VENEZUELA
Exitos,
tormentas,
protección
de Nuestra Señora de Coromoto
La
acción ideológica,
pacífica
y legal contra el socialocomunismo,
llevada
a cabo por los jóvenes reunidos en torno al lema
Tradición, Familia y Propiedad,
se
hizo insoportable para el autoritarismo del socialista
Lusinchi
y sus congéneres de la Internacional Socialista
El escenario natural e inmediato de la influencia de Venezuela es la
estratégica región del Caribe y América Central, donde se juegan intereses
vitales del mundo occidental. La importancia geopolítica de esta nación al
mismo tiempo andina, amazónica y caribeña pesa significativamente en los rumbos
del continente americano. Esta realidad adquirió una especial relevancia con el
extraordinario desarrollo de sus recursos petroleros, que llegó a su auge en la
década del 70.
Desde el punto de vista institucional, Venezuela vivió hasta fines de los
años 50 bajo el signo de un caudillismo político-militar heredado del siglo
XIX. La sucesión de golpes castrenses, dictaduras y revueltas llegó a su
término en 1958, cuando se implanta el régimen democrático.
Se inicia entonces la alternancia en el poder de los dos partidos
principales: Acción Democrática —AD— (nacido de un núcleo de intelectuales
socialistas de inspiración marxista) y el Partido Social Cristiano - COPEI
(Comité Político Electoral Independiente, versión local de la Democracia
Cristiana). Ambos reciben el apoyo de la prensa, de la alta burguesía y de las
organizaciones sindicales y se convierten en una auténtica oligarquía
político-burocrática en cuyo interior se deciden los destinos del país.
Como en todas las naciones iberoamericanas, la Iglesia Católica tiene una
profunda influencia que las fuerzas políticas evitan contrariar. Igualmente,
los medios católicos se encuentran divididos por la presencia activa de los
seguidores de la Teología de la Liberación, que cuentan con la clara
tolerancia, cuando no con la benevolencia, de influyentes sectores de la vida
católica venezolana.
Naturalmente, el papel clave de Venezuela en la región no podía pasar
inadvertido para Fidel Castro. Apenas consolidado en el dominio de la otrora
Perla de las Antillas, el castrocomunismo intentó desestabilizar el régimen de
Caracas promoviendo la guerrilla en su territorio. La rápida y drástica
represión del brote subversivo y el rompimiento de las relaciones diplomáticas
con Cuba dió fuerza y prestigio, ante la opinión pública, al gobierno formado
entonces por AD (períodos de Rómulo Betancourt y Raúl Leoni).
La administración siguiente, presidida por Rafael Caldera, de COPEI,
amnistió a los guerrilleros, varios de los cuales se incorporaron a la vida
política y pasaron a engrosar las corrientes de la izquierda declaradamente
marxista, obteniendo incluso, algunos de ellos, escaños en el Congreso. El
dirigente democrata cristiano dió además los primeros pasos de una política
tendiente a restablecer la amistad con Castro.
De esta forma, en el panorama político de comienzos de los años 70, Acción
Democrática, por el prestigio obtenido con la represión a la guerrilla, había
adquirido fama de anticomunista, y COPEI aparecía notoria y profundamente
penetrado por la izquierda católica. Diversas razones llevaron a este último
partido a moderarse, incluso en sus sectores más radicales. Por su parte, AD
—cuyo candidato presidencial Carlos Andrés Pérez, había ganado las eleciones de
1973 por oponerse al acercamiento con Cuba propuesto por COPEI— una vez en el
poder, reanudó las relaciones con La Habana. También auspició a nivel
internacional un tercermundismo de signo anticapitalista y se convirtió en el
principal apoyo sudamericano del sandinismo marxista y de la dictadura socialista
de Torrijos en Panamá. Bajo el gobierno de Pérez, (1974-1979), Acción
Democrática readquirió una tonalidad ideológica izquierdista acorde con sus
orígenes y con su afiliación a la Internacional Socialista.
Durante esta misma gestión, se dió la gran subida de los precios del
petróleo. Como éste acababa de ser nacionalizado por el propio Pérez, el
beneficiario directo fue el Estado venezolano. La bonanza no fue, sin embargo,
racionalmente aprovechada. Ella se tradujo en gastos públicos descontrolados,
en inversiones faraónicas y en un absurdo despilfarro realizado por una burocracia
que crecía sin cesar. Cuando los ingresos petroleros resultaron insuficientes
para sustentar el ritmo de los gastos, el Gobierno entró en un galopante
proceso de endeudamicnto externo, que poco después pesaría gravemente sobre la
economía venezolana. Pero en aquel entonces, la opinión pública solo sentía la
bonanza...
El carácter pro-socialista del gobierno Pérez, sobre todo en materia de
política exterior, tuvo como consecuencia el triunfo del candidato de COPEI,
Luis Herrera Campins, en las elecciones de 1978. Bajo su administración
comenzaron a sentirse los efectos nocivos del despilfarro económico del
período anterior. Los críticos del gobernante demócrata cristiano señalan que
también él fue responsable por la crisis que entonces se desató.
En 1984, la alternancia bipartidista llevó de nuevo al poder a Acción
Democrática con Jaime Lusinchi, vinculado al sindicalismo izquierdista de su
partido. A los pocos meses, el nuevo mandatario dió muestras de querer
aplicar, ahora en el plano interno, el pro-socialismo vigente en AD mediante
la ley intervencionista de Costos, Precios y Salarios.
Por otro lado, Lusinchi desarrolló un estilo político arrogante y
personalista, que implicó en actitudes prepotentes y arbitrarias contra algunos
sectores de la oposición. Y, lo que es más de notar aquí, desencadenó una
brutal persecución —sin precedentes en la historia venezolana— contra el
glorioso estandarte rojo y dorado que con el lema Tradición, Familia y
Propiedad se había hecho conocido en todo el país. Persecución que culminó con
el dictatorial decreto de su gobierno, en abierta violación de las
prerrogativas del Poder Judicial, prohibiendo "el funcionamiento de la
citada Asociación Civil Resistencia (ASOCIRE), también conocida
con el nombre de Tradición, Família y Propiedad (TFP), en todas
sus actividades y manifestaciones en el ambito del territorio nacional".
Ese injusto y tiránico acto fue precedido por una estruendosa campaña
publicitaria, que se prolongó por varios meses, durante la cual se lanzaron las
más disparatadas calumnias contra todos aquellos que en Venezuela sustentaban
las ideas TFP, a través de la prensa proclive al Gobierno y con el sugestivo
aplauso de Moscú y La Habana. * El procedimiento de un gobierno, que se vanagloriaba
de ser modelo de democracia en Sudamérica, fue condenado incluso por el ex
Presidente Rafael Caldera, con quien la TFP había tenido memorables
confrontaciones ideológicas. * *
* El "Izvestia", órgano oficial del gobierno soviético del
20-11-1984 y la revista cubana "Bohemia" del 7-12-1984, editada en la
imprenta del Comite Central del Partido Comunista de Cuba, dejaron clara su
solidaridad con la tiránica medida de Lusinchi.
** Paradójicamente, en febrero de 1985, Venezuela fue elogiada por el
Departamento de Estado norteamericano por considerarla uno de los países del
continente donde más se respetan los derechos humanos: "Las violaciones
de los derechos humanos cuando ocurren, generalmente son bien divulgadas e
investigadas" (Country Reports on Human Rights for 1984,
Washington, p. 696). Vemos así como esas calificaciones internacionales son, a
veces, lo contrario de la realidad.
La acción ideológica, pacífica y legal llevada a cabo contra el socialismo
y el comunismo por los valientes jóvenes reunidos en torno al estandarte de la
Tradición, Familia y Propiedad se había vuelto insoportable para el
autoritarismo del socialista Lusinchi y sus congéneres de la Internacional
Socialista.
Los finales de este gobierno estuvieron marcados por las ruidosas
querellas domésticas del Presidente Lusinchi, que terminaron en un escandaloso
proceso de divorcio durante el cual la propia esposa del mandatario denunció
arbitrariedades policiales y judiciales.
En las elecciones de diciembre de 1988 fue reelegido Carlos Andrés Pérez,
quien consiguió hacer olvidar su responsabilidad en la crisis económica del
país y ser visto por la opinión pública como el abanderado de la prosperidad
de otros tiempos. A pesar de su condición de correligionario de Lusinchi, se
declaró sorprendido con la realidad que había encontrado al asumir el mando: el
Presidente saliente le había entregado un Estado sin recursos financieros y
lleno de irregularidades administrativas. De ahí que se llegara a plantear en
el Congreso un pedido de investigación contra Lusinchi, cuyo gobierno cayó en
un total descrédito ante la opinión pública a raíz de las múltiplas denuncias
de corrupción que envuelven a su concubina —expulsada del partido Acción Democrática
y prófuga en Miami— y a varios de sus ministros quienes responden a procesos
ante la Justicia.
