FRANCIA
En el
momento en que se juega
la
sobrevivencia de la civilización cristiana,
la TFP proclama: la gesta Dei per francos
continúa
La
Providencia dió a Francia tal posición entre las naciones de Occidente
que
sus problemas, así como los debates que de ellos surgen,
corresponden
frecuentemente a problemas universales
Al cicatrizarse las heridas de las contiendas internas —provocadas por las
actitudes frente a la ocupación alemana y, posteriormente, ante la Liberación
simbolizada en el General Charles de Gaulle— se abrió para Francia un período
histórico que se prolonga hasta los días de hoy.
La Francia actual presenta características que la distinguen de la Francia
anterior a la Segunda Guerra Mundial. Tales diferencias pueden notarse tanto en
el campo ideológico como en el político y en el económico.
Finalizada la contienda, la nación llegó, en el terreno de las ideas, a las
últimas consecuencias lógicas del ralliement preconizado por León XIII
en el siglo XIX. Las polémicas entre los católicos que se proclamaban
monárquicos por ser católicos y los republicanos que se profesaban tales por
ser laicistas, quedaron cada vez más relegadas en el panorama nacional. Un
conjunto de factores contribuyó a ello. Entre otros, cabe señalar por un lado
el mencionado ralliement, que abrió para los católicos la posibilidad
de adherir a la forma de gobierno republicana sin entrar en choque frontal
con la postura de la Santa Sede; y por otro la laicización del ideal monárquico
en el pensamiento del escritor y director de La Acción Francesa Charles
Maurras (1868-1952). Ambos factores conjugados fueron privando a las
corrientes monárquicas de gran parte del decisivo apoyo católico.
De esta manera, la cuestión Monarquia vs. República, que había suscitado
tantas pasiones, revoluciones y enfrentamientos polémicos en el siglo XIX y en
los comienzos del XX, se desdibujó; los ánimos se enfriaron y, por fin, en esta
segunda post-guerra, la lucha virtualmente se extinguió. Se consolidó entonces
una mayoría compactamente republicana en una Francia que vivía un excepcional
momento de calma interior. Esta calma se vió alterada por las disputas en
relación al imperio colonial francés, el segundo en extensión e importancia, a
cuya pérdida la metrópoli no opuso mayor resistencia.
Pero, en el campo económico, Francia vió compensada la falta de sus colonias
por un florecimiento industrial de proporciones colosales y por un vertiginoso aumento
de su producción agrícola, gracias al perfeccionamiento de nuevas técnicas de
explotación. Además, el progreso de los transportes de masa favoreció la torrencial
entrada de turistas y, en consecuencia, de divisas. Así, se abrió para la
nación una era de riqueza y la Francia actual conoce uno de los apogeos
económicos de su Historia. Muy lejos parecen haber quedado los años de
mediocridad y decadencia económicas previos a la Segunda Guerra Mundial.
Paradójicamente, mientras los conflictos tradicionales se diluían, un
fenómeno ideológico se definió con nitidez. Se trata del transfert casi
completo de la Jerarquía Eclesiástica al campo de la izquierda religiosa. Lo
acentuado de este cambio ha sido tal, que la posición de casi todos los
obispos franceses de hoy habría sido reputada como nitidamente izquierdista
por un obispo moderado de la época de San Pio X. Por eso, el progresismo ha
alcanzado una extraordinaria difusión en Francia durante el período
post-conciliar. Para hacerse una idea de la radicalidad de diversos sectores de
esa corriente en el mundo entero basta leer los comentarios que el Cardenal
Ratzinger, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, hace en su
libro Rapporto sulla Fede. *
* Según el Cardenal, en los años del post-concilio "se caminó rumbo a
una disidencia" que pasó de la "autocrítica a la
autodestrucción" (Rapporto Sulla Fede, Edit. Paoline, Milán, p. 27).
La expansión del progresismo puede ser considerada, desde cierto punto de
vista, un síntoma de descristianización. Pues lo que le da ímpetu es el ansia
de ciertos católicos de hacer concesiones y modernizar a la Iglesia para de esa
forma, supuestamente, evitar la deserción de fieles. Esa descristianización se
palpa también al vivo en la proliferación de templos de religiones paganas,
como el budismo y el mahometanismo, y en el creciente número de iglesias
católicas destinadas a finalidades profanas, porque ya no son frecuentadas por
el público o porque carecen de sacerdotes que garanticen una asistencia
regular. A simple vista se pueden notar otros de los incontables sintomas de la
crisis religiosa y moral que corroe a Francia. Entre ellos, la caída del índice
de nacimientos —que ya toca el limite debajo del cual la población francesa comenzará
a disminuir— revela la difusión de las prácticas de control de la natalidad,
contrarias a la doctrina de la Iglesia. El alto número de uniones sin
casamiento religioso y la creciente tolerancia de las prácticas homosexuales
son también indiscutibles muestras de este sombrío panorama.
