1984 –
1989
Desenmascarando
movimiento guerrillero africano
amparado
por la ONU y la izquierda católica
La expansión comunista en
Africa —cuyas secuelas de miseria y sangre están registradas en las páginas de
la Historia— es insaciable. Por ello las atenciones del Kremlin se vuelven
hacia la estratégica Namibia para, por medio del movimiento terrorista SWAPO,
adueñarse del poder cuando sea proclamada la
independencia de ese territorio, hasta hace poco administrado por Africa del
Sur. El carácter marxista de esa organización subversiva es denunciado por las
TFPs, en dos excelentes estudios de amplia divulgación a nivel internacional.
Bañado por el Atlántico y situado entre Angola y Africa del Sur, el vasto
territorio de Namibia está escasamente poblado: poco más de 1.000.000 de
personas habitan una superficie mayor que la de Francia e Inglaterra sumadas.
Descubierto por el navegador portugués Diogo Cão a fines del siglo XV, comienza
a ser colonizado por Alemania en la segunda mitad del siglo pasado. Namibia,
que posee riquísimos recursos minerales, forma con Africa del Sur lo que muchos
llaman el Golfo Pérsico de los minerales. Además, su situación geográfica en la
estratégica ruta del Cabo, por donde pasa el mayor volúmen de materias primas
que Occidente recibe por vía marítima, tiene una indiscutible importancia
mundial.
Al fin de la Primera Guerra Mundial, por mandato de la Liga de las
Naciones, pasa a ser administrado por Africa del Sur.
A partir de los años 60 la ONU, cada vez más influenciada por los países
comunistas y por regímenes totalitarios de izquierda, cuestiona la validez del
mandato y reclama para sí la prerrogativa de administrar el territorio. El
litigio entre la ONU y Africa del Sur se arrastró hasta 1988, suando se
concluye un tratado para conceder la independencia a Namibia, de acuerdo a un
plan elaborado por las Naciones Unidas.
Surgió entre tanto un grupo guerrillero —la Organización del Pueblo de
Africa del Sudoeste (SWAPO)— que aspira a tomar el poder por la fuerza, para
lo cual realiza incursiones terroristas a partir de bases localizadas en las
vecinas Zambia y Angola.
En 1976, después de sangrientas purgas internas, la SWAPO adopta
oficialmente una "Constitución" y un "Programa Político"
declaradamente comunistas y prosoviéticos. No obstante, la ONU se apresura a
darle un patrocinio oficial incondicional, declarándola arbitrariamente
"única y auténtica representante del pueblo de Namibia" (187).
Debe
evitarse la injerencia del comunismo en el
proceso de independencia de Namibia,
para que pueda encauzarse por las vías de la
civilización cristiana
En 1982, la Conferencia Episcopal de Africa del Sur publica un
controvertido Informe sobre Namibia (188). El documento, clamorosamente parcial
en favor de la SWAPO, es recibido con asombro y provoca indignación en Africa
del Sur y Namibia, incluso entre los católicos, que constituyen casi el 10% en
la primera y más del 20% en la segunda. Llega a afirmar, por ejemplo, que "si
hubiera (sic) tendencias marxistas en la SWAPO serían neutralizadas por
la fe cristiana, tan ampliamente apoyada y apreciada por los miembros de la
SWAPO" (189).
Interpelado al respecto por el director del Bureau TFP sudafricano durante
la conferencia que pronuncia en la Catedral de Johannesburg, el Arzobispo de la ciudad [de
Durban], Monseñor
Hurley, reconoce que el Episcopado puede estar "apostando a un caballo
peligroso" al no hacer restricciones al movimiento terrorista, pero
agrega que si éste toma el poder "vamos a convivir con él de algún
modo..." (190).
* * *
La TFP norteamericana realiza entonces un pormenorizado estudio para
deshacer todas las falacias que, acerca de la SWAPO, la ONU y ciertos lobbies
izquierdistas se empeñan en
difundir por Occidente. En mayo de 1984, edita el libro Toda la verdad sobre la SWAPO — ¿Idealistas cristianos y héroes de la
libertad y de la justicia? ¿O instrumentos de la agresión comunista
internacional? (191). Este repercute muy favorablemente en círculos
políticos y académicos de Washington.