En esas circunstancias, el Presidente Pérez impuso un drástico plan de
austeridad, con las consecuencias de todos conocidas. Los sangrientos
disturbios y saqueos de febrero de 1989 penden como una espada de Damocles
sobre la sociedad venezolana y de otras naciones sudamericanas en situación
análoga. La burguesia estará ahora más facilmente predispuesta a hacer
concesiones, en un futuro más o menos próximo, ante las presiones que la
izquierda ejerza a favor de reformas de estructuras de carácter socialista y
confiscatorio.
Haciendo nuestras las palabras del Profesor Plinio Corrêa de Oliveira en
su artículo del 22 de marzo de 1989 para la "Folha de S. Paulo", a
propósito de estos acontecimientos, podemos preguntarnos: "Si el glorioso
estandarte tefepista no hubiese sido objeto de furibundas medidas, injusta y
arbitrariamente adoptadas por el gobierno Lusinchi, ¿cuál habría sido el efecto
de su presencia en el ambiente venezolano antes del motín y durante él?"
* * *
En los albores de la evangelización de estas tierras, la propia Madre de
Dios se dignó visitar a los indios coromotos para exhortarlos a aceptar el
bautismo que los heroicos misioneros les traían. Quiera ahora Nuestra Señora de
Coromoto, coronada como Reina y Patrona de la nación en 1952, crear las
condiciones para que puedan volver a ser defendidos en Venezuela, con plena libertad
y esplendor, los principios de la civilización cristiana.
1967
Los primeros contactos con las TFPs
Octubre - El horizonte que se presenta ante
los ojos de la juventud venezolana es el mismo que tiene ante si toda la
juventud de estos días. Es el panorama desolador, para quienes creen en
ideales, de un mundo que se aleja cada vez más de Dios y se entrega a la
búsqueda frenética de los placeres y al ansia desmedida de los bienes
materiales.
Inconformes con esa realidad, algunos jóvenes católicos venezolanos sienten
la necesidad de iniciar una lucha de carácter ideológico en pro de los
principios de la civilización cristiana que el socialocomunismo intenta destruir.
Animados por ese deseo, entran en contacto con las TFPs entonces existentes, de
cuya actuación la prensa de Caracas había informado en diversas ocasiones.
1968
Frei, el Kerensky chileno
Mayo - Es mayo de 1968, es el año de la
Sorbona, del prohibido prohibir. Precisamente en este convulsionado mes
esos jóvenes fundan el Grupo Tradicionalista de Jóvenes Cristianos Venezolanos
(GTJCV).
Con la intención de alertar al país —próximo a elecciones presidenciales—sobre
el camino por el cual la Democracia Cristiana estaba conduciendo a Chile, el
recién fundado movimiento edita y difunde el best-seller iberoamericano Frei,
el Kerensky chileno. Ya el año anterior la obra había sido publicada
por entregas en el diario "La Verdad" de Caracas. Esto motivó cartas
de protesta del Encargado de Negocios de Chile, oportunamente respondidas por
el autor (1).
Miembros del Grupo Tradicionalista distribuyen Frei, el Kerensky
chileno en las principales librerías de todo el país. Dos ediciones,
con un total de 6.000 ejemplares, son vendidas. Esta difusión produce gran
impacto en la opinión pública, pues el candidato demócrata-cristiano, Rafael
Caldera, se perfila como vencedor. Ver Parte III: De Frei a Allende. La TFP
chilena y sus cohermanas ante el crepúsculo artificial de Chile.
Análisis del programa de COPEI
Noviembre - En vísperas de las elecciones
presidenciales, el Grupo Tradicionalista de Jóvenes Cristianos Venezolanos
publica en la prensa (2) un extenso análisis del programa de COPEI mostrando
que éste propicia las mismas reformas con las cuales la Democracia Cristiana
chilena está llevando a cabo la gradual comunización de aquella nación.
1969
Trama oculta contra la Iglesia
Junio - Por iniciativa del GTJCV, el
diario "La Verdad", de Caracas, estampa en sus páginas una serie de
artículos del Profesor Plinio Corrêa de Oliveira sobre la trama subversiva del
IDO-C y los grupos proféticos (3). Ver Parte III: Las TFPs denuncian:
organizaciones semiclandestinas propagan la subversión en la Iglesia.
1970
Por primera vez en las calles de Caracas
Noviembre/Diciembre - El Grupo
Tradicionalista de Jóvenes Cristianos Venezolanos divulga en las calles de
Caracas el artículo del Profesor Plinio Corrêa de Oliveira Toda la verdad
sobre las elecciones en Chile (4). Ver Parte III: De Frei a Allende.
La TFP chilena y sus cohermanas ante el crepúsculo artificial de Chile.
1971
Tradición, Familia, Propiedad
Octubre - Los miembros del Grupo
Tradicionalista de Jóvenes Cristianos Venezolanos fundan el Núcleo
Venezolano de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad.
Falacias de la vía chilena
Noviembre - Es reproducido en la prensa (5) el
manifiesto de la TFP chilena
Ni armas, ni barbas, sino trampas: la vía chilena. Ver Parte III: De Frei a
Allende...
"Covadonga"
Noviembre/Diciembre - Para
establecer un contacto habitual con el público, el Núcleo TFP comienza a editar
la revista "Covadonga", destinada al análisis de la realidad nacional
e internacional a la luz de la doctrina católica. En el primer número son
transcritos dos artículos del Profesor Plinio Corrêa de Oliveira titulados Los
Papas y la propiedad privada.
En el manifiesto Enfoques y métodos nuevos para una acción en defensa
de principios inmutables —igualmente aparecido en este primer número—
la entidad señala al socialismo y al izquierdismo católico como los elementos
más dinámicos de la expansión comunista en Iberoamérica. (6)
1972
Reforma Agraria e izquierda católica
Enero/Mayo - "Covadonga" publica dos
artículos de relevante actualidad.
Uno denuncia los intentos de radicalizar la legislación agrorreformista, a propósito
de un aniversario más de la ley de Reforma Agraria vigente (7); el otro
describe la actuación de la izquierda católica en diversos países sudamericanos
y su penetración en Venezuela. La revista también analiza detenidamente el
foro La Iglesia en América, realizado en la Universidad Católica Andrés
Bello, de Caracas, donde tres sacerdotes y un dirigente del Movimiento al
Socialismo (MAS) se declaran abiertamente favorables a la lucha de clases (8).
No al opresor de la civilización cristiana
Diciembre - Cuando la visita de Allende a
Venezuela, la TFP deplora la presencia en el país del opresor de la
civilización cristiana en Chile (9).
1973
Grupos ocultos traman la subversíón en la Iglesia
Enero - La TFP divulga en Caracas 5.000
ejemplares de un número especial de "Covadonga", que reproduce
importantes estudios sobre el IDO-C y los grupos proféticos. Ver Parte III:
Las TFPs denuncian: organizaciones semiclandestinas propagan la subversión en
la Iglesia.
¿Socialismo de rostro humano?
Marzo - Una carta con un "respetuoso
pedido de esclarecimiento y de diálogo" es dirigida por el Núcleo TFP a Monseñor
Constantino Maradei Donato, Obispo de Barcelona (Estado de Anzoátegui),
respecto de unas recientes declaraciones en las que afirmó que la Iglesia no
rechaza "un socialismo verdaderamente humano", que no vaya
"contra la libertad del hombre" (10). Al omitir toda referencia a
las graves discrepancias entre la doctrina católica y el socialismo en lo que
respecta a la propiedad privada y a la familia, dice la TFP, el Prelado puede
favorecer un aumento en la votación socialo-comunista en las próximas
elecciones.
La misiva, entregada en el Palacio Episcopal, es posteriormente publicada
en la prensa (11) y difundida en las calles de Caracas. No hubo respuesta del
Prelado.
Carácter ideológico de la lucha anticomunista
Junio - Representantes de la TFP difunden
la revista "Covadonga" en la
XXVIII Asamblea Anual de Fedecámaras (Federación Nacional de Cámaras y
Asociaciones de Comercio y Producción). En carta adjunta, la entidad advierte
sobre la necesidad de una acción de carácter ideológico para defender la
propiedad privada y la libre iniciativa contra el avance del socialismo.
Alerta a la opinión pública
Agosto - En el manifiesto Sorpresa,
la gran arma de la ofensiva comunista, la TFP analiza la serie de
circunstancias inesperadas que favorecen el avance de las izquierdas en
Iberoamérica. *
* En Chile, el marxismo se adueña del poder gracias a la colaboración de la
Democracia Cristiana y de la izquierda católica...
