Ambientes, Costumbres, Civilizaciones

San Pablo – Sede donde el Prof. Plinio recibía a los miembros de las diversas TFPs (de los más diferentes niveles sociales), periodistas brasileros o no, amigos y simpatizantes

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Publicamos a seguir um listado general de todos artículos de “Ambientes, Costumbres, Civilizaciones” publicados en este sitio, en su versión actual o en la antigua, de modo a facilitar la búsqueda de materias de esta sección.

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¿Porqué “Ambientes, Costumbres, Civilizaciones”? Nos lo expone el proprio autor, en su Autorretrato Filosófico:

“(…) el verdadero pensador debe ser también, normalmente, un observador y analista de la realidad concreta y palpable de todos los días”

“Fue asimismo en ‘Catolicismo’ donde creé y mantuve, durante varios años, la sección Ambientes, Costumbres, Civilizaciones, apuntada por muchos como la expresión rica y original de toda una escuela de producción intelectual. Esa sección constaba del análisis comparativo de aspectos del presente y del pasado, teniendo por objeto monumentos históricos, fisonomías características, obras de arte o artesanía, que eran presentadas al lector a través de fotos. Tales análisis, hechos a la luz de los principios que explicité en Revolución y Contra-Revolución, tenían como meta mostrar que la vida diaria, en sus aspectos tanto ápices como triviales, es susceptible de ser penetrada por los más altos principios de la Filosofía y de la Religión. Y no sólo penetrada, sino también usada como medio idóneo para afirmar o para negar -de manera implícita, es verdad, pero insinuante y actuante- tales principios. De forma que, con frecuencia, las almas se modelan mucho más a través de los principios vivos que inundan y embeben los ambientes, las costumbres y las civilizaciones, que por medio de las teorías, a veces estereotipadas e incluso momificadas, producidas a espaldas de la realidad, en alguna oficina de trabajo aislada, o aletargadas en alguna biblioteca polvorienta. De ahí que la tesis de Ambientes, Costumbres y Civilizaciones consista en que el verdadero pensador debe ser también, normalmente, un observador y analista de la realidad concreta y palpable de todos los días. Y, si es católico, ese pensador tiene además el deber de intentar modificar esta misma realidad en los puntos en que contradiga a la doctrina católica.”

Nº 00 – Ambientes, Costumbres, Civilizaciones y la esclavitud a la Virgen Santísima – “Por una misteriosa afinidad, las formas, los sonidos, los colores y los perfumes pueden expresar estados de ánimo en el hombre. (…) Deben ser imágenes de Dios, que hablen a sus sentidos y le den el atractivo de la virtud, le estimulen así a conocer y tener apetencia por esa belleza increada de Dios, que sólo verá cara a cara en la gloria del cielo. Organizar un orden temporal que forme así a las almas y las invite al cielo, ésta es la alta misión de los seglares que viven en el siglo.”

Nº 02 – El Aristócrata y la ‘Granfina’ – “[…] la aristócrata del siglo XX está camuflada. Su traje es, en todo y por todo, el de una trabajadora manual. La posición es elegante, y expresa como involuntariamente una distinción que ya no se atreve a afirmarse plenamente a la luz del día; una distinción que, por así decirlo, le pide disculpas al transeúnte común por existir: disculpas tan humildes que, para que la distinción no choque demasiado, se vela en los trajes de una campesina. ¿No es a ojos vistos éste, por otro lado, el sentido de la proletarización creciente de modales, de ambiente, de vida y de los trajes de las élites “granfinas” en todo Occidente?”

Nº 04 – Popularidad de hoy y de otrora – “Todo grupo humano siente una inclinación especial hacia los tipos que lo expresan característicamente, un reflejo muy explicable del amor que el grupo tiene por sus ideales, su mentalidad y su propia forma de ser. Sintiendo al vivo la fuerza de la popularidad resultante de este principio genérico, los reyes y jefes de Estado han tratado en todo momento de encarnar en si mismos el alma nacional, buscado rodearse de exterioridades cercana o remotamente tendientes a reflejar un determinado ideal social colectivo, constituyéndose así en el blanco del aprecio y la simpatía general. Esencialmente igualitaria, la Revolución Francesa cambió los criterios de popularidad. Los grupos humanos ya no se sentían encarnados y representados por sus figuras exponenciales, ya que la figura exponencial es el producto de una selección y toda selección es antiigualitaria. La popularidad dejó de converger en los hombres excepcionales, superiores, para concentrarse en los hombres modelo, en los hombres masa.”