Poco después, la Liga de Defensa
Católica de Africa del Sur obtiene licencia de la TFP norteamericana para
publicar una edición en inglés de 10.000 ejemplares, una en afrikaans de 15.000
y una en alemán de 3.000. Entre 1985 y 1989, el Bureau TFP de Johannesburg
promueve a su vez 6 ediciones sucesivas: 2 en inglés, 2 en afrikaans y 2 en
alemán. El Bureau de Roma publica 1 en italiano (1985). Hasta el momento han
sido publicadas 11 ediciones totalizando 89.000 ejemplares. El estudio se
difunde con gran éxito en Alemania, Australia, Bélgica, Holanda, Inglaterra,
Italia y Nueva Zelandia. Hasta de la India y Ghana llegan pedidos.
El libro Toda la verdad sobre la
SWAPO demuestra fundamentalmente que:
* La SWAPO nació patrocinada por el
Partido Comunista sudafricano;
* Su ideología oficial es el
marxismo-leninismo, denominado eufemísticamente por la organización socialismo científico;
* Su meta es el establecimiento de una
sociedad sin clases, en la que se eliminará la propiedad privada y se
implantará la llamada propiedad del pueblo, colectiva y autogestionaria;
* El régimen político que pretende
implantar es el de la democracia popular, según el modelo de los regímenes
totalitarios instalados detrás de la Cortina de Hierro;
* Este régimen debe ser establecido y
sustentado por medio de la violencia, concebida como una forma de actividad
política que debe tender a hacerse "universal" (sic) en el
territorio;
* Propugna la instauración compulsoria
de una educación colectivista;
* Para eliminar todos los vestigios de
concepciones no-científicas o supersticiosas de los fenómenos naturales o
sociales, pretende desencadenar una persecución ideológico-religiosa;
* En materia de política externa la SWAPO está a favor de un alineamiento
con el bloque soviético y de la ruptura de todos los lazos con Africa del Sur y
Occidente.
La naturaleza del régimen propuesto por la SWAPO es, como se ve, de un
comunismo radical.
La TFP norteamericana hace estas revelaciones basándose en más de 200
documentos, la mayor parte de la propia SWAPO. El estudio muestra también, con
datos irrefutables, que si no fuese por el continuo apoyo de la ONU (en dinero,
publicidad, entrenamiento, víveres, etc.) la organización no tendría ninguna
importancia a nivel local e internacional. Desde el punto de vista militar está
descalificada, ya que sus operaciones apenas se limitan a esporádicos y crueles
atentados terroristas en el área fronteriza con Angola, casi todos contra
indefensos objetivos civiles.
Un capítulo de Toda la verdad
sobre la SWAPO analiza la conducta de la Conferencia Episcopal
Sudafricana frente al problema. En él son puestas en evidencia las distorsiones
y la parcialidad del Informe sobre
Namibia en favor del movimiento guerrillero. El documento episcopal, por
ejemplo, ni siquiera alude a los atroces atentados terroristas perpetrados por
la organización, ni a las depuraciones internas que costaron centenares de
víctimas, ni a los secuestros, ni a las violaciones y crímenes de todo género practicados
por la SWAPO, según lo atestiguan incluso sus propios simpatizantes. En la
práctica —afirma la TFP— el Informe
es catastrófico desde el punto de vista pastoral, pues además de privar a los
obispos de la confianza de las personas serias que conocen a la SWAPO de cerca,
desmoviliza la vigilancia de los ingenuos frente a una organización
profundamente anticristiana.
La obra termina con un
llamamiento a la unión entre las fuerzas vivas de Namibia y organizaciones y
personalidades vinculadas al Africa austral, a fin de encauzar el proceso de la
independencia por las vías de la civilización cristiana y de evitar cualquier
injerencia de la SWAPO.
Transcurridos cinco años desde
su publicación, nadie ha osado cuestionar o desmentir las aseveraciones de la
TFP norteamericana.
* * *
Jóvenes Sudafricanos pro Civilización Cristiana (JSACC) y el Bureau
difunden ampliamente el libro en Africa del Sur y Namibia, donde, como es
natural, suscita expresivas repercusiones y comentarios.
En un artículo publicado bajo el título Expuesta toda la verdad sobre el
Sudoeste — Norteamericanos alertan contra la SWAPO, el diario "The
Citizen" (192) de Johannesburg elogia el estudio. Son también favorables
los comentarios que aparecen en "Die Republikein" (193) de Windhoek,
capital de Namibia, y en el conceptuado "Aida Parker Newsletter" de
Johannesburg (194).