También en el plano político se verificó un cambio de actitud de
innumerables católicos, rumbo a la izquierda. En los años 40 los obispos
adoptaron, en relación al comunismo, la politique de la main tendue y,
gradualmente, se llegó a la situación actual, en la que las relaciones entre el
Episcopado y los partidos socialista y comunista son declaradamente armónicas.
Esto pone al descubierto una actitud pastoral distinta de la vigente en la
época de León XIII. Si bien en aquellos años había cesado la lucha entre
católicos y republicanos, se mantenía vivo el conflicto de los católicos contra
los socialistas y comunistas. Hoy en día, por el contrario, una paz sin
prevenciones se ha establecido entre la izquierda y los jerarcas de la Iglesia
en Francia.
Ese cambio de posiciones en la Iglesia dejó perplejos a muchos sectores
católicos franceses. Un ejemplo de ello es el movimiento de Monseñor Marcel
Lefebvre, al que no se le puede negar alcance en el panorama francés,
reflejado en la atención que le dispensa la prensa internacional. *
* No cabe en esta breve introducción una evaluación del movimiento de Monseñor
Lefebvre, pues este asunto vá más alla del ambito de análisis de la TFP.
En otro orden de consideraciones, el futuro de Francia está condicionado a
la creación de los Estados Unidos de Europa. Al rayar el alba de 1993, los
últimos controles fronterizos europeos habrán caído y Francia transpondrá
entonces el umbral de una nueva era histórica. De alli en adelante quedará
comprometida en un proceso iniciado tres décadas atrás, que amenaza, quizás de
modo irreversible, su autonomia y hasta su propia identidad. Francia corre el
riesgo de dejar de ser Francia cuando forme parte de la Federación Europea,
nueva estructura jurídica que absorberá, por análogo proceso, a las naciones
del Viejo Continente.
En esta hora suprema, en que la crisis religiosa alcanza su paroxismo y en
la que está en juego la identidad de las naciones europeas y entre ellas la de
la Hija Primogénita de la Iglesia, la Société Française pour la Défense
de la Tradition, Famille et Propriété —TFP— proclama que la gesta Dei
per francos continúa, ahora con las armas y las tácticas nuevas que la
gravedad del momento exige, dentro de la ley y del orden.
SOCIETE
FRANÇAISE
POUR
LA DEFENSE DE LA TRADITION, FAMILLE ET PROPRIETE - TFP
DIRECTOR
Guillaume
Babinet
TESORERO
Benoît Bemelmans
6, Avenue Chauvard — 92600 — Asnières-sur-Seine
Teléfono:
(331) 4793-3697
1974
La TFP se instala en París
Enero - Con ese título un periódico Parísiense
(1) se refiere a la constitución de un Bureau en la capital francesa, para
representar a las Sociedades de Defensa de la Tradición, Familia y
Propiedad y entidades afines del mundo entero. El escritorio tiene
como objetivo establecer relaciones e intercambiar ideas con movimientos
anticomunistas de Francia y Europa. Poco después comenzará a editar
periódicamente el boletín de información "Tradition, Famille,
Propriété" y a distribuir a la prensa noticias sobre las crecientes
actividades de las TFPs y entidades afines en Iberoamérica, Estados Unidos, España
y Portugal.
Clamoroso fracaso del modelo chileno
Marzo - El reportaje de las TFPs sobre el
fracaso del régimen marxista chileno es ampliamente difundido bajo el título Allende
y su vía chilena... hacia la miseria. Ver Parte III: De Frei a
Allende. La TFP chilena y sus cohermanas ante el crepúsculo artificial de Chile.
Participación en congresos tradicionalistas
Septiembre - El movimiento tradicionalista Lecture
et Tradition (2) organiza en Chiré en Montreuil una jornada de estudios
para la cual convida a miembros del Bureau. En un stand son exhibidas las obras
de las TFPs y es proyectado un audiovisual sobre las actividades de éstas.
En los Congresos auspiciados en 1974 y 1976 por el Office international
de formation civique et d'action doctrinale selon les enseignements de l'Eglise
(Oficina internacional de formación cívica y acción doctrinal según las enseñanzas
de la Iglesia) en Lausanne, Suiza, las publicaciones de las TFPs despiertan
gran interés entre la numerosa concurrencia.
1975
Denunciando el fidelcastrismo
Enero - El boletín "Tradition,
Famille, Propriété" da a conocer en números sucesivos el estudio Los
años de la traición, que relata la ascensión de Fidel Castro al poder
en Cuba, con su secuela de persecuciones sangrientas y miseria. Ver Parte
III: ¿Debe volver la Cuba roja a la comunidad americana? — Las TFPs responden:
¡No!