En Uruguay, pese a que los tupamaros fueron derrotados en su lucha subversiva
y repudiados por el pueblo en las urnas, los dirigentes políticos se proponen
realizar reformas de estructura de corte socialista...
En Colombia, el agrorreformismo socialista y confiscatorio se radicaliza
por imposición de un gobierno conservador...
En Argentina, el antiperonista Lanusse facilita el resurgimiento del mito
Perón...
Ante el cuadro descrito de victorias artificiales del socialismo, la TFP
alerta a la opinión pública nacional: en las próximas elecciones
presidenciales la gran sorpresa será que no haya una sorpresa favorable a la
izquierda.
Socialismo, Episcopado y Partido Comunista
Septiembre - La TFP da a conocer
simultáneamente dos declaraciones (12). En la primera pide respetuosamente al
Episcopado que explique cuál es, en concreto, el socialismo que —según un
reciente documento de la Conferencia Episcopal Venezolana— "puede tener
significaciones válidas y aceptables". La necesidad de esa explicación se
deduce del propio documento del Episcopado, afirma la TFP, pues si existen
formas de socialismo supuestamente aceptables y si el marxismo está ocultando
sus ideas bajo el rótulo de socialismo, no definir claramente cuál seria ese
socialismo válido crea una ambigüedad que resulta muy útil precisamente a la
infiltración marxista.
La segunda desafía al Partido Comunista a que publique los nombres de los
sacerdotes que, según el Diputado de esa organización partidista, Héctor Mujica,
"se identifican con nuestra causa en todo el país" (13).
20.000 ejemplares de ambas declaraciones son distribuidos por miembros de
la TFP en las calles de Caracas. La única respuesta es el silencio...
Aproximación con Cuba, causa de la derrota demócrata
cristiana
Noviembre - Pocos días antes de las
elecciones, en carta abietta al Presidente demócrata cristiano Rafael Caldera,
la TFP señala que la reanudación de relaciones diplomáticas con el régimen
castrista, pretendida por el Gobierno, significará "un golpe mortal sobre
las esperanzas de liberación del glorioso y sufrido pueblo cubano". La
TFP pregunta al Jefe de Estado si considera que la nación debe mantenerse
indiferente a las gravísimas injusticias cometidas por el tirano del Caribe y
si se debe promover —ignorando toda consideración moral— un entendimiento con
el comunismo.
La repercusión del documento, publicado en la prensa (14), es inmediata. El
Presidente se ve en la necesidad de acudir a la televisión para justificarse,
pero no consigue convencer a la opinión pública. *
* Entre las preguntas hechas por la TFP figura la siguiente: "Si
Venezuela cayera en una situación semejante a (13) de Cuba, ¿no juzgaría Ud.
como un gesto de deslealtad a nuestra Patria que países amigos optaran por la
cordialidad hacia el tirano, en vez de apoyar al pueblo aplastado?" Y la
misiva concluye: “El optar por el silencio y el persistir en la posición
adoptada significará para Ud. que la opinión pública venezolana quede con los
mayores recelos”.
Después de la derrota de COPEI, partido demócrata-cristiano hasta entonces
en el gobierno, un alto dirigente de esa corriente declara que "un porcentaje
considerable de electores prefirió votar por Acción Democrática y no por
Copei", por considerar que "la aproximación con Cuba era siniestra
para el país" (15).
Electorado rechaza alianza DC-PC
Diciembre - Aún durante la campaña electoral,
la TFP interpela públicamente al Dr. Lorenzo Fernández, candidato demócrata
cristiano a la Presidencia, pidiéndole que confirme o desmienta los rumores
sobre la existencia de un pacto electoral entre COPEI y el Partido Comunista.
"El silencio equivaldría a una confesión", comenta la entidad (16).
Sin embargo, el interpelado no se manifiesta...
Derrotada la Democracia Cristiana, la TFP se dirige al Presidente electo
por Acción Democrática, Carlos Andrés Pérez, exhortándole a reconocer el sentido
anticomunista del resultado de las elecciones. *
* Tanto en plena campaña electoral, como ya elegido Presidente, Carlos
Andrés Pérez afirmó que no reanudaría relaciones con Cuba, porque Venezuela
"había sido agredida por aquel país" ("El Universal",
8-1-1974). Desgraciadamente, como veremos, no cumplirá con lo prometido.
1974
Homenaje a heroico Purpurado
Febrero - En unión con las TFPs existentes
en América y Europa, la TFP venezolana envía un mensaje al Cardenal Josef
Mindszenty, en el que manifiesta su admiración por la inquebrantable firmeza
del Purpurado ante el comunismo. El documento es distribuido en las calles de
Caracas. *
Filial resistencia a la Ostpolitik vaticana
Abril - Es divulgada a través de los
diarios (17) y en campañas públicas en Caracas, la filial Declaración de
Resistencia de la TFP a la política de distensión del Vaticano con los
gobiernos comunistas. *
* Ver Parte III: Ante la Ostpolitik vaticana, para las TFPs: ¿cesar la
lucha o resistir?
No a la Cuba roja
Julio - Un extenso reportaje sobre el drama
de la otrora llamada Perla de las Antillas, publicado en la revista
"Covadonga", es divulgado por miembros de la TFP en puntos céntricos
de Caracas. Ver Parte III: Debe volver la Cuba roja a la comunidad
americana? Las TFPs responden: ¡no!
Porta voz del desconcierto de la opinión pública
Agosto - La TFP dirige una carta abierta al
nuevo Jefe de Estado, Carlos Andrés Pérez, impugnando el inminente
restablecimiento de relaciones diplomáticas con Cuba y reafirmando los términos
de la misiva que sobre el mismo asunto había dirigido a su antecesor. La
entidad expresa el desconcierto de la gran mayoría de la opinión pública que lo
había elegido, justamente por su postura contraria al acercamiento con Cuba
iniciado por el derrotado gobierno demócrata-cristiano.
Publicado bajo el título Relaciones con Cuba comunista: consolidación
de la opresión e injusticia y golpe sobre la confianza del electorado
venezolano, el documento no recibe respuesta (18). La TFP envía
entonces un telegrama al Presidente proponiendo que el gobierno promueva una
investigación —quizás a cargo de la ONU y con la participación de exiliados
cubanos— sobre las condiciones de las libertades en Cuba (19).
Fracaso de la experiencia marxista
Septiembre/Diciembre - Miembros
de la TFP divulgan en Caracas 5.000 ejemplares de "Covadonga" con el
reportaje especial titulado Allende y su "vía chilena"... para
la miseria. En él se describe —basándose en testimonios recogidos en
Chile— el fracaso total del socialismo en libertad de Allende. Ver Parte
III: De Frei a Allende. La TFP chilena y sus cohermanas ante el crepúsculo
artificial de Chile.
1975
Acción universitaria
Febrero - Animado por los ideales de la
tradición, la familia y la propiedad un grupo de jóvenes comienza a publicar la
revista universitaria "Resistencia".
Cardenal Mindszenty en Caracas
Abril - Con ocasión de la visita del
Cardenal Josef Mindszenty a Caracas, la TFP publica en la prensa un mensaje de
bienvenida al heroico Purpurado (20) y le rinde homenaje, con sus
característicos estandartes, a su llegada al Aeropuerto Internacional de
Maiquetía. El ilustre visitante recibe en dos ocasiones a los miembros del
Núcleo TFP, a quienes manifiesta una especial simpatía por la acción
ideológica anticomunista que llevan a cabo.
El 25 de este mismo mes es constituida la Sociedad Venezolana de Defensa
de la Tradición, Familia y Propiedad —TFP.
Honras al Cardenal fallecido
Mayo - Pocos días después, fallece súbitamente
el sufrido Cardenal. La TFP emite un comunicado (21) lamentando el hecho y cubre
de luto sus estandartes.
Amplia divulgación del mensaje de Fátima
Julio - Sale a luz la primera edición
venezolana del Breve relato de lo que sucedió en Fátima cuando Nuestra Señora
apareció, del Ing. A. A. Borelli Machado. La obra será ampliamente
propagada en todo el país, particularmente con ocasión de la memorable visita
de la Imagen Peregrina de la Virgen de Fátima a Venezuela que tuvo lugar al año
siguiente. Reeditado en agosto de este mismo año de 1975 y en marzo y abril de
1976, el libro alcanzará la tirada de 23.000 ejemplares.
Por un auténtico anticomunismo
Octubre - Cooperadores de la TFP difunden en
las calles de Caracas un folleto para refutar la ya clásica táctica de las
izquierdas, que pretende descalificar a los anticomunistas tildándolos de
fascistas. Basada en contundente documentación, la entidad demuestra que
nazi-fascismo y comunismo son el anverso y el reverso de la misma medalla.