Grupos de estudiantes conservadores distribuyen cientos de ejemplares en
las universidades de Witswatersarand, Pietermaritzburg y Cape Town. En la
Universidad de Stellenbosch, en la Provincia del Cabo, son difundidos 300
ejemplares. Un anuncio es publicado por órganos universitarios de Pretoria,
Johannesburg, Stellenbosch y Bloemfontein.
La denuncia desagrada particularmente a sectores de la izquierda católica
universitaria. La Sociedad de Estudiantes Católicos (Cathsoc) publica en el
diario "Wits Student", de la Universidad de Witswatersrand, un
furibundo e inconsistente ataque. El mismo periódico se niega —en el más
genuino estilo izquierdista— a publicar la réplica, que es transcrita entonces
en las páginas del diario estudiantil "Forum" y en el de la Alianza
de los Estudiantes Moderados, ambos de la misma Universidad (195).
Por otra parte, en el Simposio Juventud por la Libertad, promovido
por la Federación Nacional de Estudiantes, es realizada una amplia difusión del
libro entre los representantes de 45 organizaciones juveniles de 35 países.
Conviene destacar que incluso líderes de los Estados negros independientes
o semi-autónomos de la región manifiestan sumo interés por la obra.
Como el impacto causado por Toda
la verdad sobre la SWAPO es profundo, el Bureau y JSACC-TFP son
invitados a visitar Namibia para pronunciar conferencias. En septiembre de
1985, miembros de ambas organizaciones recorren el país durante quince días y
establecen importantes contactos. En esa ocasión entregan un ejemplar del
estudio al Presidente del Consejo de Ministros, quien agradece en nombre del
Gobierno todo cuanto están haciendo hecho por su país.
Poco después de dicho viaje, la Comisión Diocesana de Justicia y
Reconciliación de Windhoek atribuye al Obispo local, Monseñor
Bonifatius Haushiku, declaraciones en el sentido de que los organismos
eclesiásticos y los fieles debían "reducir al mínimo" sus
contactos con el Gobierno namibio de transición. Católicos insatisfechos piden
a JSACC-TFP que se pronuncie al respecto. La asociación accede y en diciembre
de 1985 publica el manifiesto titulado Un llamamiento a la claridad en
los tres principales diarios de Namibia, editados en alemán, inglés y
afrikaans. En él se solicita respetuosamente a Monseñor
Haushiku que aclare su posición sobre el virtual interdicto contra el Gobierno
que le es atribuido. Grandes diarios de Africa del Sur estampan el manifiesto
en sus páginas (196).
El Prelado nada responde; pero el semanario izquierdista "The
Namibian", portavoz oficioso de la SWAPO, sale en defensa de Monseñor Haushiku en un largo y virulento
artículo de Willy Namutenja contra JSACC-TFP (197). "The Namibian" se
niega a publicar la serena respuesta de JSACC-TFP a las confusas aseveraciones
del objetante. El público se entera de la réplica a través del boletín
"TFP Newsletter", difundido entre millares de lectores en Africa del
Sur y Namibia (198).
A partir de entonces, representantes de JSACC-TFP y del Bureau viajan
periódicamente a Namibia para fortalecer los contactos y dictar conferencias.
En noviembre de 1988, JSACC-TFP edita un resumen del libro sobre la SWAPO
en forma de cuentos ilustrados. La campaña
para difundirlo, que comienza en las poblaciones próximas a la frontera de
Namibia con Angola y Zambia, proseguirá en los primeros meses del año
siguiente. En total se agotarán 40.000 ejemplares de dos ediciones (12.000 en
inglés y 28.000 en afrikaans).
* * *
Para deshacer la atmósfera de confusión en la que transcurre el proceso
electoral namibio —que debe culminar con la concesión de la independencia al
territorio en abril de 1990— Jóvenes Sudafricanos pro Civilización
Cristiana-TFP promueve, en octubre de 1989, la publicación del libro SWA/Namibia
- ¿Aurora o crepúsculo?, escrito por dos especialistas en
asuntos de Africa Austral, los Sres. Alejandro Ezcurra Naón y Luis Daniel
Merizalde, integrantes respectivamente de la TFP brasileña y
colombiana.
La tesis central del documento es que, en virtud de una conjuración de la
Naciones Unidas con la SWAPO y eclesiásticos revolucionarios, Namibia podrá ser
víctima de una camboyización, es decir, de un éxodo inducido hacia fuera de la
civilización.