El papel de la Santísima Virgen en la Contra-Revolución
Mayo - "Tradition, Famille,
Propriété" reproduce el prólogo del Profesor Plinio Corrêa de Oliveira
para la edición argentina de Revolución y Contra-Revolución, en
el que se relaciona esta obra con el Tratado de la Verdadera Devoción a
la Santísima Virgen de San Luis María Grignion de Montfort.
Estandartes flamean en cielos franceses
Julio - Animados por los ideales de Revolución
y Contra-Revolución (3) un grupo de estudiantes funda la asociación Jóvenes
Franceses por una Civilización Cristiana.
Por primera vez se levantan los estandartes rojos con el león dorado en las
calles de París, durante la campaña de difusión del referido reportaje sobre
el fracaso del marxismo en Chile. Además, a lo largo de este año se organizan
numerosas conferencias y se proyectan audiovisuales en varias ciudades.
Détente y liberalismo avanzado
Octubre - Jóvenes Franceses por una
Civilización Cristiana publica La Iglesia y el Estado comunista: La
coexistencia imposible del Profesor Plinio Corrêa de Oliveira. El
prólogo señala las ventajas que el comunismo obtiene con la détente en la
esfera internacional y, en la nacional, con las reformas propiciadas por el
liberalismo avanzado del Presidente Giscard d'Estaing. Ver Parte III:
Acuerdo con el régimen comunista: para la Iglesia, ¿esperanza o autodemolición
?
1976
En Alemania
Noviembre - En el congreso de la organización Una
Voce en Hactersheim, Alemania, representantes del Bureau distribuyen la
edición en alemán de Trasbordo ideológico inadvertido y Diálogo
del Profesor Plinio Corrêa de Oliveira y un opúsculo con una serie de
artículos sobre la TFP brasileña del mismo autor (4).
Guerra psicológica e izquierda católica
Noviembre - Sale a la luz la edición francesa
del best-seller de la TFP chilena La Iglesia del Silencio en Chile.
Jóvenes Franceses por una Civilización Cristiana describe en el prólogo los
efectos de la guerra psicológica revolucionaria promovida por el comunismo
contra Francia. Relata asimismo una serie de hechos que comprueban las
analogías existentes entre la actuación de un gran sector del Episcopado y del
clero francés y la postura adoptada por la Jerarquía eclesiástica chilena en
favor del régimen marxista de Allende.
En los meses siguientes, la campaña de difusión de la obra repercutirá en
la prensa (5). Ver Parte III: La Iglesia del Silencio en Chile, una denuncia
que conmueve al país y transpone los Andes.
1977
Tradición, Família, Propiedad
Enero - Jóvenes Franceses por una Civilización
Cristiana resuelve dar a la entidad el nombre de Société Française pour
la Défense de la Tradition, Famille et Proprieté — TFP.
Durante el año son realizados programas de formación para los jóvenes que
quieren conocer más profundamente a la TFP. Además, en las vacaciones se llevan
a cabo Semanas de Estudio.
Ecole Saint Benoît
Septiembre - A pedido de algunos padres,
deseosos de que sus hijos reciban una formación inspirada por los ideales de la
TFP, es abierto un colegio secundario en el municipio de Rosnay, Berry.
1978
Por un debate ideológico
Febrero/Marzo - Ante la perspectiva de una
victoria de las izquierdas, la TFP —desde una posición no partidista— publica
en la prensa el manifiesto Franceses, las elecciones [parlamentarias]
están falseadas de antemano (6). La izquierda, disimulando sus
objetivos, evita una confrontación ideológica y centra el debate con los
sectores liberales en torno a cuestiones técnicas y económicas, como si lo más
importante fuese la Francia del estómago.
El texto propone, por el contrario, que hable la Francia del corazón, la
Francia de la cabeza. Es decir, que los franceses que piensan intervengan en
la controversia y que las elecciones sean precedidas por un auténtico debate
doctrinal. Solo así será posible unir en una Alianza Sagrada a todos cuantos
defienden en Francia los principios perennes de la civilización cristiana.
En el primer turno el resultado es adverso a las izquierdas, pese a los pronósticos
y los sondeos de opinión en sentido contrario.
La TFP se dirige entonces a la opinión pública con el manifiesto Francia
se salvó del abismo en la primera vuelta. Es necesario que, con mayor energía,
haga lo mismo en la segunda. Para ese efecto debe disipar la confusión y
pronunciar-se por un rechazo definitivo (7). En él se exhorta a los
sectores que votaron por la izquierda —más por seguir la marea publicitaria que
por una convicción personal— a reflexionar y a rectificar su voto. Lo que está
en juego, advierte, es la família y la propiedad individual, amenazadas por el
Programa Común de las izquierdas.