1976
La Virgen de Fátima en Venezuela
Marzo/Abril - Con el entusiasmado apoyo
de la TFP, el Ejército Azul de Brasil promueve la visita a Venezuela de
la Imagen Peregrina de la Virgen de Fátima —que lloró cuatro años antes en
Nueva Orleáns, Estados Unidos— ocasión en que es objeto de impresionantes
muestras de devoción en Caracas, Maracaibo, Mérida y Guanare. 150.000 personas
acuden a venerarla, destacándose las visitas de Monseñor Domingo Roa Pérez,
Arzobispo de Maracaibo, de Monseñor Acacio Chacón, Arzobispo Emérito de Mérida
y de Monseñor José León Rojas Chaparro, Obispo de Trujillo. Ver Parte III:
El comunismo, un peligro sobre el cual la Santísima Virgen advirtió al mundo en
Fátima.
Tragedia de la Iglesia en Chile
Agosto/Septiembre - La TFP
difunde el libro de su cohermana chilena La Iglesia del Silencio en
Chile — Un tema de meditación para los católicos latinoamericanos. En
el prólogo la entidad manifiesta su preocupación por la existencia en
Venezuela de una activa izquierda católica que podrá llevar a la nación por
análogos derroteros a los de Chile.
Por su parte, la revista universitaria "Resistencia" publica un
extenso reportaje sobre el libro. 6.000 ejemplares son vendidos en Caracas. *
Ver Parte III: La Iglesia del Silencio en Chile, una denuncia que conmueve
al país y transpone los Andes.
* El dirigente socialista Jesús Angel Paz Galarraga, Secretario General del
Movimiento Electoral del Pueblo (MEP), dirá poco después: "La nueva
Iglesia progresista es objeto de duros ataques por parte de tradicionalistas y
reaccionarios de todo tipo... tales como 'Tradición, Familia y Propiedad' (...)
contra tales ataques los socialistas tenderemos la mano solidaria a los
cristianos de la Nueva Iglesia" ("El Nacional", Caracas,
21-9-1977).
"TFP Informa"
Septiembre - Comienza a ser editado y difundido
entre los amigos y simpatizantes de la Sociedad en todo el país el boletín
"TFP Informa".
Ante la visita del Presidente húngaro
Octubre - En comunicado de prensa, la TFP
protesta por la recepción oficial dada por el Gobierno a Pál Losonczi,
Presidente del régimen comunista húngaro. Tal actitud contrasta con la
manifiesta frialdad de las autoridades cuando el glorioso Cardenal Mindszenty
honró con su presencia a Venezuela. El estandarte de la sede principal de la
entidad permanece enlutado durante los días que dura la mencionada visita (22).
1977
En la Universidad
Enero - A partir de este mes, los jóvenes
reunidos alrededor de la revista "Resistencia" exhiben una cartelera
permanente en uno de los pasillos más frecuentados de la Universidad Católica
Andrés Bello, de Caracas. Renovada quincenalmente con temas y fotos de la
actualidad mundial y nacional, la cartelera despierta polémicas y sirve como
punto de encuentro para aquellos estudiantes que buscan una orientación segura
en materia ideológica.
Tonto, no; ¿útil...?
Abril - La Iglesia del Silencio en
Chile suscita una inesperada polémica. Entrevistado por la prensa, el
entonces Obispo Auxiliar de Caracas y Secretario General de la Conferencia
Episcopal, Monseñor Ovidio Pérez Morales —cuyas simpatías por la izquierda son
mencionadas en el prólogo del libro La Iglesia del Silencio en Chile—
atribuye gratuitamente a la TFP el haberlo calificado de "tonto
útil". En vez de rectificar anteriores declaraciones, en las que afirmaba
la existencia de "valores genuinos" en el marxismo, Monseñor Pérez
Morales declara: "Continúo creyendo que el marxismo está llamado a dar una
importante contribución para el progreso de la humanidad" (23).
En un comunicado, la TFP desmiente categóricamente haberle llamado
"tonto útil" y comenta: "tonto no, pero útil sí. ¿Cómo negarlo
ante esas afirmaciones?" 53.000 ejemplares del documento son distribuidos
en Caracas por cooperadores de la entidad (24). Inesperadamente, el diputado
marxista y candidato presidencial del Movimiento al Socialismo (MAS), José
Vicente Rangel, sale en defensa de Monseñor Pérez Morales y formula además
furibundas declaraciones contra la TFP (25). Esto deja pocas dudas sobre quién
se beneficia con las posturas adoptadas por el mencionado Obispo.
Télex a Pablo VI
Julio - La TFP publica en diarios de
Caracas, Maracaibo y Barquisimeto (26) el texto de un telegrama dirigido por el
Profesor Plinio Corrêa de Oliveira a Pablo VI, a propósito de los derechos
humanos. 33.000 ejemplares del documento son distribuidos en campañas en las
calles de Caracas. Ver Parte III: Ante el drama de Vietnam y de Cuba, las
TFPs esclarecen al público sobre la política de los derechos humanos.
Los errores graves exigen rectificaciones proporcionadas
Octubre - Nuevas y desconcertantes
declaraciones de Monseñor Ovidio Pérez Morales favorables al comunismo *, —posteriormente
desmentidas por él de forma ambigua— causan estupor en la opinión pública. La
TFP dirige entonces una carta abierta al Prelado (27), mostrándole que dichas
afirmaciones corresponden a la línea general de su pensamiento, expresado en
otras entrevistas, artículos y libros. En consecuencia, la Sociedad le pide
respetuosamente que rectifique su posición y "restablezca la integridad de
la muralla doctrinaria que protege a los católicos venezolanos contra el
comunismo". Socios y cooperadores de la TFP distribuyen en las principales
ciudades del país 50.000 ejemplares del documento.
* Entre otros conceptos, Monseñor Pérez Morales afirma que "la Iglesia
y el marxismo se han encontrado y en este punto la Iglesia tiene algo que
aprender y algo que decir. El marxismo y el cristianismo están llamados a
fundirse en un sistema ulterior (...) China comunista está más cerca del
cristianismo que muchos otros países. Esta posición no es la posición de la
Jerarquía ni de toda la Iglesia, es una tendencia (...) que considera que el
marxismo y el cristianismo coinciden en el sentido profundo de la igualdad
social" ("Ultimas Noticias", 18-9-1977).
En una nota posterior, el Obispo Auxiliar de Caracas puntualiza que en la
entrevista aparecen "grandes distorsiones" a sus palabras y remite a
sus "libros y artículos" a quien quiera conocer su pensamiento
("La Religión" y "Ultimas Noticias", 23-9-1977 y "El
Nacional", 24-9-1977). Ahora bien, el análisis de esos textos hecho por la
TFP comprueba que existen alarmantes analogías entre ellos y las declaraciones.
De ahí el pedido de un esclarecimiento.
Dos defensores sin argumentos
Octubre - Monseñor José Alí Lebrún, entonces
Arzobispo Coadjutor de Caracas y hoy Cardenal Arzobispo de esa ciudad y el
Arzobispo de Maracaibo, Monseñor Domingo Roa Pérez, se solidarizan con Monseñor
Pérez Morales y afirman que las apreciaciones de la TFP son falsas y
calumniosas (28). Los dos Prelados se limitan a dar como argumento su propia
autoridad. En el comunicado Si dos ciegos guían a otro ciego, es
señalado que en este caso concreto
el argumento de autoridad carece de validez, pues no se trata de una enseñanza
doctrinal sino de una mera opinión personal referente al pensamiento de alguien.
Y concluye: "Dos defensores sin argumentos se levantaron a favor de un
amigo indefendible". El resultado, el Evangello lo dice: "Dejadlos;
son ciegos y guías de ciegos. Si un ciego guía a otro ciego, ambos caerán a la
hoya". (Mt. 15, 14) (29). No hubo nuevas declaraciones de los dos
Arzobispos.
1978
En pro de las desdichadas víctimas del comunismo
Marzo/Diciembre - La TFP se
solidariza con los telegramas enviados por el Profesor Plinio Corrêa de
Oliveira al Presidente Carter y a S. S. Juan Pablo II. Ver Parte III: Ante
el drama de Vietnam y de Cuba, las TFPs esclarecen al público sobre la
política de los derechos humanos.
Revolución y Contra-Revolución
Mayo - La revista "Resistencia"
ofrece a sus lectores la tercera parte del ensayo Revolución y
Contra-Revolución, del Profesor Plinio Corrêa de Oliveira. Ver Parte
III: Revolución y Contra-Revolución, fuente de inspiración, programa de vida
y, en la acción, común denominador de las TFPs.