N° 05 – Pintando el alma humana

N° 06 – Dos cuadros, dos mentalidades, dos doctrinas

Nº 07 – EL espíritu cristiano y el espíritu pagano manifestados por la arquitectura – “El estilo es la época, podría decirse en arquitectura. Cada estilo es el resultado de un conjunto de tendencias, ideas, aspiraciones y actitudes mentales. Más impactante que el contraste entre los dos estilos es, en este caso, el de dos mentalidades, dos épocas, dos culturas: una, cristiana y otra, neopagana.”

N° 08 – ¿Idolo o imagen?

N° 09 – Dos modos de ver la vida del campo

Nº 10 – Tipos humanos característicos – “Aún ligado a la Edad Media, en la fisionomia de Durero no se reflejan los valores sobrenaturales de un alma verdadera y profundamente cristiana. Es totalmente natural en todos sus predicados: inteligencia lúcida y profundamente crítica, gran riqueza de personalidad, incuestionable originalidad de espíritu, voluntad de hierro. No se dirá que es un cristiano, pero no se podrá negar que es un hombre (en la medida en que se pueda aceptar esta peligrosa distinción).
Este [otro] pobre ser (sus colegas de una gran universidad estadounidense lo proclaman como exponencial -desde el punto de vista de la personalidad y la simpatía- de todo el alumnado) sin profundidad de mente, sin una personalidad definida, sin principios, sin convicciones, sin fibra -que parece que sólo sabe sonreír sin ninguna razón precisa- ciertamente no tiene la grandeza de las cualidades humanas de Durero. Este es el tipo humano que más fácilmente atrae la estima, el interés, el entusiasmo del siglo XX.”

Nº 11 – La actitud de dos épocas frente a la muerte – “El hombre [medieval] tomaba ante la muerte una actitud de cristiano: ni huía de ella despavorido, ni procuraba disfrazar bajo apariencias anodinas lo que ella tiene de terrible. Esto es porque el hijo de la Iglesia cree en la Redención y en la Resurrección. ¡Los funerales modernos son bien diferentes! Cada vez más tienden a dar a la muerte el carácter de un accidente sin importancia, y a borrar de los aspectos de la existencia cotidiana todo cuanto recuerde lo que en aquella hay de terrible”.

Nº 12 – El problema de la vejez: ¿Madurez o decadencia? – “(…) la vejez, si puede representar la plenitud del alma, es ciertamente una decadencia del cuerpo. Y como el hombre contemporáneo es materialista y tiene los ojos cerrados para todo lo que es del espíritu, claro está que la vejez ha de causarle horror. Pero (…) si un hombre supo durante toda su vida crecer no sólo en experiencia, sino en penetración de espíritu, en sentido común, en fuerza de alma, en sabiduría, su mente adquirirá en la vejez un esplendor y una nobleza que se translucirá en su rostro y será la verdadera belleza de sus últimos años.”

Nº 13 – Dos estilos, dos modos de ser – “Una y otra, la Princesa [Elizabeth] y la “leader” de los “descamisados” [Eva Perón], representan ideales, principios, mundos en choque ora consciente y violento, ora desapercibido, pero permanente, en todos los países de la actualidad. Comparar estas dos figuras femeninas, consideradas no personalmente, sino como “tipos”, no es pues comparar dos naciones, sino dos modos de ser que existen en todos los países”.

Nº 14 – Pueblo y Masa – “El pueblo vive de la plenitud de la vida de los hombres que la componen, cada uno de los cuales —en su propio puesto y a su manera— es persona consciente de sus propias responsabilidades y de sus convicciones propias. Las masas, infelices masas anorgánicas, que viven del movimiento que les llega de fuera, van donde no saben, no tienen jefes naturales, ni jerarquía propia, ni diferenciación interna de ningún tipo. No es un organismo. Se trata de una yuxtaposición física de hombres[…] que no tienen entre sí ninguna interpenetración de vida espiritual, “convivencia” en el sentido exacto del término.”

Nº 15 – Padronización e imitación – “La mucama es lo que es: con toda razón se siente digna y feliz. Nuestro elegante, negro o blanco, trata de aparentar un dinero y una situación que no tiene. El traje de la mucama es la moldura de una personalidad. El traje del elegante es la moldura de una personalidad que no tiene.”

