|
|
Plinio Corrêa de Oliveira
Capitolo X
|
Pubblicato su Catolicismo, São Paulo, Brasile, Aprile 1959 (I et II), Gennaio 1977 (III) Traduzione di Giovanni Cantoni Prima edizione italiana, 1963, Dell’Albero, Torino. Seconda e terza edizioni italiane, 1972 e 1976, Cristianità, Piacenza Tutti i diritti riservati - © 1998 Associazione Luci sull’Est
|
|
|
1. La Contro-Rivoluzione deve ravvivare la nozione del bene e del male La Contro-Rivoluzione ha come una delle sue missioni più importanti quella di ristabilire o di ravvivare la distinzione fra il bene e il male, la nozione del peccato in tesi, del peccato originale e del peccato attuale. Questo compito, se svolto con profonda compenetrazione dello spirito della Chiesa, non porta con sé il rischio della disperazione nella misericordia divina, dell’ipocondria, della misantropia e così via, di cui tanto parlano certi autori più o meno imbevuti delle tesi della Rivoluzione.
2. Come ravvivare la nozione del bene e del male La nozione del bene e del male si può ravvivare in vari modi, fra i quali: * Evitare tutte le formulazioni che abbiano il sapore di morale laica o interconfessionale, perché il laicismo e l’interconfessionalismo portano, logicamente, all’amoralismo. * Mettere in evidenza, nelle occasioni opportune, che Dio ha il diritto di essere ubbidito e che, quindi, i suoi comandamenti sono vere leggi, a cui ci conformiamo in spirito di ubbidienza, e non solo perché ci piacciono. * Sottolineare che la legge di Dio è intrinsecamente buona e conforme all’ordine dell’universo, nel quale si riflette la perfezione del Creatore. Per questa ragione deve essere non solo ubbidita, ma amata, e il male deve essere non solo evitato ma odiato. * Diffondere la nozione d’un premio e d’un castigo post mortem. * Favorire i costumi sociali e le leggi da cui il bene sia onorato e il male sia sottoposto a sanzioni pubbliche. * Favorire i costumi e le leggi che tendano a evitare le occasioni prossime del peccato e anche quanto, pur avendo soltanto l’apparenza del male, possa esser nocivo alla moralità pubblica. * Insistere sugli effetti del peccato originale nell’uomo e sulla sua fragilità, sulla fecondità della Redenzione di Nostro Signore Gesù Cristo come pure sulla necessità della grazia, della preghiera e della vigilanza affinché l’uomo sia perseverante. * Sfruttare tutte le occasioni per indicare la missione della Chiesa come maestra della virtù, fonte della grazia e nemica inconciliabile dell’errore e del peccato.
|
|