Predilección de la Santísima Virgen
Mayo - Socios y cooperadores de la TFP
difunden en todo el país una edición de 10.000 ejemplares del opúsculo Breve
historia de Nuestra Señora de Coromoto —cuyo autor es el Hermano
Nectario María F.S.C.— para dar a conocer las manifestaciones de misericordia y
predilección con que la Patrona de Venezuela benefició a la nación. *
* Desde 1972, el día 8 de septiembre de cada año, aniversario de la
aparición de Nuestra Señora de Coromoto, miembros de la TFP recorren a pie los
24 kilómetros que separan la Catedral de Guanare del lugar de la aparición,
para implorar a la Santísima Virgen que proteja a Venezuela del peligro
socialocomunista.
Clamor del pueblo cubano
Agosto - La TFP dirige a los participantes
del Seminario para la protección y promoción de los derechos humanos, realizado
en Caracas, un "llamado a prestar oídos al clamor del pueblo cubano,
perseguido por el régimen comunista y con tanta frecuencia olvidado por
representantes de las naciones hermanas" (30).
Con ocasión del Cónclave
Agosto - La TFP reproduce en su boletín informativo los artículos del Profesor
Plinio Corrêa de Oliveira sobre la sucesión pontificia (31). Ver Parte III:
Con motivo del Cónclave, oportunas consideraciones de Plinio Corrêa de Oliveira.
Al alcance del hombre común
Septiembre - "Resistencia" edita los Diálogos
Sociales, folletos en lenguaje simple y accesible donde se expone la
doctrina social católica sobre temas de actualidad: propiedad privada, libre
iniciativa, familia y otros. En campañas públicas realizadas en Caracas,
Maracaibo, Isla de Toas, Barquisimeto y San Cristóbal se agotan 10.000
ejemplares.
Pedido de definición a candidatos presidenciales
Noviembre - En las vísperas de una nueva elección
presidencial, la TFP se dirige públicamente —desde un punto de vista
extrapartidista— a los candidatos de los dos principales partidos, Luis Piñerúa
Ordaz, de Acción Democrática, y Luis Herrera Campins, de COPEI, exponiendo las
expectativas y preocupaciones que los programas de ambos suscitan en el elector
católico. Al primero, después de constatar el apoyo que AD ha buscado en
amplios sectores
anticomunistas del país, la entidad muestra la aprensión que causan las ostensivas
vinculaciones de su partido a la Internacional Socialista. Al segundo, con quien
se congratula por el hecho de presentarse como católico, le manifiesta, sin
embargo, el temor de innumerables compatriotas de que COPEI propicie una
confusa e indefinida "propiedad comunitaria". La Sociedad tiene la
esperanza de que el debate electoral sea orientado a definir la posición de
los candidatos sobre esos y otros temas que interesan al futuro de la
civilización cristiana en Venezuela.
Ambos documentos salen en los principales diarios del país (32) y son
distribuidos por los miembros de la TFP en las calles de Caracas.
Procedimiento nada democrático de la Democracia Cristiana
Noviembre - A petición de COPEI, el Consejo
Supremo Electoral prohibe la divulgación de toda propaganda que impute al
candidato de ese partido sostener ideas comunistas. La TFP publica entonces un
comunicado titulado La Democracia Cristiana: ¿un candado en la boca?
(33). La entidad considera que dicha prohibición impide el diálogo propuesto en
la carta abierta y concede una inmunidad al candidato demócrata cristiano que
cercena la libertad de expresión de la TFP. En consecuencia, se abstiene de
continuar divulgando el documento, pero deja constancia del procedimiento
dictatorial de la Democracia Cristiana.
1979
El núcleo universitario, en expansión
Febrero - En el marco de una creciente
expansión de actividades, los jóvenes redactores y propagandistas de la revista
"Resistencia" fundan la Asociación Civil Resistencia
(ASOCIRE).
En mayo siguiente inician la publicación mensual de su boletín
"Resistencia en 30 días", en el que son analizados temas de
actualidad a la luz de la doctrina católica y se dan informaciones sobre las
actividades de las TFPs.
Ha llegado la hora de oír al hombre de la calle
Julio - La TFP da a conocer (34) el
manifiesto Venezuela en la gran encrucijada: autenticidad, el imperativo
cívico y cristiano que el momento impone. En él se refiere al creciente
desinterés del electorado por la vida pública —la abstención del 30% en las
elecciones municipales del pasado mes es un signo elocuente de ello— e insiste
en que, si se quiere una democracia auténtica, debe romperse la profunda
incomunicación que hay entre los políticos profesionales y el hombre de la
calle. Se convoca a los dirigentes políticos pára que, interpretando el
verdadero sentir de la opinión pública, se definan ante los grandes problemas
que afligen a los venezolanos y así puedan conducir a la nación hacia el
cumplimiento de su misión histórica. De lo contrario, mientras la mayoría del
país permanezca indiferente, la minoría marxista sabrá aprovechar la situación
para aduenarse del poder. La TFP extiende también su propuesta al Episcopado y
le pide que —en consonancia con el reciente mensaje de Juan Pablo II a los
Obispos latinoamericanos reunidos en Puebla— advierta al público sobre el
peligro comunista.
1980
Artículos de Plinio Corrêa de Oliveira
Enero - Este año, "El Universal"
y la revista "Buen Rato", del Banco República, comienzan a
reproducir periódicamente los artículos que para la "Folha de S.
Paulo" escribe el Profesor Plinio Corrêa de Oliveira.
¿Milagroso aviso?
Enero - "TFP Informa" publica un
reportaje sobre la milagrosa licuefacción de la sangre de San Pantaleón en
Madrid, que se prolonga desde el 27 de Julio del año anterior. El boletín es
ampliamente difundido en Caracas y en el oriente venezolano. Ver Parte II: España,
diciembre de 1979.
Peligroso rumbo de la democracia venezolana
Marzo/Abril - La TFP dirige una carta
abierta al Ministro de Relaciones Exteriores, Dr. José Alberto Zambrano
Velazco, expresando la preocupación que aflige a numerosos compatriotas por la
política de distensión con Cuba. En efecto, continuamente crecen las
manifestaciones de cordialidad del gobierno hacia la tiranía castrista y hacia
otros gobiernos socialistas del Caribe. De esa forma se está favoreciendo la
expansión comunista en la región, comenta la entidad. Por su parte, Cuba
responde con constantes provocaciones a la representación diplomática
venezolana en La Habana. La TFP pide al Ministro que modifique la orientación
de la política exterior y promueva la ruptura de relaciones con Fidel Castro.
Bajo el título Con el gobierno-tirano de la nación-cárcel: ¿distensión?, el
documento es publicado en la prensa y difundido en las calles de Caracas, con
excelente acogida por parte del público (35).
iSalvad a Cuba!
Mayo - En el momento en que la TFP está empeñada
en la difusión de la carta abierta al Canciller, millares de refugiados
cubanos buscan asilo en la embajada del Perú en La Habana. En esta ocasión, la
entidad dirige un télex a S.S. Juan Pablo II suplicándole su intervención para
salvar a la desdichada Cuba. Ver Parte III: Ante el drama de Vietnam y de
Cuba, las TFPs esclarecen al público sobre la política de los derechos humanos.
1981
Concesiones, camino a la derrota
Marzo - Bajo el título La
resistencia concesiva ante el comunismo, supervivencia para hoy, muerte para
mañana (36), la TFP hace una serie de reflexiones respecto a la
influencia psicológica de los acontecimientos de El Salvador sobre la opinión
pública venezolana. Viendo disminuir sus posibilidades de victoria, la
guerrilla de aquel país se muestra dispuesta a iniciar conversaciones de paz con
el Gobierno, que a su vez parece inaugurar una política de concesiones.
No es difícil prever, afirma la Sociedad, que esto conduzca gradualmente al establecimiento
en el Salvador de un régimen marxista de apariencia social demócrata. El
peligro comunista no se aparta con concesiones, alerta la TFP, sino con una
resistencia cabal, no sólo a la agresión armada sino también y sobre todo a la
guerra psicológica revolucionaria promovida por Moscú.
Mensaje de las TFPs
Diciembre - La TFP y Resistencia
publican en la prensa el Mensaje de las TFPs, escrito por el
Profesor Plinio Corrêa de Oliveira, que denuncia al socialismo autogestionario
francés como cabeza de puente del comunismo. Ver Parte III: La historia de
un documento que da la vuelta al mundo: las TFPs denuncian el socialismo
autogestionario francés.
1982
El peligro ruso en el Continente americano
Abril - Teniendo en cuenta la conmoción
que se produce en Venezuela al
estallar la guerra de las Malvinas, la TFP y Resistencia alertan a la opinión
pública sobre el peligro de la interferencia rusa en el conflitto. Ver Parte
III: Guerra de las Malvinas: la batalla de las TFPs contra la interferencia de
Moscú.