Nº 16 – Heresiarcas de hoy y de otrora – “[…] el progreso del Occidente cristiano nunca habría existido sin la acción sobrenatural de la Iglesia. Fue Ella quien elevó a la humanidad al alto nivel moral que alcanzó en la Edad Media; fue Ella quien enseñó a los pueblos los principios de la sabiduría política y social de los que derivó la aparición de la civilización justamente llamada cristiana; fue en su seno donde florecieron la teología, la filosofía, las artes y la vida social.[…] El estallido del protestantismo en el siglo XVI representó la primera revuelta victoriosa de la humanidad contra la Iglesia de Dios. […] La Revolución Francesa fue, en el siglo XVIII, la extensión del protestantismo.[…] En los siglos XIX y XX, el comunismo es la prolongación y el paroxismo de esta tendencia: igualdad absoluta incluso en el ámbito económico, ateísmo radical, amor libre. En definitiva, tres revoluciones que no son más que tres etapas en la marcha del mundo hacia un profundo abismo.

Nº 17 – DECORACIÓN ESPIRITUALISTA – DECORACIÓN MATERIALISTA – “En el Palacio de Luxemburgo la composición del ambiente tuvo en cuenta no sólo las comodidades materiales y técnicas, sino principalmente las espirituales, satisfaciendo todo lo que el espíritu humano podía pedir en relación con los actos a los que se destina la sala. Es una decoración hecha por hombres que creen en el alma inmaterial. La tribuna en la que habla Gromyko recusa todo al alma, la ignora por completo. Se construyó sólo para las conveniencias materiales. Es, en definitiva, típicamente materialista”.

Nº 18 – Espontaneidad epicureísta y gravedad cristiana – “La ausencia de todo y cualquier pensamiento serio en esta escena de un pic-nic familiar, se prueba por la actitud de los hijos y de los padres. En éstos, nada de la gravedad, de la respetabilidad, que convenga a su sagrada autoridad. En aquellos, nada de la reverencia, del respeto, de la sumisión propia a la piedad filial. Estas personas no se presentan aquí, unas con relación a las otras, tanto como miembros de una familia, sino más bien como excursionistas unidos por la mera y plena camaradería de una excursión”.

Nº 19 – Bárbaros, paganos – neo bárbaros, neo paganos – “Los frutos de la apostasía son peores que los del paganismo. Porque puede no haber error al ignorar la verdad: siempre hay un error al rechazarla. El movimiento comunista, llevado a cabo en las naciones cristianas, es una apostasía. Y como tal conlleva mucha más culpa ante Dios. Cargado con mayor culpa, con más armas mortales, ¿cómo podría no ser más terrible?”.

N° 20 – El traje, espejo de una época

N° 21 – Dos ideales femeninos

Nº 22 – Pequeño síntoma de una gran transformación – “Según la doctrina del origen divino del poder, quienes ejercen legítimamente funciones de mando lo hacen en nombre de Dios. El legítimo poseedor de la autoridad tiene un poder que viene de lo alto, que trasciende al propio hombre, que dignifica al que manda y al que obedece. Por lo tanto, los símbolos del poder deben estar diseñados para infundir respeto y una distinción que corresponda a las funciones de su portador. Por el contrario, según la doctrina exquisitamente revolucionaria, de la soberanía popular, como el poder viene de abajo, no confiere ninguna superioridad. Y, por lo tanto, los que la ejercen deben llevar símbolos que manifiesten su absoluta igualdad con los de abajo.”

N° 23 – Vejez: ¿decrepitud o apogeo?

N° 24 – ¿Sólo el arte sacro puede ser cristiano?

Nº 25 – Arte Sacro, Espíritu Naturalista – “Bienestar terreno, gloria terrena, placer terreno, orden natural: todo eso se expresa con admirable nitidez e inteligencia en esta sala.(…) Pero, ¿le basta esto? ¿Dónde está la idea del pecado original, de la lucha entre el bien del mal, de la necesidad de la mortificación, de la muerte, y más allá de la muerte, del infierno o del Cielo? ¿Dónde la idea de un Redentor que padeció y murió por nosotros en un océano de dolores inexpresables? ¿Dónde están todos los valores de la Revelación y de la Redención, tan presentes y tan vivos en el arte medieval? ¿Dónde está, en una palabra, la Cruz de Nuestro Señor Jesucristo?”

Nº 26 – Extravagancia en el vivir y en el rezar – “La arquitectura civil y religiosa de cada época forma un todo único. El estado de ánimo que concibe y realiza una y otra es el mismo, y por ello las características psicológicas de una se extienden a la otra”. Análisis de dos muestras de la extravagancia en la arquitectura -civil y religionsa- que se iba imponiendo en el ambiente de los años 50 en Brasil y en el mundo.