Cooperadores de la TFP distribuyen en las calles de París y de varias ciudades
de provincias 100.000 volantes con ambos manifiestos (8). La voz de alerta
contribuye a que la izquierda sea nuevamente derrotada.
Comentando el Cónclave
Octubre - Es enviado a amigos y
simpatizantes el artículo del Profesor Plinio Corrêa de Oliveira: ¿Y Juan
Pablo II?, a propósito de la elección del nuevo Papa. Ver Parte III:
Con motivo del Cónclave, oportunas consideraciones de Plinio Corrêa de Oliveira.
1979
Crecientes apoyos, insólitos ataques
Marzo - Para difundir el libro del
Profesor Plinio Corrêa de Oliveira La Iglesia y el Estado comunista: la
coexistencia imposíble, una caravana de cooperadores de la TFP recorre,
entre otras, las ciudades de Tours, Orléans, Dijon, Lyon, Clermont-Ferrand,
Limoges, Poitiers, Soissons, Reims, Nancy, Metz, Châlon-sur-Marne y Blois.
Poco después se desata contra la entidad —cuya actuación ha suscitado una
creciente simpatía en el público francés— una campaña de difamación basada en
un Informe-panfleto de autores anónimos que circula inicialmente en ciertos
medios tradicionalistas y después es distribuido en embajadas y ambientes
periodísticos. Por otra parte, una denuncia también anónima desencadena contra
un cooperador de la TFP brasileña, residente en Francia, un proceso judicial
injusto que será declarado totalmente improcedente por el Tribunal de Gran
Instancia de París, el 10 de julio del año siguiente. Ver Parte II:
Brasil, agosto de 1979.
1980
Tesis absurda—Argumentación inconsistente—Testigos
anónimos
Marzo - "Imbroglio" —
Detracción — Delirio — comentarios sobre un Informe concerniente a las TFPs
es el título de la obra en que la TFP francesa refuta cabalmente el mencionado
informe-panfleto, según el cual esas entidades constituirían una secta *
heterodoxa, clandestina e iniciática. Tal urdidura hace completa abstracción de
que el pensamiento de las TFPs está expuesto en libros y documentos públicos de
gran divulgación, cuya conformidad con las enseñanzas de la Iglesia y su valor
científico y cultural nunca fueron puestos en duda ni por sus más acérrimos
adversarios.
* En el lenguaje teológico, la secta se caracteriza antes que nada por la
disonancia de su doctrina con las enseñanzas de la Iglesia, o por la
desobediencia a las autoridades eclesiásticas legítimas. En una palabra, por
la ruptura con la comunión en la Fe o con la obediencia a la Iglesia.
En el mundo relativista de hoy, la Fe católica, lamentablemente, dejó de
ser reconocida como norte y los espíritus desorientados buscan otros criterios
para definir sus posiciones en relación a las sectas. Sin ese punto de
referencia seguro, se cayó en generalidades abusivas que carecen de toda base
doctrinal. De ese modo, la palabra secta se transformó prácticamente en
un eslogan o en un mero epíteto difamatorio.
Curiosamente, los movimientos antisectas —que proliferaron en los Estados
Unidos y Europa— lanzan sus ataques en todas las direcciones... menos en
dirección a la mayor secta de nuestros días: el socialocomunismo.
La refutación comenta que los detractores anónimos se abstienen, sintomáticamente,
de analizar los libros de las TFPs y se limitan a invocar, en abono de sus
tesis, hechos falsos o tendenciosos. Se valen para ello de omisiones, recurren
a la difamación y llegan a perder todo sentido de la realidad, es decir,
entran en los caminos deformados de la pura imaginación. Así, con argumentos
inconsistentes, deducen conclusiones disparatadas.
Hasta el día de hoy la réplica de la TFP permanece sin respuesta.
Súplica a Juan Pablo II
Junio - El boletín de la entidad
transcribe el télex enviado por las TFPs a Juan Pablo II, en el que le suplican
una palabra de apoyo para los miles de cubanos refugiados en la embajada de
Perú en La Habana. Ver Parte III: Ante el drama de Vietnam y de Cuba, las
TFPs esclarecen al público sobre la política de los derechos humanos.
1981 – 1982
Mensaje de las TFPs
A partir de la publicación, en diciembre de 1981, del Mensaje de las
TFPs —escrito por el Profesor Plinio Corrêa de Oliveira— que denuncia
el socialismo autogestionario de Mitterrand, la TFP francesa intensifica sus
actividades.