Bureau TFP en Caracas
Agosto - Uno de los resultados de la
publicación del Mensaje sobre el socialismo autogestionario es la acentuada
ampliación de los contactos de la TFP en el país y en el mundo entero. De ahí
la necesidad de desdoblar en dos ramas las actividades hasta ahora
desarrolladas en pro de la tradición, la familia y la propiedad en Venezuela.
Se funda así en Caracas el Bureau Tradición, Familia y Propiedad,
cuya finalidad es divulgar a través de la prensa la opinión de las TFPs sobre
temas de alcance internacional, así como dar a conocer las diferentes
actuaciones de esas entidades. Por su parte, los jóvenes de Resistencia continúan a cargo de los
asuntos de carácter nacional.
El socialismo español y Venezuela
Noviembre - Considerando la influencia de España
en los acontecimientos venezolanos, Resistencia
distribuye entre sus amigos y simpatizantes ejemplares de la esclarecedora Carta
abierta de la Sociedad Cultural Covadonga —TFP— al Partido Socialista Obrero
Español (PSOE). Ver Parte II: España, octubre de 1982.
1983
Via Crucis en Semana
Santa
Marzo/Abril - En Semana Santa, el
Bureau—TFP promueve la publicación, en una página entera de "El
Universal" y en la revista "Buen Rato", de los comentarios al Via
Crucis escritos por el Profesor Plinio Corrêa de Oliveira (37).
No al aborto
Abril - Para alertar a la opinión pública
en relación con los intentos de legalizar el aborto en Venezuela, Resistencia divulga el documento de la
TFP española Ante la matanza de los inocentes: dentro del orden y de la ley, santa
indignación. Ver Parte II: España, abril de 1983.
Resistencia en el
Hospital Clínico
Mayo - Atendiendo a la invitación del
Capellán del Hospital Clínico de Caracas, jóvenes de Resistencia visitan
a los pacientes con enfermedades graves allí internados. Además de distribuir
fotografías de la Imagen Peregrina de Fátima, llevan palabras de consuelo a
los afligidos.
Mensaje de las TFPs en Congreso latinoamericano
Junio/Julio - Miembros de Resistencia asisten, en calidad de
observadores, al Congreso del Pensamiento Político Latinoamericano celebrado en
Caracas, que cuenta con la presencia de políticos, ideólogos, economistas,
escritores y pensadores de las tres Américas y de Europa. En este simposio,
organizado por el Congreso de la República, es entregada a los asistentes
—entre los que se encuentran varios ex-Presidentes— la revista "Resistencia"
con el mensaje de las TFPs sobre el socialismo autogestionario francés.
Para evitar la vietnamización de América
Julio - La protesta de las TFPs por el nombramiento
de Kissinger como asesor de Reagan para América Central es difundida por el
Bureau. Ver Parte III: Telegrama de las TFPs a Reagan: Kissinger, el hombre
símbolo del espíritu derrotista que condujo a la entrega de Vietnam.
El comunismo muestra su verdadero rostro
Septiembre - El Bureau publica un comunicado de
protesta por la masacre del avión de pasajeros sudcoreano por los rusos. Ver Parte
III: Jumbo sudcoreano, ¡un rayo que mata, pero esclarece!
Grenada: telegrama a Reagan
Noviembre - En la prensa de Caracas (38), el
Bureau divulga el telegrama de la TFP norteamericana al Presidente Reagan,
felicitándolo por haber librado a Grenada de las garras comunistas. Ver Parte II: Estados Unidos, octubre de 1983.
Carta al Presidente recibe amplia adhesión popular
Noviembre/Diciembre - Resistencia dirige una carta abierta al
Presidente Luis Herrera Campins, en la que pondera que la acción caribeño-norteamericana
en Grenada merece el aplauso de todos los venezolanos y el apoyo del gobierno
en los foros internacionales. El documento aparece en la prensa bajo el título
Grenada:
nido de artillería apuntando contra nosotros (39).
En puntos céntricos de Caracas, Maracaibo y Valencia, miembros de Resistencia piden la adhesión del
público a la misiva. En sólo 13 días se recogen 29.000 firmas (40).
En el mes de diciembre, el Presidente Luis Herrera Campins recibe en audiencia
a dos representantes de Resistencia,
ocasión en la que le son entregadas las firmas obtenidas. El Jefe de Estado
manifiesta su aprecio por el arduo trabajo realizado en defensa de los ideales
de la libertad continuamente atacados en América. Afirma, además, que
Resistencia representa a un amplio e importante sector de la opinión pública
venezolana.
1984
Resistencia pide una
rectificación de rumbos
Junio - Pocos meses después de las
elecciones que condujeron a Jaime Lusinchi, de Acción Democrática, a la
Presidencia, la Asociación Civil Resistencia publica el manifiesto El
socialismo generó la mayor crisis socio-económica de las últimas décadas. Y la
Ley de Costos, Precios y Salarios va a agravarla (41). Para la entidad,
los dos partidos políticos mayoritarios (Acción Democrática y COPEI), que desde
hace más de veinte años se alternan en el poder, están conduciendo
progresivamente a Venezuela hacia donde no quiere ni debe ir: el Estado
socialista, tiránico por naturaleza y devastador del bienestar de la nación. A
pesar de haber sido siempre beneficiados por el voto anticomunista de un
inmenso electorado independiente, los dos partidos han impulsado
sistematicamente una política de peligrosas concesiones a la ideologia socialista,
en detrimento de la propiedad privada y de la libre iniciativa: * La aprobación
del Proyecto de Ley de Costos, Precios y Salarios que está en curso en el
Congreso con el aplauso de sectores marxistas, dará margen a la violación de
los derechos fundamentales y agravará la crisis, afirma la asociación. Resistencia hace votos para que los
líderes de la nación comprendan la necesidad de rectificar los rumbos y de
trabajar por la grandeza cristiana de Venezuela.
* Bajo el subtítulo Una evidencia olvidada: el socialismo provocó
nuestra crisis socio-económica, Resistencia
comenta: "En los últimos veinte años —y con particular intensidad en los
últimos diez— Venezuela giró en un verdadero carrusel de derroches, importando
lo que podría pero no quería producir, haciendo de la burocracia estatal un
sector privilegiado, gravemente oneroso e impune en sus errores, y disimulando
la ineficacia del sistema imperante con la dilapidación —incluso anticipada—
de los recursos con que la Providencia nos benefició.
"El país ha sido artificial y ruinosamente dividido en dos partes:
aquella que (...) por esfuerzo, con riesgo y en provecho propio, produce
riqueza y proporciona trabajo, con enorme beneficio para toda la nación; y
aquella otra —dirigida por autenticas oligarquías
político-administrativo-sindicales— que determina, por turnos, las condiciones para
la actuación de la primera y le impone restricciones, que se asigna a si misma
lujos, privilegios y monopolios, y que transforma sus propios fracasos en
pretextos para atribuirse mayores facultades y que, finalmente, a nadie rinde
cuenta exacta de su deficiente administración".
El documento es ampliamente distribuido en las calles de Caracas por miembros
de Resistencia y alcanza gran
repercusión. Es sintomático el violento ataque del semanario del Partido
Comunista, "Tribuna Popular", que dedica un comentario de primera
página a la campaña (42).
El gobierno socialista desencadena una feroz persecución
Agosto/Noviembre - A
comienzos del mes de agosto, la policía caraqueña invade la sede principal de Resistencia, alegando haber recibido una
denuncia anónima de que allí había menores secuestrados. Procede a una
inspección y, obviamente, no encuentra nada. Sin embargo, el modo
desproporcionadamente hostil y brutal con que se practicó el allanamiento,
sumado a una agresividad desusada que comenzó a manifestarse en ciertos
ambientes políticos y de la sociedad caraqueñas, hacen presentir que un
característico estruendo publicitario estaba por desencadenarse contra el
estandarte de la tradición, familia y propiedad en Venezuela.
En efecto, a partir del 6 de octubre y en forma sincronizada los medios de
publicidad lanzan una feroz ofensiva publicitaria anti-TFPs, a la cual se
incorporaron inmediatamente parlamentarios de Acción Democrática, del
Movimiento al Socialismo (MAS) y del también socialista Movimiento Electoral
del Pueblo (MEP). A éstos se sumaría pocos días después, como en estudiada
secuencia, el propio régimen Lusinchi, representado por el Ministerio Público
(Fiscalía General) y por los ministros de Relaciones Interiores y de Justicia.