Nº 27 – Modernización, brutalización, primitivismo – [N.C.: Ya en 1953 la “ideologia de genero” empezaba a enseñar sus garras] “El alma femenina es un manantial de gracia, delicadeza y sensibilidad, que enriquece la vida moral y social de la humanidad con valores espirituales, que el hombre está lejos de poder darle. El equilibrio del género humano exige mujeres con su mentalidad rica en los dones propios de su sexo, como exige hombres con un alma profundamente varonil. Sería absurdo educar a  niños del modo más afeminado posible. No menos sería educar a muchachas con la intención de hacerlas tan masculinas como sea posible. Esta verdad trivial, cierta pedagogía de nuestros días parece olvidarla completamente. Y, en lugar de formar niñas para el papel que naturalmente tendrán en la vida social, las forma precisamente como un niño destinado a resistir en el futuro el peso y las responsabilidades propias del hombre”.

Nº 28 – Todo igualar: manía y no necesidad – “[…] recordemos de paso lo antinatural y anormal que es que en cualquier circunstancia y bajo cualquier pretexto una mujer se parezca a un hombre: absolutamente tan antinatural y tan anormal como si un hombre se pareciera a una mujer. La extraña manía de la masculinización de la mujer -¡y cuánto se podría decir también de la feminización del hombre! – también ha penetrado en la hípica. ¿De dónde viene esta tendencia? En cada caso, ella se inculca bajo diferentes pretextos: comodidad, sencillez, economía, etc. […] Más bien deberíamos ver en este hecho una manifestación más de la tendencia, cada vez más acentuada hoy en día, a nivelar, igualar, homogeneizar y confundir todo.“

Nº 29 – La era de la técnica y la de la “Douceur de vivre” – “La vida moderna es sombría y nerviosa. Sus placeres son desordenados, frenéticos, agotadores y fugaces. Por lo general, son pasajeros, en una existencia de dura lucha, de constante preocupación, de una tensión que sentimos incluso cuando dormimos. Sin embargo, parece que el hombre nunca ha estado tan ávido de placeres. ¿Cómo se puede explicar esto? Puede decirse de la alegría lo que San Bernardo decía de la gloria, que es como una sombra: si corremos tras ella, se aleja de nosotros; y si de ella huimos, ella corre tras nosotros. No hay verdadera alegría sino en nuestro Señor Jesucristo, es decir, a la sombra de la Cruz. Cuanto más se mortifica un hombre, más alegre es. Cuanto más busca los placeres, más triste es. Por eso, en los siglos del apogeo de la civilización cristiana, el [hombre] era alegre: basta pensar en la Edad Media. Y cuanto más se “descatoliza”, más se entristece.”

Nº 30 – La verdadera santidad es fuerza de alma y no debilidad sentimental – “La Iglesia enseña que la verdadera y plena santidad es el heroísmo de la virtud. La honra de los altares no es concedida a las almas hipersensibles, débiles, que huyen de los pensamientos profundos, del sufrimiento pungente, de la lucha, en fin, de la cruz de Nuestro Señor Jesucristo: “el Reino de los Cielos es de los violentos” (Mt. 11, 12), la Iglesia sólo canoniza a los que en vida combatieron auténticamente el buen combate, arrancando el propio ojo o cortando el propio pie cuando causaba­ escándalo, y sacrificando todo para seguir únicamente a Nuestro Señor Jesucristo.” 

Nº 31 – Universalidad católica e internacionalismo pagano – “La Iglesia es universal y, sin embargo, su influencia, que es la misma en todo tiempo y lugar, respeta admirablemente e incluso favorece las características legítimas propias de cada pueblo y de cada época. Así, el cuadro de San Francisco Javier durante la tormenta lleva todas las notas de delicadeza, imaginación y riqueza de expresión del arte del Lejano Oriente, y sin embargo todo está animado por un cálido y vigoroso aliento de genuina inspiración católica. Por el contrario, la escuela artística del escultor y del pintor cuyas obras presentamos mata todas las características de tiempo y lugar.”