Establece relaciones con innumerables simpatizantes de Francia y del mundo
entero, que escriben cartas de solidaridad por la iniciativa. Ver Parte III:
La historia de un documento que da la vuelta al mundo: las TFPs denuncian el
socialismo autogestionario francés.
1983
Intensa acción en las universidades
Marzo - Estudiantes de la TFP reparten en
las universidades de París 20.000 ejemplares del artículo Un análisis del
régimen de Mitterrand prohibido por la censura socialista (9). En él se
describe el impacto causado en Francia por la denuncia de las TFPs sobre la
autogestión. Es acogido con interés y simpatía inclusive en facultades
consideradas bastiones de izquierda como la de Ciencias, de Jussieu.
El documento es tamhién distribuido en la universidad de Burdeos por estudiantes
que simpatizan con la TFP. Por invitación del sindicato universitario de
oposición Renovación Estudiantil, un dirigente de la entidad
pronuncia una conferencia sobre el socialismo autogestionario en la Facultad de
Derecho de esa ciudad.
Para evitar el caos psicológico
Abril - El día 27, en la manifestación de
los estudiantes de Derecho contra la ley del Ministro socialista de Educación
Alain Savary, realizada en la Plaza de la Concordia, universitarios de la TFP
difunden el comunicado Los estudiantes de la TFP se pronuncian: Por la
unión y no por el caos. Consiste en un llamamiento a la juventud para
que se una a los sectores del país que en esos días expresan su insatisfacción
contra el programa socialista. Pues, por falta de coordinación, esos
descontentos pueden llevar a Francia a un verdadero caos psicológico.
Dos días después, los estudiantes que participan en el desfile de protesta
hasta Los Inválidos, recogen con avidez los volantes que caen sobre la plaza de
la Sorbona. Esta vez la TFP difunde el mismo texto con el título ¡Solidaridad
de todas las facultades!
Una vez más por la unión contra el socialismo
Mayo - Durante otra manifestación de
estudiantes en París, cooperadores de la TFP propagan la declaración Para
leer esta tarde, reflexión entre dos acciones, en el que reiteran la
exhortación a unir esfuerzos para oponerse a la política socialista del
gobierno.
Libro desenmascara el socialismo autogestionario
Diciembre - La TFP publica el libro Autogestión
Socialista: las cabezas caen en la empresa, en el hogar, en la escuela con
el texto integral del estudio del Profesor Plinio Corrêa de Oliveira sobre el
socialismo autogestionario.
1984
Para ser eficaz, la actuación anticomunista debe ser
doctrinal
Junio - Mientras el Gobierno Mitterrand
introduce reformas socialistas en los más variados campos —lo que obedece a un
programa esencialmente doctrinal— el descontento de los distintos sectores se
manifiesta en forma parcial, desunida y sin carácter ideológico.
En el documento La "desideologización", esa medio
"marxistización" semi-implícita (10), la TFP denuncia que,
al no atacar la doctrina del PS y centrar los debates en las cuestiones
económicas y prácticas, la oposición actúa como si las tesis ideológicas del
socialismo fuesen verdaderas. Tal actitud va, inadvertidamente, tornando
marxista a la oposición. Y ésta, agrega, por no combatir al socialismo como un
todo no logra la unión de los descontentos. La TFP propone, finalmente, que las
fuerzas opositoras busquen una base ideológica común para enfrentar al
adversario. De lo contrario, "aunque Mitterrand cayese, el Partido
Socialista habrá atravesado la tempestad de la impopularidad, por así decir,
sin mojarse".
En este año y en el siguiente la TFP participa en el congreso Los Estados
Generales de la Oposición (11) y de las Jornadas del Libro de la
Oposición.
Los estandartes auri-rubros ondean en Versalles en la gran manifestación en
favor de la enseñanza libre. En esta oportunidad, es dado a conocer el llamamiento
Por la libertad de enseñanza, solidaria con todas las libertades
fundamentales amenazadas por el socialismo.
1985
Clamor de una indignada reparación
Marzo - A través de su nuevo boletín
"Aperçu" (12), la TFP esclarece a la opinión pública sobre el
carácter sacrílego y blasfemo de la película Je vous salue Marie.
Vastamente difundido en Francia, el boletín es traducido a varios idiomas y
publicado por diversas asociaciones cohermanas de Europa, las Américas y
Oceanía. Ver Parte III: Las TFPs levantan barreras de indignación contra la
película blasfema Je vous salue Marie.
Con una tirada media de 100.000 ejemplares, el "Aperçu" se
convertirá en una publicación trimestral de gran aceptación. Más de 1.200
sacerdotes y religiosas de 30 congregaciones masculinas y más de 100 femeninas
se incluyen entre quienes lo reciben.