Tan solo en Caracas, en pocas semanas, más de 600 noticias de prensa son publicadas
contra Resistencia y las TFPs en
general (de las cuales 100 apenas en dos días...) y 20 horas de programas de TV
son llevadas al aire. Las más delirantes e incendiarias acusaciones se repiten
sin cesar, como por ejemplo la de que todos los años, el mismo día, un miembro
de Resistencia practica un suicidio
ritual. En la larga lista de absurdos no podía faltar la calumnia, ya
desmentida y desacreditada en Brasil, de que la TFP de ese país hacía
ejercicios de tiro al blanco contra una foto de Juan Pablo II. *
* Algunas de las delirantes pseudo-denuncias provenían de la agencia NSIPS,
que forma parte de una cadena informativa perteneciente al ex-militante y
agitador trotskista norteamericano Lyndon Larouche, jefe de un minúsculo
movimiento político que la prensa norteamericana califica de extremista y
prosovietico.
Desde 1984 Larouche es objeto de investigaciones por parte del FBI, de la
Fiscalía General de los Estados Unidos y de las autoridades policiales de
varios estados norteamericanos, así como del Gobierno de Alemania Federal.
Como resultado de las mismas terminó implicado en una serie de processos
judiciales —muchos de ellos escandalosos y de carácter criminal— por extorsión,
fraude ideológico, evasión fiscal, peculado, etc., en diversos estados
norteamericanos y también en Alemania. Cabe destacar que, aparte de los
numerosos fallos pendientes, a comienzos de 1989 un tribunal de Nueva York lo
condenó a 15 años de prisión por estafa, sentencia que fue apelada por Larouche
y que hasta el cierre de esta edición no hahía sido decidida en 2ª. instancia
(Cfr. "The New York Times", 28-1-1989).
Frente a ese torrente de calumnias, Resistencia
y el Bureau se defienden serenamente, refutando una por una todas las
acusaciones. Las puertas de las redacciones de los diarios se cierran para sus
respuestas, que deben ser publicadas como materia pagada. * No hay
contrarréplicas: los promotores del estruendo publicitario continúan repitiendo
las mismas acusaciones, como si no hubiesen sido cabalmente refutadas por la
asociación y el Bureau.
* Estos son los títulos: La
Asociación Civil Resistencia deshace confusiones y aplasta las calumnias,
"El Universal", 10-10-1984; TFP informa sobre las 15 TFPs,
"El Universal", 11-10-1984; Resistencia da al público límpidos y serenos
esclarecimientos, "El Universal", 15-10-1984; Declaraciones
de Monseñor Porras no contribuyen a la justicia, aclara Asociación Civil
Resistencia, "El Universal", 19-10-1984; Dispuesta Resistencia a colaborar
con investigación del Congreso, "El Universal", 21-10-1984; 14
preguntas que interesan a quien aún no conoce a Resistencia, "El
Universal", 23-10-1984; Las 15 TFPs y su Bureau caraqueño: vista de
conjunto, "El Universal", 23-10-1984; Resistencia una vez más en legítima
defensa, "El Universal", 2-11-1984; Sea oída la otra parte
(Resistencia), "El Diario de Caracas", 6-11-1984; Un
discurso... prohibido (Resistencia),
"El Universal", 9-11-1984.
Figuras del Gobierno Lusinchi, incluso los ya citados ministros, se asocian
al coro de acusaciones, compareciendo varias veces a la televisión para atacar
a ambas entidades.
Sin precedentes en la historia de Venezuela
Pero las cosas irían más lejos. Cinco o seis familias —los jóvenes de Resistencia son cincuenta— que no
estaban conformes con que sus hijos colaborasen con la asociación, utilizan las
páginas de la prensa y la televisión para difamar a Resistencia y hasta a sus propios hijos, hecho hasta entonces
inédito en la historia de Venezuela. Poco después, esos mismos padres piden a
la Fiscalía General de la República y a la policía política (DISIP) que
coarten la libertad de movimiento de sus hijos, prohibiéndoles —pese a que son
mayores de edad— la salida del país. Al mismo tiempo, solicitan a los cuerpos
de seguridad del Estado que los interroguen, en presencia de psicólogos, para
verificar si habían sufrido lavado de cerebro en Resistencia o en la TFP brasileña, que los jóvenes habían visitado
durante las vacaciones.
Los órganos policiales del Gobierno, que parecían estar esperando ese
pedido, entran en acción ya al día siguiente, y comienzan los interrogatorios
que se prolongan durante una semana. Algunos de los jóvenes son obligados a
permanecer hasta once horas en la policía, sin que durante todo ese tiempo les
sea suministrado ningún alimento y ni siquiera bebidas. La ferocidad policial
es alternada con provocaciones y presiones morales y psíquicas. *
* Les es preguntado de todo, desde la
influencia del color rojo en sus vidas, hasta asuntos íntimos o relativos a la
liturgia. Mujeres de la policia los ultrajan con insinuaciones lascivas,
narraciones obscenas y burlas. Algunos tienen que pasar por exámenes toxicológicos,
tests psiquiátricos y neurológicos y evaluaciones antropométricas.
La sede de Resistencia llega a
ser inspeccionada cuatro veces por la policía, sin que la asociación pueda ser
acusada de nada.
Ante la clara persecución policial, los miembros de Resistencia se mantienen firmes en su profesión pública de la Fe y
de la Moral católicas. Era de esperar, por lo tanto, que la Jerarquía
Eclesiástica venezolana saliera en su defensa. Todo lo contrario. Resistencia es públicamente atacada por
un calificado sacerdote, Secretario General interino de la Conferencia
Episcopal. Más aún, el Cardenal Lebrún, Arzobispo de Caracas —que había
recibido en su Palacio al candidato presidencial marxista, el ex-guerrillero
comunista Teodoro Petkoff, a quien bendijo y deseó suerte— se niega a conceder
una audiencia a los miembros de Resistencia,
y les corta violentamente la comunicación telefónica después de lanzar una
áspera invectiva. En los mismos días, mantiene una larga entrevista con el
pequeno grupo de padres hostiles. Por otra parte, ninguno de los miembros del
Episcopado responde, ni siquiera protocolarmente, a una filial y respetuosa
circular que Resistencia les envía,
para exponerles su posición frente a los hechos y ponerse a su disposición para
cualquier esclarecimiento.
Comisión Parlamentaria de Investigación
En la segunda semana de noviembre el estruendo publicitario es marcado,
sobre todo, por una tumultuosa sesión de la Comisión de Política Interior del
Congreso, convocada para interpelar a los dirigentes de Resistencia. Los
discursos agresivos contra la entidad se suceden uno tras otro y los directivos
de ésta tienen pocas oportunidades para hacerse oír. El discurso inicial del
diputado David Morales Bello, Presidente de la Comisión, ya prejuzga a Resistencia al afirmar que se trata de
una asociación legal solo en apariencia, pero ilegal en los hechos, pues viola
la Constitución. El mencionado diputado no presenta ninguna prueba de sus acusaciones.
Los otros discursos
son del mismo genero: la Comisión condena a Resistencia
antes de escucharla... Sin embargo, el Dr. José Rodríguez Iturbe, Diputado
demócrata-cristiano —posteriormente nombrado Presidente de la Cámara—
interviene para pedir que primero se examine si hay pruebas de los hechos
alegados, y cuáles de esos hechos son ilegales. Su propuesta es desconsiderada
por la mesa.
Tiránico decreto gubernamental
13 de noviembre. En medio de una frenética sucesión de acontecimientos, el
gobierno socialista de Lusinchi decreta el cierre de "la Asociación Civil
Resistencia (ASOCIRE), también conocida con el nombre de Tradición, Família y
Propiedad (TFP)". El día anterior, el Comité Ejecutivo de Acción
Democrática había pedido formalmente a las autoridades que Resistencia fuese cerrada y que no se
permitiese su actuación en el país.
En la mañana se había realizado un debate de casi tres horas en la TV,
donde participan los jóvenes de Resistencia
y el cual termina con nítida ventaja para éstos. prueba de ello es que el
Gobierno prohibe la retransmisión del programa, que a pedido del público ya
había sido anunciada por el canal de televisión.
Debe ser realzado que ese mismo día es publicado en la prensa un valiente
remitido firmado por padres y familiares de los miembros de Resistencia, quienes salen en defensa de
sus hijos tan injustamente perseguidos (43).
Extrañamente, como que adivinando que algo de sensacional está por suceder,
un batallón de periodistas y fotógrafos, acompañados del puñado de padres de
familia contrarios, se presentan al atardecer ante las puertas de la sede.
Surge detrás de ellos una chusma de agitadores —algunos armados de palos y
machetes— liderados por dos de los diputados izquierdistas que más se habían
destacado en la lucha contra Resistencia.
Gritando eslóganes, derriban el portón de hierro de la entrada, invaden los
jardines y apedrean la casa. La policia es inútilmente llamada por la
asociación.
