total de 91.000 ejemplares.
* * *
El auge del éxito de un movimiento no se da
cuando,
ante la réplica de sus adversarios, vence en
la contrarréplica;
sino cuando sus argumentos reducen a los
opositores al silencio.
Cuando las TFPs hablan, por lo general sus
adversarios enmudecen.
O responden cambiando de tema.
En Brasil y en varios países de Hispanoamérica, agitadores intentan provocar
desórdenes —algunas veces movidos a ello por clérigos izquierdistas— según los
clásicos métodos comunistas. Pero estos intentos son frustrados gracias a la
conducta siempre serena y pacífica de los propagandistas de las TFPs.
Curiosamente, los ataques no siempre proceden de agitadores. Ocupantes de
automóviles — algunos de lujo— pasan con calculada velocidad cerca de los
propagandistas de las TFPs y gritan insultos de inspiración comunista. El
Profesor Plinio Corrêa de Oliveira, en uno de sus artículos para la "Folha
de S. Paulo", compara a estas personas con el sapo que croa en el pantano.
A partir de entonces, en los círculos de las TFPs sapo es el mote dado a estos idiotas útiles del comunismo, que
paradójicamente viven en medio de la despreocupación y de la abundancia (37).
__________________________________________________
Autoridades eclesiásticas aplauden la campaña de las TFPs
Monseñor
Corso, entonces Obispo de Maldonado-Punta del Este bendice la campaña de la TFP
uruguaya
Maldonado, 5 de noviembre de 1969
Senores Dirigentes
Del Núcleo Uruguayo de la T.F.P.
Montevideo
Muy estimados amigos:
Informado por medio de vuestra atenta nota del loable esfuerzo en difundir
la revista "Lepanto", cuyo solo nombre habla de los propósitos como
también de la victoria de una Santa causa, es para mí una satisfacción bendecir
vuestra empresa de auténticos caballeros cristianos (...)
Reconozco en Uds. a jóvenes de ideas claras y firmes; manténganse en ellas
sin caer en la tentación de la ambigüedad o demagogia. Relean a menudo y
difundan la encíclica Pascendi de San Pío X que salvará a
muchos bienintencionados de los innumerables errores que serpentean dentro de
la misma Iglesia. Los ideales de Tradición, Familia y Propiedad, consérvenlos
intactos y puros, porque teniendo sus raíces en la misma naturaleza del hombre
y de la sociedad, son puntales que detendrán la avalancha de la Revolución
"progresísta" clérico-laical de infición teilhardiana y gnóstica al
servicio del materialismo ateo del comunismo.
No olviden nunca la enseñanza de San Pablo: "Aleccionados en la
verdad, crezcamos en el amor..." Ef. 4,15.
Les saluda y bendice
Antonio Corso
Obispo de Maldonado-Punta del Este
Monseñor
Cifuentes augura el triunfo de la TFP chilena
Por su parte, Monseñor Alfredo Cifuentes, entonces Arzobispo de la Serena,
Chile, alaba la valentía de la TFP chilena: "Sé muy bien que no pequeños
sacrifícios y cobardes ataques han tenido que sufrir Uds. en esta noble campaña.
No lo lamento sino, por el contrario, los felicito, porque esto es augurio de
mayor vigor y de triunfo, ya que la virtud, especialmente en los jóvenes,
precisamente se fortalece en la lucha. "(Cfr. "El Mercurio",
Santiago, 29-8-1969).
Felicitación
de Monseñor Ignacio Arbulu Pineida, Obispo de Huánuco, Perú
En carta a los jóvenes de Tradición y Acción de Perú (germen
del hoy Núcleo Tradición, Familia y Propiedad), Monseñor Arbulu Pineida afirma:
"De veras complacido, les envío la presente para felicitarlos por la
oportunísima y valiente toma de posición, frente a la abierta embestida
marxista en los medios católicos. Hacía falta realmente en el Perú la denuncia
de la conjura secreta tramada por el IDO-C y los grupos proféticos para
desfigurar la verdadera y auténtica fisonomía de la Iglesia Católica, colocándola
al servicio de sus destructivos fines. Roguemos a Santa Rosa de Lima, Patrona
del Perú y América latina, su poderosa intercesión para este trabajo en defensa
de los intereses de la civilización cristiana en nuestra patria."
("Tradición y Acción", N° 2-3, septiembre-octubre de 1971).
__________________________________________________
Notas
26. Alocuciones del 7-12-1968
y 29-6-1972.
27. 26-3-1969, 2-4-1969,
7-5-1969, 14-5-1969 y 21-5-1969, respectivamente.
28.
"Catolicismo", N° 220-221, abril-mayo de
1969.
29. Cfr. “Catolicismo”, N°
223, julio de 1969.
30. N° 4-5, julio de 1969; N° 29-30, junio-agosto de 1969 y N°
0, noviembre de 1969, respectivamente.
31. N° 6, marzo de 1969 y N° 8
junio-julio de 1969.
32. N° 2-3, septiembre-octubre
de 1971.
33. N° 4-6, junio de 1972/enero
de 1973.
34. N° 4, julio de 1972.
35. España: ¿qué futuro te
espera?, enero de 1974.
36. Volumen V, N° 6, noviembre
de 1975.
37. Cfr. La
bomba, la estrella y el sapo, 25-6-1969.