La obra es presentada en Washington el 17 de octubre en el conocido Hotel
Mayflower, durante un día de simposio patrocinado conjuntamente por movimientos
conservadores norteamericanos y JSACC-TFP, al que asisten 150 personas. Entre
los oradores se destacan el Senador Jesse Helms, líder de la minoría en la
Comisión de Relaciones Exteriores del Senado; el Diputado Dan Burton, quien
ocupa cargo similar en la Comisión de Asuntos Exteriores de la Cámara de
Representantes; el Sub-secretario de Estado para organizaciones
internacionales, John Bolton; el ex-encargado para América Látina del Consejo
de Seguridad Nacional, Constantin Menges, quien actualmente preside el
escritorio namibio del American
Enterprise Institute; Howard Philips, Presidente del Conservative Caucus; Morton Blackwell, Presidente del Leadership Institute. Participó también,
como invitado especial, el parlamentario alemán Conde Hans Huyn. Henry John
Boonzaier, ex-comisario político de la SWAPO, describe pormenorizadamente los
métodos de neo-barbarie tiránica practicados por esa organización, de los
cuales fue víctima durante nueve años
consecutivos.
Durante su visita a Washington, patrocinada por JSACC-TFP, el Sr. Boonzaier
hace entrega al Presidente Bush de una petición de 52 ex-prisioneros de la
SWAPO para que sean liberados todos los disidentes que el grupo terrorista aún
mantiene detenidos en Angola y Zambia.
Posteriormente el Sr. Boonzaier viaja a Roma, donde entrega en el Vaticano
una petición similar dirigida a Su Santidad el Papa Juan Pablo II, acompañado
del Director del Bureau en Roma, Sr. Juan Miguel Montes. Durante su estancia en
la capital italiana es presentado el libro SWA/ Namibia - ¿Aurora o crepúsculo?, en concurrida conferencia
de prensa promovida por el Bureau TFP en el prestigioso Hotel Eliseo.
Notas
(187) Asamblea
General de la ONU, Resolución 3.III (Sesión XXVIII) del 12-12-1973, desde
entonces ratificada periódicamente.
(188)
Southern African Catholic Bishops Conference, Report on
(189) Ibidem
pp. 25 y 27.
(190)
Conforme cinta magnetofónica en poder del Bureau TFP sudafricano.
(191)
The Whole Truth About
SWAPO — Idealistic Christians and Heroes
of Freedom and fustice? or Instruments
of International Communist Aggression?, Sociedad Norteamericana de Defensa de la Tradición, Família y Propiedad, Nueva York, 1984.
(192) Del
27-7-1984.
(193) Del
3-8-1984.
(194) Del
7-6-1984. Además, el comunicado de prensa del Bureau TFP sudafricano que
presenta la obra es publicado por los siguientes diarios y revistas:
a) En inglés:
"New Vision", mayo de 1985; "SAES Newsletter", Sandton,
febrero de 1986; "The Rand Daily Mail", de Johannesburg, 24-4-1985;
"Daily News", Durban, 9-11-1984; "The Namib Times", Walvis
Bay, 27-9-1985; "The Windhock Advertiser", 18-9-1985; y en los
boletines conservadores "Signpost" y "Gospel Defense League".
b) En
afrikaans: "Die Africaner", Pretoria, abril de 1985; "Die
Vrystaatse Koe- rant", Bloemfontein, julio de 1985; "Die
Republikein", de Windhoek, 14-9-1984 y 30-11-1984; "The Kouter",
Windhoek, 3-12-1984 y en los boletines "Swalurama", febrero de 1985 y
"Die Stryder", también de Windhoek.
c) En alemán:
"Sudafrika Rundschau", Johannesburgo, agosto de 1984;
"Allgemeine Zeitung", 18-9-1984 y "Die Suidwester",
Windhoek, 27-9-1985; "Vox Afrikana" y "Protest"
(boletines); "ADK Informationen", Windhoek, 2-3-1986.
(195) Cfr. "TFP
Newsletter",
(196)
"The Windhoek Advertiser", 6-12-1985; "Die Republikein",
13-12-1985; "Allgemeine Zeitung", 13-12-1985. Resúmenes son
publicados por "The Citizen", 13-12-1985 y "O Século",
16-12-1985, ambos de Johannesburg; "Die Volksblad", Bloemfontein,
17-12-1985; "Daily Dispatch", East London, 17-12-1985; "Port
Elizabeth Express", 17-12-1985 y "Weekend Argus", 21-12-1985.
(197) The Catholic Church and non-colaboration.
"The Namibian",
(198) "TFP Newsletter",