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Una señal de eficacia: las represalias
La posición de vanguardia de la TFP francesa en el combate contra la guerra
psicológica revolucionaria ha suscitado por parte de sus adversarios no una
réplica doctrinal sino represalias.
En la prensa, difamación
La parcialidad de la gran prensa en relación a la TFP es desconcertante:
noticias que se refieren objetivamente a sus actividades son boicoteadas,
mientras los artículos calumniosos tienen libre curso.
A título de ejemplo, el despacho de la Agencia France Presse del 4 de junio
de 1985 titulado Cruzada por correspondencia contra la furia blasfema de
Jean-Luc Godard, que se refiere a la campaña de la TFP, no es reproducido
en ningún diario francés. Sin embargo, un despacho de la misma agencia del 3 de
marzo de 1987 —que tardíamente se hace eco del informe-panfleto de ocho años
atrás y del estruendo publicitarío en Venezuela— es divulgado en la radio, la
televisión y en más de 10 diarios regionales. Por el contrario, el desmentido
de la entidad, divulgado dos días después, es publicado en forma resumida solo
en 3 diarios (Cfr. "Aperçu", N° 8, noviembre de 1987).
En el correo, obstáculos
En el momento en que la campaña-denuncia de la película blasfema Je vous
salue Marie llega a su auge, el 10 de mayo de 1985 las agencias de correo
reciben, de la Dirección de Correos y Telégrafos, la orden de no efectuar los
envíos de la TFP, a menos que fuese pagada la tarifa completa. Decisión
injusta, pues normalmente son concedidas tarifas reducidas para los envíos en
gran cantidad.
La TFP abre un proceso contra el Correo. El Tribunal Administrativo de
París anula la medida... casi dos años después (Cfr. "Aperçu", N° 8,
noviembre de 1987).
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¿Protección o estatización de la infancia?
Noviembre - Una vasta campaña publicitaria
sobre la infancia maltratada —se calcula en 300 el número de niños que mueren
anualmente víctimas de sus propios padres— sensibiliza a la opinión pública con
la idea de la existencia de "padres verdugos" e "hijos
mártires". Esta campaña toma el carácter de una verdadera maniobra de
guerra psicológica para justificar la intervención del Estado en las familias.
En efecto, una serie de medidas del Gobierno socialista francés están
orientadas a conceder un poder exorbitante a jueces, psiquiatras, asistentes
sociales y a diversas instituciones públicas que, en la práctica, terminarán
reemplazando en el seno de los hogares a los propios padres.
Con el título Un nuevo Protectorado del Estado Francés: La Familia,
la TFP (13) denuncia que de ese modo la familia francesa es colocada en el
banquillo de los acusados. El documento sostiene que esta injerencia estatal no
va a resolver un problema cuya raíz está en la irreligión y laicización
crecientes, sino que, por el contrario, abre camino a la dictadura psiquiátrica
y a la persecución religiosa. La entidad invita a crear una corriente de
opinión en favor de la familia cristiana —cuya misión educativa es irreemplazable—
para obtener garantías legales contra la intromisión del Estado.
Numerosos diputados, senadores y ex-ministros manifiestan su apoyo a la
iniciativa.
1986
Denuncia de la estratagema de Mitterrand
Marzo - Tras varios reveses en las urnas,
la propaganda socialista, a fin de atraer a la opinión pública en vista de las
elecciones legislativas, se sirve hábil-mente de imágenes y símbolos que
recuerdan la antigua Francia, rica en tradiciones cristianas.
En el manifiesto El new-look de los discursos de Mitterrand: Un
cambio de rumbo en la ambigüedad, la TFP afirma que los discursos del
Presidente socialista que evocan la Francia ideal no están exentos de
habilidad pero si de autenticidad (14). Prueba de ello es que durante los
cinco años de gestión socialista se paralizó la libre iniciativa, se erosionó
la propiedad privada, se degradó la familia, se favorecieron las películas
anti-religiosas y se intentó laicizar la educación.
"Le Figaro" se niega a publicar el documento, que es reproducido
por el boletín de la TFP (15).
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La TFP está en el origen del lanzamiento, en marzo de 1986, de la asociación
Avenir de la Culture, especializada en la lucha contra la degradación moral
y cultural de los medios informativos.
Esta nueva entidad alcanza un éxito notable con la campaña TV-Plebiscite,
destinada a denunciar la inmoralidad de la televisión. A lo largo de tres años
ha obtenido la adhesión de 120.000 hogares, lo que representa alrededor de
300.000 personas.
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La cohabitación encubre graves riesgos
Septiembre - En la declaración Del 86 al
88, paseo tranquilo o situación precaria sujeta a retrocesos? (16), la
TFP alerta a los franceses sobre los peligros de la cohabitación inaugurada
por Mitterrand al designar, como Primer Ministro, al líder de centro-derecha
Jacques Chirac, después de la derrota sufrida en las elecciones legislativas.