Nº 32 – Máquina, ídolo vulgar y disforme de un mundo materialista

Nº 33 – Dignidad y distinción para grandes y pequeños – “Sir Winston Churchill ha alcanzado en su país la cima de la grandeza humana, y lo ha hecho merecidamente, según el consenso general […] Nuestro cliché lo presenta con un gran uniforme, con el collar de la Jarretera, llegando a la Abadía de Westminster para la coronación de la Reina. Es muy natural que un personaje de tanta valía se presente con su librea en el más solemne de los actos de la vida pública inglesa. Es bueno ver que en el hombre eminente [el traje] debe armonizarse con la prominencia que este hombre ha alcanzado. Pero Dios no considera como sus hijos sólo a los hombres eminentes. Toda criatura humana, por modesta que sea, tiene una dignidad propia. Y mayor aún, es la dignidad del último, del más descuidado de los hijos de la Iglesia, como miembro bautizado del Cuerpo Místico de Nuestro Señor Jesucristo. De ahí que en los siglos de la civilización cristiana las costumbres hayan ido formando poco a poco prendas de una alta dignidad, incluso para personas de condición humilde.”

Nº 34 – Religiosidad, o pseudo-religiosidad, en el arte de Rouault – “Rouault no es un artista aislado. Está a la cabeza de toda una corriente que a su vez se entrelaza con otras similares a él. Es todo un vasto movimiento, que ha tenido a su favor el apoyo de una propaganda atronadora, el encanto que la extravagancia, la aberración, la novedad abstrusa y paradójica ejerce sobre los hombres en períodos de decadencia. Son armas poderosísimas que en los últimos tiempos han derribado, casi al primer impacto, ideas, costumbres, sistemas e instituciones casi sin número. […] No sería difícil imaginar qué mundo, qué ambiente, qué costumbres, qué “civilización” nacerían de la victoria de este arte sin arte, de esta religiosidad absolutamente vacía de auténtico y sano contenido religioso.”

N° 35 – Doctrina y arte: nexo que los comunistas comprendieron

Nº 36 – Automóviles, mentalidades, estilos de vida – “Sostenemos, pues, que en el mundo contemporáneo coexisten en lucha dos fermentos opuestos e irreconciliables, y que en las leyes, la cultura, las artes, las costumbres, no pasa un solo día en que el fermento del mal no tenga algún éxito que registrar. Y como el mal sólo puede producir maldad, sólo produce decadencia a su alrededor. Decadencia a veces velada por el esplendor del lujo, o por la exageración de la forma artística o literaria, cuando no por un vago matiz de religiosidad “cristiana”. Pero, en cualquier caso, auténtica decadencia. Sostenemos, además, que todo esto da a nuestra época una fisonomía propia, profundamente diferente de la época anterior a Lutero, y que de las innumerables diferencias que nos distinguen de aquel período la más importante, la más esencial, la que excede, destaca, como que da color a todas las demás es la presencia dominante del espíritu neopagano.”

N° 37 – “Sed prudentes como las serpientes y sencillos como las palomas”

Nº 38 – Ser moderno: ¿apostasía  o deber sagrado? – “¿Estamos en contra de lo “moderno”? […] Si ser moderno es aceptar la marca, el estigma del materialismo, no sólo del materialismo burdo, sino del materialismo “moderado” con todos sus colores y matices, entonces es innegable que somos antimodernos por ser católicos. Pero si se tiene en cuenta que, al margen de esta pésima corriente, nuestro siglo tiene artistas animados por otro espíritu, y si se entiende que todo lo que es contemporáneo, sea cual sea su inspiración, es moderno, no podemos ser antimodernos porque no somos idiotas. Pues otro calificativo no merecería quien, en el océano de la producción cultural del siglo XX, juzgara preconcebidamente malo, indistintamente malo, lo creado por los hijos de la luz y las obras en las que se aprecia la influencia del espíritu neopagano, es decir, del espíritu de las tinieblas.”

Nº 39 – A favor o en contra de lo moderno: ¿una cuestión de palabras o de principios? – “Si por “moderno” entendemos todo lo que es contemporáneo, sólo una persona estúpida podría condenar en bloque las cosas modernas sólo porque son modernas. Pero si por “moderno” entendemos las innumerables y triunfantes manifestaciones de cierto espíritu materialista, nivelador y pagano que ha llegado ahora a su paroxismo, entonces nos oponemos a todo lo moderno, en bloque y por principio”.

N° 40 – Lo maravilloso, lo real y el horrendo en la literatura infantil

Nº 41 – ¿El Ángel de la Guarda es menos inteligente que el demonio? – “Representando insistentemente al demonio como inteligente, vivo, capaz; y representando siempre ‒como lo hace cierta iconografía azucarada‒ a los Ángeles buenos como seres muelles, inexpresivos, casi tontos, ¿qué impresión se crea en el alma popular? Una impresión de que la virtud produce seres desfibrados y tontos y, por el contrario, el vicio forma hombres inteligentes y varoniles.”

