Plinio Corrêa de Oliveira

D. Antonio de Castro Mayer

D. Geraldo de Proença Sigaud

Luis Mendonça de Freitas

 

Socialismo y

Propiedad Rural

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Prologo

“Reforma Agrária - Questão de Consciência”, que en la presente edición recibió el título de “Socialismo y propiedad rural”, es un libro que ya tiene historia. Fue publicado a finales de 1960 en el Brasil, convirtiéndose en un “best-seller” debido al lanzamiento de cuatro ediciones sucesivas y a la venta de 30.000 ejemplares.

La obra tuvo gran repercusión en las más diversas clases de la población, pues representó un grito de alerta contra un movimiento existente en aquella nación, favorable a una reforma agraria expropiatoria de carácter socialista y anticristiano. Alrededor de este trabajo, que expone de modo completo y detallado la posición católica relativa al asunto, se formó una considerable corriente de opinión, que vino a influir, profundamente, en los acontecimientos brasileños de la actualidad.

Traducida al castellano por el “Club de Lectores”, de Buenos Aires, en 1963, esta publicación tuvo una buena difusión en varios países hispanoamericanos, que se enfrentaban a problemas agrícolas semejantes a los del Brasil y al peligro de reformas agrarias de carácter socialista  y expropiatorio. “Reforma Agraria, Cuestión de Conciencia” repercutió en la prensa de varias de estas naciones hermanas, como también en diversos congresos, exposiciones rurales y reuniones de agricultores, cuyas asociaciones pasaron a basar en la referida obra sus tomas de posición, en relación a los problemas agrarios.

En Uruguay fue lanzada, en 1967, una publicación con el título “Reforma Agraria: falso planteo para un problema inexistente”, por iniciativa de agricultores de aquella nación. La obra tuvo como autores los señores Fábio Vidigal Xavier da Silveira, vocal del Consejo Nacional de la Sociedad Brasileña de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad, Cosme Beccar Varela (h.) y Patricio Larraín Bustamante, presidentes de entidades de Argentina y Chile, respectivamente, congéneres a la TFP brasileña. Esta monografía, que hace una aplicación a la nueva legislación agraria uruguaya de los principios de “Reforma Agrária - Questão de Consciência“, obtuvo larga repercusión en ambientes agrícolas y en la prensa de aquel país hispanoamericano.

Accedimos con real placer a la petición de amigos españoles que deseaban publicar en la dilecta España —Madre-patria, juntamente con Portugal, de todos los pueblos iberoamericanos— una traducción de esta obra. La presente edición excluyó la Parte II — “Aspectos Económicos” en la cual son tratados asuntos relacionados más directamente con la situación agraria del Brasil. En cambio, la presente edición adjuntó el programa de una política agraria en armonía con los principios cristianos y sin carácter socialista, ni expropiatorio, expuesto en la “Declaração do Morro Alto”, obra redactada por los autores de “Reforma Agrária - Questão de Consciência”, que contaron con la colaboración de técnicos y experimentados agricultores brasileños. Estas adaptaciones nos parecieron interesar, eventualmente, al público español, pues este programa complementa aquella obra, pudiendo ser de valía para todos aquellos que en España se dedican, de alguna manera, a las actividades agrícolas o se ocupan especialmente de asuntos del género. Además de esto, juzgamos también conveniente presentar, en esta edición ibérica, un nuevo título para la obra.

Estamos seguros de que los lectores de la gloriosa España podrán sacar algún provecho de este estudio sobre los principios de la sociología católica, extrapolados al plano de la agricultura. Y como estos principios tienen una perenne y omnímoda validez, podrán ser aplicados, con las convenientes adaptaciones, no sólo al Brasil y a las otras naciones iberoamericanas, sino igualmente a España y a todos los países del globo.

   

PLINIO CORRÊA DE OLIVEIRA

PRESIDENTE DEL CONSEJO NACIONAL DE LA

SOCIEDAD BRASILEÑA DE DEFENSA DE LA

TRADICIÓN, FAMILIA Y PROPIEDAD - TFP

 



 

AVISO PRELIMINAR

 

«Reforma Agraria Socialista» y reforma agraria

 De un tiempo a esta parte va siendo cada vez más frecuente, entre nosotros, no sólo en discursos y conferencias, sino también en entrevistas, artículos, libros, informes oficiales y proyectos de ley, la expresión reforma agraria. Sin embargo, no es difícil notar que esta designación genérica ha servido de rótulo a sugestiones o proyectos muy diversos en sus objetivos y en el espíritu que los anima.