Pues bajo las apariencias serenas de un gobierno integrado por socialistas y
opositores, se pretende ignorar que Francia vive en la confusión, en la
angustia, en la postración. Cualquier imprevisto —dice el documento— puede dar
a la izquierda la ocasión de tomar nuevamente las riendas del poder.
Película blasfema y freudiana
Octubre - La TFP divulga ampliamente el
"Aperçu" con un análisis de la película blasfema Thérèse de
Alain Cavalier (17). El boletín afirma que, aunque no llega a los extremos
impúdicos de Je vous salue Marie, el filme cae en el absurdo freudiano
de relacionarlo todo con el sexo. A tal punto que la "Thérèse" de
Cavalier no tiene en común con Santa Teresita del Niño Jesús sino tan solo el
hábito.
La película, insistentemente presentada como de inspiración cristiana pese
a las evidencias en contra, es vivamente criticada por el "Osservatore
Romano" (18).
1987
Fátima, una solución para la crisis contemporánea
Mayo - Con el propósito de no hacer
solamente denuncias, por más saludables que éstas sean, sino para indicar
también al público las vías de una solución al caos contemporáneo, la TFP
difunde, en el 70° aniversario de las apariciones de la Virgen en Fátima, el
libro Fátima: ¿Un mensaje de tragedia o de esperanza? del Ing. A.
A. Borelli Machado, socio de la TFP de Brasil. La obra es prologada por el
Profesor Plinio Corrêa de Oliveira.
200.000 ejemplares de un número especial del "Aperçu" sobre la
materia son enviados a todo el país.
Fuerza joven al servicio de la civilización cristiana
Noviembre - El boletín "Aperçu"
publica una breve historia de la TFP francesa, describe la acción de las TFPs
en los cinco continentes y presenta una re-seña biográfica del Profesor Plinio
Corrêa de Oliveira.
1988
Signo de esperanza para una época conturbada: la Medalla
Milagrosa
Febrero - El "Aperçu" ofrece a sus
lectores un resumen de las revelaciones de la Santísima Virgen a Santa Catalina
Labouré en París (1830), en las cuales presagió las grandes crisis que en el
siglo XIX asolarían al mundo y a Francia en particular. Por eso deben ser
vistas en la misma perspectiva que las apariciones de Fátima, donde Nuestra Señora
anunció a los hombres del siglo XX tanto los grandes castigos a que se hacen acreedores
si no se enmiendan y hacen penitencia, como las manifestaciones de bondad que
culminarán con el triunfo de su Inmaculado Corazón.
El boletín de la TFP recuerda que la Santísima Virgen, al entregar a Santa
Catalina Labouré la Medalla Milagrosa, prometió grandes gracias a quienes la llevasen
con confianza.
Con ocasión de Semana Santa
Marzo - La TFP publica por primera vez las
meditaciones del Via Crucis escritas por el Profesor Plinio
Corrêa de Oliveira. Con la segunda edición, que será lanzada en octubre, el
número de ejemplares difundidos en todo el país ascenderá a 11.000.
Reelección gracias al vacío ideológico
Mayo - En carta circular a sus amigos y
simpatizantes, la TFP comenta las elecciones en las que Mitterrand fue
reelegido para la Presidencia de la República. La entidad señala como causa de
este resultado la total ausencia de debate ideológico durante la campaña
electoral. Ello permitió al candidato socialista esconder su verdadero
pensamiento y presentarse al público como un centrista bonachón, lo que
constituye una prueba de que Francia se desplazó más bien hacia la derecha,
afirma la TFP.
Renunciar al debate de ideas en favor de un mero concurso de imágenes es
vaciar a la democracia de su substancia. Cabe preguntarse si los franceses
aceptarán durante mucho tiempo esta política de ficción.
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Crece el número de amigos del "Aperçu"
En 1988 la TFP recibió alrededor de 15.000 cartas. O sea una media de 50 diarias,
alcanzando el día 6 de octubre el record de 920.
Desde su lanzamiento en marzo de 1985 y hasta finales de 1987, el "Aperçu"
suscitó respuestas favorables por parte de 11.000 personas, familias o instituciones.
Al término de este año esta cifra se duplicará.
Entre ellas, un cierto número responde regularmente a los envíos contribuyendo
con sus oraciones, su propaganda o su ayuda económica. Lo mejor de su
expansión lo debe el "Aperçu" a estos amigos, cada vez más numerosos,
que constituyen una familia de espíritu activo, fiel y meritorio.
