23 de
agosto de 1970
Os
falsários de moedas
"Considero que Lenine é o mais eminente político de nossa época; sua
memória pertence não só à União Soviética, mas ao mundo inteiro. Estou
persuadido de que é dever dos intelectuais chilenos tomar parte em todas
as iniciativas destinadas a comemorar o centenário do nascimento de
Lenine". Segundo a conceituada revista madrilenha "Fuerza Nueva", de
11-5-70, estas palavras foram pronunciadas no período preparatório da
campanha mundial comemorativa do centenário de Lenine, pelo prócer
pedecista chileno, sr. Máximo Pacheco, ministro da Educação do simpático
país andino.
A meu
ver, ilustram elas perfeitamente a pretensa eqüidistância que a
Democracia Cristã afeta manter entre o capitalismo e o comunismo. Como
se sabe, Lenine foi, no processo revolucionário russo, o mesmo que
Robespierre, Danton ou Marat no processo revolucionário francês. Ou
seja, um perfeito celerado. A DC, sempre pronta a censurar com frenesi
qualquer medida de força adotada contra o comunismo no Ocidente,
proclama, entretanto, aos quatro ventos, que Lenine foi um grande homem
na força do termo. Isto é imparcialidade?
Considere o leitor que o Ministério confiado ao sr. Máximo Pacheco pelo
presidente pedecista Eduardo Frei é o da Educação. E não terá surpresa
em saber que nas escolas públicas do Chile se executou todo um programa
de comemorações do centenário de Lenine. E assim se dará conta do imenso
proveito que o comunismo aufere quando está no poder a Democracia
Cristã.
* * *
É
lógico que, vendo em Lenine a maior figura de nosso século, a DC não
hesite em empregar de quando em vez os métodos fortes, tão do agrado do
déspota vermelho. E isto não só contra os grandes, dos quais o PDC se
proclama inimigo sistemático e irredutível, como dos pequenos, desde que
estes últimos contrariem, por pouco que seja, os programas "sociais" da
corrente.
Assim, "El Diario Ilustrado" de Santiago, folha das mais proeminentes da
imprensa chilena, publicou em seu número de 11 de agosto corrente, uma
historieta — fortemente documentada com fotografias — que nos deixa ver
bem claro o que é o despotismo democristão.
Na
província de Santiago, pelas regiões de "El Paico", havia uma
propriedade rural onde todos, patrões e empregados, se sentiam felizes.
Ninguém ali queria saber de reforma agrária. Sem embargo disto, a CORA
(órgão incumbido pela lei de reforma agrária de efetuar a partilha
socialista e confiscatória de terras) ali interveio, a fim de obrigar
todos a serem felizes, não da felicidade que possuíam e amavam, mas da
felicidade que a Democracia Cristã lhes queria impor. Por isto, foram
divididas as terras. Desgostosos, os proprietários se retiraram. E os
trabalhadores agrícolas também. Fugiram todos da "felicidade"
socialista. A CORA, lenineanamente, não pestanejou. Chamou gente de
outros lugares, para tentarem a aventura da "felicidade" que os
habitantes naturais da região haviam prudentemente recusado. E, como
veremos, a gente que vinha era, à imagem da CORA e da DC, biliosa e
façanhuda.
Isto
se demonstrou com um episódio tipicamente agro-reformista. Encravada na
propriedade de "La Red", havia uma como que ilhota pertencente a
terceiros, e que a partilha compulsória não atingiu. Era a moradia de
uma família de honestos e exemplares trabalhadores rurais, que serviam
aos donos de "La Red" há mais de 30 anos, e haviam recebido destes, em
recompensa, a doação do imóvel. Ou seja, da casa e de uma certa extensão
de terra circunvizinha. Modelo, como se vê, de perfeitas relações entre
patrões e empregados.
Ninguém se surpreenderá sabendo que, não atingida pelo confisco, a
família assim beneficiada — Castillo Guajardo é seu nome — quis
permanecer sob o teto que legitimamente recebera.
Essa
vizinhança não agradava entretanto aos recém-chegados. E muito menos à
CORA. Pois os Castillo Guajardo se manifestavam contrários ao
agro-reformismo democristão implantado em sua pátria. Os partidários da
CORA iniciaram, então, contra a infeliz família, uma guerra de nervos.
Começaram por ameaçá-la de expulsão à viva força. Depois, a perseguição
mudou de aspecto: foi cortada a energia elétrica da modesta habitação. E
foi recusado qualquer trabalho nas terras da CORA aos Castillo Guajardo.
Por fim, a casa foi cercada com arame farpado, de sorte a reduzir a
família à exclusiva ocupação da moradia, e impedi-la de usar a meia
quadra de chácara na qual tinha uma plantação e criava aves. Essa medida
foi expressamente ordenada pela própria CORA.
Qual
o crime dessa família modesta, ordeira e operosa? — Não foi um crime só.
Foram dois:
1)
Ficar firme em sua propriedade, quando o superpotente organismo
encarregado de fazer a reforma agrária não queria, no lugar,
proprietários autênticos, mas simples usuários, como os há nos "kolkhozes"
da Rússia Soviética:
2)
Pensar e dizer que entendem a felicidade dos trabalhadores manuais e dos
pequenos proprietários de outro modo que não o da DC.
O
recorte de "El Diário Ilustrado" não diz, infelizmente, como terminou o
caso. Mas o que até aqui ficou narrado é um expressivo pano de amostra
do que são a ideologia, o temperamento e o estilo da DC.
E não
espanta que o prócer pedecista instalado no Ministério da Educação seja
tão fogoso entusiasta de Lenine.
* * *
PDC,
grupos do Terceiro Mundo, tudo é uma coisa só. Também os sacerdotes do
Terceiro Mundo se pretendem eqüidistantes dos dois grandes blocos, o
socialista e o capitalista. Porém, na realidade, trabalham afincadamente
pela eliminação da propriedade privada em toda a América Latina. Assim
d. Helder, falando à imprensa ao partir recentemente para os Estados
Unidos, se manifestou infenso à propriedade privada. Na Argentina, os
padres do Terceiro Mundo acabam de publicar um pronunciamento, no qual
também se mostram também favoráveis à implantação do coletivismo.
* * *
Como
podem estas doutrinas, tão radicalmente contrárias à Igreja, vicejar com
o rótulo de cristãs? De quem é a culpa?
O
fenômeno é por demais complexo para que a resposta a essa pergunta possa
ser dada em algumas frases. Mas vem a propósito citar aqui uma
observação do grande De Maistre (Soirées de St. Petersburgo" — La
Colombe, Paris, 1960, pág. 33):
"As
falsas opiniões assemelham-se à falsa moeda, que é cunhada por grandes
culpados, e em seguida utilizada por pessoas honestas, que perpetuam o
crime sem saber o que fazem".
Essa
honestidade salobra e pardacenta é a dos inocentes úteis. Dos "idiotas
utiles", diz-se muito mais incisivamente e sobretudo mais adequadamente,
em idioma castelhano.