Asimismo se puede hablar de una sana reforma agraria, que constituya un auténtico progreso y esté en armonía con nuestra tradición cristiana. Pero también se puede hablar de una reforma agraria revolucionaria, izquierdista y malsana, que esté en desacuerdo con esta tradición. Este último tipo de reforma agraria ataca a fondo e incluso llega hasta a eliminar la propiedad privada. Por eso mismo debe ser tomado también como hostil a la familia. En efecto, como veremos, propiedad y familia son instituciones correlativas y fundadas en los mismos principios.

Para evitar posibles confusiones queda declarado que, en este libro, la reforma agraria revolucionaria, izquierdista y malsana, será siempre mencionada con iniciales mayúsculas y entre comillas: “Reforma Agraria Socialista”

Por lo tanto, las críticas hechas a la “Reforma Agraria Socialista” no se refieren de modo alguno a las medidas que promuevan un auténtico progreso de la vida del campo o de la producción agropecuaria; sería ésta una sana reforma agraria (cfr. aquí y puntos siguientes)

 

 

Plinio Corrêa de Oliveira

 

Plinio Corrêa de Oliveira nació en São Paulo en 1908. Desciende de estirpes tradicionales de los Estados de Pernambuco, de donde procedía su padre, el abogado João Paulo Corrêa de Oliveira – y de São Paulo – el más importante Estado brasileño – de donde era su madre, Doña Lucilia Ribeiro dos Santos Corrêa de Oliveira.

Hizo sus estudios secundarios en el colegio San Luis, de los PP. Jesuitas de São Paulo, y se diplomó en 1930 en Ciencias Jurídicas y Sociales en la famosa Facultad de Derecho de la misma ciudad. Desde muy joven despertó su interés el análisis filosófico y religioso de la crisis contemporánea, de su génesis y de sus consecuencias. En 1928 ingresó en el ya pujante movimiento de jóvenes de las Congregaciones Marianas de São Paulo. En poco tiempo se convirtió en su principal líder a nivel nacional, destacándose por sus dotes como orador, conferenciante y hombre de acción.

En 1933 participó activamente en la organización de la Liga Electoral Católica (LEC), por la cual fue elegido para la Asamblea Federal Constituyente, resultando ser el diputado más joven y más votado de todo el país. Actuó en aquella Cámara como uno de los principales líderes del grupo parlamentario católico.

Al cesar su mandato se dedicó al magisterio universitario. Asumió la Cátedra de Historia de la Civilización en el Colegio Universitario de la Facultad de Derecho de la Universidad de São Paulo, y más tarde pasó a ser Catedrático de Historia Moderna y Contemporánea en las Facultades de Filosofía, Ciencias y Letras São Bento y Sedes Sapientia de la Pontificia Universidad Católica de São Paulo. Fue el primer presidente de la Junta Arquidiocesana de la Acción Católica de São Paulo, así como Director del semanario católico “O Legionario” (1935-1947), el cual ocupó un lugar de inigualable relieve en la prensa católica brasileña. En 1951 pasó a colaborar en la prestigiosa revista mensual de cultura “Catolicismo”, que se ha convertido en uno de los polos de pensamiento de la prensa católica en Brasil. También colaboró asiduamente entre los años 1968 y 1990 en la “Folha de São Paulo”, el diario de mayor circulación en el estado del mismo nombre.

El profesor Plinio Corrêa de Oliveira es, además, autor de catorce libros. Un listado completo puede verse en: http://www.pliniocorreadeoliveira.info/livros.asp

Entre ellos se destacan:

* En Defensa de Acción Católica (1943).

Con prefacio del entonces Nuncio Apostólico en Brasil, Mons. Aloisio Massella, más tarde elevado a Cardenal camarlengo de la Santa Iglesia. La obra es un agudo análisis de los primeros pasos de la infiltración progresista e izquierdista en Acción Católica. Recibió una calurosa carta de elogio, escrita en nombre de Pío XII por Mons. J. B. Montini, entonces sustituto de la Secretaría de Estado de la Santa Sede y más tarde Papa Pablo VI.

* Revolución y Contra-Revolución (1959).