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Reparación fervorosa a Nuestro Señor Jesucristo
Septiembre - En la fiesta de Nuestra Señora de
los Siete Dolores, la TFP inicia la difusión del "Aperçu" que
denuncia, de forma clara y substancial, el carácter sacrilego de la película La
última tentación de Cristo de Scorsese.
El documento insta a los lectores a participar en una gran campaña de protesta
por medio de la divulgación del boletín y de llamadas a los periódicos para
manifestar su repudio a la película blasfema. Como un medio de reparación
particularmente adecuado a las circunstancias, la Sociedad pone a disposición
de los interesados las meditaciones del Via Crucis escritas por
el Profesor Plinio Corrêa de Oliveira.
El "Aperçu" alcanza una edición de 420.000 ejemplares (19) y
suscita comentarios de la prensa internacional (20). Ver Parte III: Contra
una gravísima ofensa a Nuestro Señor Jesucristo, las TFPs protestan y ofrecen
reparación.
1989
Francia - España bajo el socialismo: similitudes y
aprensiones
Junio - La TFP francesa edita en forma de
libro un resumen de la obra de su cohermana española, TFP-Covadonga. Se titula:
Una nación de la Europa moderna anestesiada sin percibirlo, amordazada sin
quererlo, extraviada sin saberlo - un drama de España que alcanza a Francia.
Apenas salida de la imprenta, la obra es ofrecida por carta a más de 20.000
simpatizantes, conocidos en las campañas que la TFP ha llevado a cabo en
Francia, desde hace 4 años, contra los filmes sacrílegos.
En esta ocasión, la TFP muestra como esta ola de películas blasfemas se inscribe
dentro de una acción de conjunto designada por los socialistas en el poder
como una "revolución cultural". A propósito del modelo español, lanza
una voz de alerta sobre las profundas transformaciones de las costumbres y de
las mentalidades impuestas a las naciones católicas del Viejo Continente como
una preparación a la pan-Europa de 1993. Ver Parte III: Psicocirugía
revolucionaria del PSOE, punta de lanza del socialismo internacional.
Notas
1. Cfr. "Le Monde Diplomatique", París,
N° 244, julio de 1974. En el
artículo Chile, diez meses después del golpe, la misma edición del
periódico atribuye a la TFP chilena el haber participado en actos de violencia
armada contra el régimen marxista de Allende. El boletín "Tradition,
Famille, Propriété" N° 1 desmiente la falsa aseveración y esclarece que
la actuación de la TFP chilena siempre ha sido de caracter doctrinal y dentro
de la ley.
2. El Boletín
"Lecture et Tradition" ha recomendado en diversas ocasiones el libro Revolución
y Contra-Revolución del Profesor Plinio Corrêa de Oliveira, así como
otras obras difundidas por las TFPs.
3. La obra
había sido publicada en francés, en 1960, con prefacio del Príncipe Don Pedro
Henrique de Orleans y Braganza, entonces Jefe de la Casa Imperial de Brasil.
4. Sobre la
participación de los representantes de las TFPs en estos congresos ver también Medio
siglo de epopeya anticomunista, Editorial Fernando III el Santo,
Madrid, 1983 pp. 368-371 y 378.
5. Cfr. "Le Monde", París,
16-3 y 22-4-1977. La polémica suscitada en Chile por esta obra ya
había sido noticiada en la prensa francesa: cfr. "La Croix", París,
24-2, 19-3 y 9-4-1976.
6. Cfr.
"Le Figaro", París, 21-2-1978.
7. Cfr.
"L'Aurore", 17-3-1978 y "Le Figaro", 18-3-1978, París.
8. Cfr. Les intentions de vote des chrétiens, "Le
Monde", 7-3-1978.
9. Guide de
l'opposition, París, 1982.
10. Cfr. Guide de l'opposition, Société D'Editions Parísiennes Associées, París,
1984, p. 60.
11. El diario
católico "La Croix", 6-2-1984, "L'Humanité", del PC
francés, 6-2-1984 y "Le Matin", 7-2-1984, todos de París, se refieren
a la presencia de la TFP.
12. Palabra
francesa que significa apreciación rápida, exposición sumaria o visión de
conjunto.
13.
"Aperçu" N° 3, noviembre de 1985.
14. Cfr. Discursos en Alfortville,
12-1-86, en Grand-Quévilly, 17-1-1986 y en Lille,
7-2-1986.
15. Cfr. "Aperçu" N° 4, mayo de 1986.
16. Cfr. Guide de l'opposition et de la nouvelle majorité, S.
A. R. L. Intervalles, París, 1986, p. 167.
17.
"Aperçu", N° 6, septiembre-octubre de 1986.
18. Del 11-11-1986.
19.
"Aperçu" N° 10, septiembre y noviembre de 1988.
20. Cfr. por ejemplo
"El País", Madrid, 30-9-1988.