Al añochecer, cuando el show revolucionario llega a su clímax, aparece frente
a las cámaras de televisión el Ministro de Justicia, José Manzo González —quien
en marzo de 1988 deberá renunciar por estar involucrado en tráfico de drogas— y
lee el infame decreto, firmado por él y por el Ministro de Relaciones Interiores,
Octavio Lepage, en nombre del Presidente Lusinchi.
El
ilegal y arbitrario procedimiento del Gobierno denunciado hasta por los adversarios
de Tradición, Família y Propiedad
En los días siguientes, conocidas personalidades del mundo político, jurídico
y periodístico —inclusive el ex-Presidente Rafael Caldera— protestan públicamente
contra la medida dictatorial del Gobierno Lusinchi. A pesar de que en su gran
mayoría manifiestan no estar de acuerdo con Tradición, Familia y Propiedad,
denuncian como ilegal, arbitrario y usurpatorio de las facultades del Poder
Judicial el procedimiento gubernamental (44). En este coro de justas protestas
hubo una voz disonante: el Cardenal Lebrún declara que "las autoridades
competentes del país actuaron conforme a las leyes del Estado prohibiendo el
funcionamiento de la organización" (45). Dado que entre quienes impugnaron
el procedimiento del gobierno figuraban algunos de los más importantes
juristas del país, el Cardenal —que de suyo no tiene competencia en asunto
jurídicos— debería explicar por qué contradice la opinión de esos
especialistas. Esa explicación quedó sin ser dada.
Declaración de inocencia
La batalla no estaba perdida. A la sazón se tramitan ante el Poder Judicial
varios procesos de carácter penal, civil y administrativo en los que la entidad
injustamente proscripta era demandante o demandada. Los más importantes son dos
averiguaciones penales que terminan, ambas, con la declaración de su completa
inocencia. La primera de esas victorias se obtiene el 19 de diciembre de 1984,
cuando la Fiscalía General de la Nación desiste oficialmente de ejercer el
derecho de recurso ante la Corte Suprema de Justicia, contra la sentencia
absolutoria de las instancias inferiores. Se cierra así la investigación iniciada
con el primer allanamiento de la sede de Resistencia
—en agosto de 1984— por no existir nada que indique la práctica de ningún
delito por parte de los miembros de la asociación.
En el segundo proceso penal hubo muchas demoras, interferencias extrajudiciales
y otras anomalías. Pero finalmente, el 30 de diciembre de 1985, el Juez XIV de
Primera Instancia en lo Penal del Distrito Federal y Estado de Miranda, Dr.
Saúl Ron Braasch, declara terminada la averiguación judicial "por no
revestir carácter penal los hechos denunciados".
Y el día 15 de mayo de 1986, el Juez Superior 10° en lo Penal dicta sentencia
definitiva, confirmando la decisión de Primera Instancia, añadiendo además que
la acción penal estaba extinguida por tratarse de cosa juzgada.
El veredicto inapelable de la Justicia comprueba que la atroz persecución
emprendida por el Gobierno Lusinchi carece de todo fundamento. No obstante, la
ofensiva político-publicitaria no cesa en sus fantasmagóricas y malévolas
acusaciones.
Confiantes en el futuro, bajo el patrocinio de Nuestra Señora
de Coromoto
La persistencia de ese clima publicitario artificial y hostil a los
heraldos de la tradición, familia y propiedad, a pesar del fallo judicial que
los declaró inocentes, demuestra que continúa el estado de persecución. Sin
embargo, ellos esperan de la misericordia de Nuestra Señora de Coromoto que llegue
pronto el día en que en las calles y plazas del país pueda nuevamente ser
levantado el estandarte rojo con el león dorado, para así combatir "el
buen combate" (II, Tes. 4,7) al servicio de la causa de la civilización
cristiana en su querida Venezuela.
Notas
1. Las cartas
del Encargado de Negocios de Chile, Sr. Gustavo Valdivieso, fueron publicadas
en "La Verdad", 10 y 17-11-1967. La respuesta del Dr. Fabio Vidigal
Xavier da Silveira en el mismo órgano, e1 9-3-1968.
2. "La
Verdad", 28-11-1968; "El Nacional" y "Panorama",
Maracaibo, 29-11-1968.
3. La
propaganda progresista: un dinosaurio discreto y Algunos datos más sobre el dinosaurio,
"La Verdad", 5 y 9-6-1969.
4. También es
publicado por "La Verdad", 23-11-1970.
5. "La Verdad",
22 a 25-11-1971.
6.
"Covadonga", órgano de la TFP venezolana, N° 1, noviembre-diciembre
de 1971.
7.
"Covadonga", N° 2-3, enero-marzo de 1972, La reforma agraria y la
evaporación de la propiedad privada.
8. lbídem, ¿Penetra
en Venezuela la subversión eclesiástica?
9. La
protesta es consignada por "El Universal" y "Ultimas
Noticias", 15-12-1972.
10. "El
Nacional", 23-1-1973.
Il. "La
Verdad", 11-3-1973 y "El Mundo", 12-3-1973.
12. "El
Universal", "El Nacional", y "Ultimas Noticias",
9-9-1973; "El Mundo", 10-9-1973.
13.
"2001", 7-8-1973.
14. "El
Nacional", "El Universal", "La Religión",
"Ultimas Noticias", "2001" y "El Mundo",
29-11-1973.
15. "El
Universal", 29-4-1974.
16. "El
Universal", "El Nacional", "El Mundo",
"2001", "Ultimas Noticias", 5-12-1973 y "El
Universal", "La Religión", "El Mundo",
"2001", 6-12-1973.
17. "El
Universal", “El Mundo”, "2001" y "Ultimas Noticias",
todos del 25-4-1974; "El Nacional", 26-4-1974.
18. "El
Nacional" y "Ultimas Noticias", 14-8-1974; "El Mundo",
16-8-1974; "El Universal", 19-8-1974.
19. El
telegrama es publicado en "El Nacional" y "Ultimas
Noticias", 3-9-1974; "El Universal", 4-9-1974; "2001",
5-9-1974 y "El Mundo", 6-9-1974.
20. "El
Mundo", 18 y 21-4-1975 y "El Universal", 18-4-1975.
21. "El
Universal", 11-5-1975 y "El Mundo", 12-5-1975.
22. "El
Universal" y "Ultimas Noticias", 9-10-1976.
23. "El
Nacional", 19-3-1977.
24. También
aparece en los siguientes diarios: "El Mundo", 11-4-1977; "El
Universal", 12-4-1977; "El Nacional", 21-4-1977.
25. "El
Mundo", 24-4-1977.
26. "El
Nacional", 14-7-1977; "El Mundo", 15-7-1977; "El
Universal", 16-7-1977; "Panorama", Maracaibo, 18-7-1977;
"El Impulso", Barquisimeto, 18-7-1977.
27. "El
Nacional", 20-10-1977; "El Mundo", 21-10-1977; "El
Universal", 23-10-1977.
28. Cfr.
"La Religión", 29-10-1977 y 5-11-1977.
29. "El
Universal", 13-11-1977; "El Mundo", 14-11-1977; "El
Nacional", 15-11-1977.
30. "El
Universal", 3-8-1978.
31. Ver
también "El Universal", 23 y 26-8-1978.
32. "El
Nacional", 24 y 25-11-1978; "El Universal", 27 y 28-11-1978;
"La Nación", San Cristobal, 28 y 29-11-1978; "El Impulso",
Barquisimeto, 28 y 29-11-1978; "Panorama", Maracaibo, 28 y
29-11-1978; "El Mundo", 29 y 30-11-1978.
33. "El
Universal" y "El Mundo", 30-11-1978.
34. "El
Universal", 1-7-1979; "El Mundo", 2-7-1979; "El
Nacional", 3-7-1979; "Panorama", Maracaibo, 4-7-1979.
35. "El
Mundo", 16-4-1980 y "El Universal", 17-4-1980.
36. "El
Universal", 21-3-1981; "El Mundo", 24-3-1981.
37. "El
Universal", 30-3-1983 y "Buco Rato", revista del Banco
República, N° 57, abril de 1983.
38. "El
Universal", 9-11-1983.
39. "El
Universal", 14-11-1983.
40. "El
Universal" y "Panorama", Maracaibo, 30-11-1983.
41. "El
Universal" y "El Mundo", 26-6-1984.
42.
"Tribuna Popular", N° 505, 12 a 18-10-1984.
43. "El
Universal", 13-11-1984.
44. Cfr. Tiranía,
despotismo y persecución religiosa en la Venezuela socialista,
"Catolicismo", N° 410, febrero de 1985.
45. "El
Universal", 17-11-1984.
Nota: Salvo
indicación en contrario, todos los diarios y revistas mencionados son de
Caracas.