Exposición de carácter histórico, filosófico y sociológico de la crisis de Occidente, desde el Humanismo, el Renacimiento y el protestantismo hasta nuestros días. Esta obra establece la relación causa-efecto entre los mencionados movimientos y la Revolución Francesa de 1789, la Revolución Rusa de 1917 y las transformaciones por las que han venido pasando hasta hoy el mundo soviético y occidental. De Revolución y Contra-Revolución se han publicado cuatro ediciones en portugués, siete en español, tres en italiano, dos en inglés y dos en francés. Es el libro de cabecera de todos los socios y cooperadores de las TFPs y bureaux TFP.

* Acuerdo con el régimen comunista: para la Iglesia, ¿esperanza o autodemolición? (1963).

Demuestra la ilicitud de que la Iglesia coexista con un Gobierno que, aun reconociéndole libertad de culto, le prohíba enseñar que no es lícito abolir la propiedad privada. La obra fue objeto de una carta de elogio de la Sagrada Congregación de los Seminarios y Universidades, firmada por el Cardenal Giuseppe Pizzardo, Prefecto de dicho Dicasterio Romano. Este alto órgano de la Santa Sede declara en su misiva que la doctrina expuesta por el autor es “eco fidelísimo” de las enseñanzas pontificias. Han sido publicadas treinta y seis ediciones de este libro, traducido al alemán, español, francés, húngaro, inglés, italiano y polaco, y transcrito íntegramente por treinta y ocho periódicos o revistas de trece países.

* Tribalismo indígena, ideal comuno-misional para el Brasil del siglo XXI (1977).

Denuncia una nueva embestida progresista en Brasil: la neo-misionología comuno-estructuralista, y prevé con quince años de antelación las principales doctrinas y tendencias comuno-ecologistas manifestadas en la ECO’92 de Río de Janeiro.

* El socialismo autogestionario frente al comunismo: ¿es una barrera o una cabeza de puente? (1981).

Amplia exposición y análisis crítico del programa autogestionario de Mitterrand, entonces recién elegido Presidente de la República Francesa. Este trabajo – asumido y divulgado en nombre propio por las trece TFPs que entonces existían – fue impreso íntegro en cuarenta y cinco diarios de gran circulación de diecinueve países de América, Europa y Oceanía. Un denso resumen del mismo fue publicado en cuarenta y nueve países de los cinco continentes, en trece idiomas. De este modo, la difusión del manifiesto alcanzó una tirada total de treinta y tres millones y medio de ejemplares.

De entre las demás obras del profesor Plinio Corrêa de Oliveira es indispensable mencionar el conocido manifiesto Comunismo y anticomunismo en el umbral de la última década de este milenio (1990), publicado en cincuenta y ocho periódicos de diecinueve naciones. El documento constituye una impresionante interpelación histórica a todos aquellos que, en Oriente y Occidente, contribuyeron para colocar y mantener a un gran conjunto de naciones en una situación de profundo oprobio, así como a aquellos que pretendieron empeñadamente conducir a sus respectivas patrias a un terrible cautiverio como el implantado en Rusia, China y sus satélites.

* Nobleza y élites tradicionales análogas en las alocuciones de Pío XII al Patriciado y a la Nobleza romana.

Este trabajo puede ser considerado como el desarrollo lógico e ideal de su libro Revolución y Contra-Revolución.

Constituye un llamado a las élites tradicionales, para que reencontrando el sentido de su propia misión histórica y siendo fieles a ella, puedan ser el principal antídoto para la extrema decadencia a que llegó la sociedad contemporánea.

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Como intelectual, además de maestro de doctrina contrarrevolucionaria de todas las TFPs y entidades análogas, ocupa el profesor Plinio Corrêa de Oliveira un lugar de innegable destaque en el panorama internacional como uno líder y orientador, en nuestra época de realizaciones y de crisis, de aprensiones y de catástrofes.

En el plano de la acción, su obra es la fundación – ocurrida en Sao Paulo en 1960 – y la dirección de la Sociedad Brasileña de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad (TFP). En 1980, el Consejo Nacional de la TFP lo declaró presidente vitalicio de la misma. Su ensayo Revolución y Contra-Revolución inspiró la fundación de TFPs y bureaux TFP en veinticuatro países. Son éstas entidades hermanas y autónomas de la TFP brasileña.