Nº 42 – Dos ideales: el Derecho y la máquina

Nº 43 – Damas y caballeros de 1900, deportistas de 1954 – “Nadie ignora que las actitudes deportivas, los modales deportivos, el ambiente deportivo, las ropas deportivas están invadiendo toda la vida. Y que hay una tendencia creciente a llevar ropa deportiva en circunstancias o entornos que tienen una relación muy lejana con el deporte. Esto indica claramente que, más día menos día, estos serán los trajes habituales. Es contra este espíritu de convertir la vida en un picnic que debemos protestar, en nombre del sentido común, del criterio y del amor a las justas proporciones. Este ambiente, que trae consigo la sobrevaloración del cuerpo, de la fuerza, de la salud, el culto a la comodidad, la manía de reducir todo a lo más fácil, a lo más práctico, a lo más elemental, la antipatía hacia el refinamiento, la distinción, las formas, los estilos y los protocolos, una cierta juventud postiza al reír, al caminar, al gesticular, al hablar e incluso al mirar, resulta de toda una falsa doctrina sobre el deporte. Y es posible, incluso necesario, combatir esta falsa doctrina sin con eso negar la licitud y utilidad del ejercicio físico templado, compuesto y discreto, igualmente capaz de desarrollar el cuerpo y proteger los verdaderos valores del alma.”

N° 44 – La gallardía es el armonioso complemento de la humildad

N° 45 – “Todo se refleja en los ojos: cólera, miedo, afecto o alegría”

N° 46 – Comodidad física – Bienestar moral

N° 47 – Tensión y distensión en el semblante de un santo

N° 48 – Altivez popular y pretensión revolucionária

Nº 49 – Regionalismo, Tradición y Buen Gusto – “el hecho que domina la historia cultural de América es la llegada del europeo, que traía consigo siglos de una civilización bautizada y gloriosa y pretendía continuarla, inteligentemente adaptada y aclimatada, en nuestro continente. Contacto que no era apenas de un hombre, sino de todo un ambiente secularmente penetrado de sentido común, la inspiración europea fue siendo trabajada para dar lugar a los distintos regionalismos. Y así nació un estilo colonial norteamericano, claramente regional, aunque rico en todos los jugos de la cultura inglesa, al igual que nació un estilo colonial brasileño, lleno de magnífica savia lusitana, pero profundamente adaptado a nuestro temperamento y a las cosas del Brasil.”

Nº 50 – Demagogia y distinción en la vida política del Occidente – “[…] este mal [la demagogia en la vida política] tiene una raíz universal, y no sólo americana. Es la vulgarización de los hombres, de las ideas, de las cosas, por la acción del sufragio universal. Obligado a cortejar a las masas para dirigirlas, el político se ve tentado a convertirse en su esclavo. De ahí que se vulgarice para complacerlas. En nuestro país, en la Capital Bandeirante (N.R.: São Paulo), durante una campaña electoral, un candidato a diputado hizo desfilar por los barrios populares un camello con carteles con su nombre: es el proceso de publicidad de los circos y los payasos. Pero si se trata de ganar llamando la atención de las masas a toda costa, ¿no son estos los procesos más directos?”

N° 51 – Belleza y dignidiad de una vida simple

N° 52 – Almas delicadas sin debilidad, y fuertes sin brutalidad

N° 53 – Amor y temor en la piedad cristiana

N° 54 – Placeres que conducen a la psicosis, distracciones que preparan para el trabajo

Nº 55 – Vida mecánica, vida natural – “[…] la máquina —el “alma” de casi toda la tecnología— tiende a someter todo el trabajo humano a su ritmo mecánico. El trabajo, y más que el trabajo, las diversiones, la vida familiar, toda la existencia, en fin. Porque en todos los campos el hombre utiliza cada vez más la máquina y acepta adaptarse a ella para disfrutar de las ventajas que le ofrece. En estas condiciones, la influencia de la máquina tiende a penetrar en las esferas más delicadas y elevadas de la vida humana, es decir, tiende a crear un estilo de vida, una forma de concebir los problemas y de resolverlos, una mentalidad totalmente mecanizada. Hombres estandarizados, con ideas y gustos estandarizados, inmersos en un estado de ánimo de un tedio sombrío, displicente, pesado y lleno de fatiga, solo interrumpido por las excitaciones delirantes del cine, de la televisión, de la radio o de la “afición” deportiva.”

N° 56 – La eficacia formativa de la iconografía

N° 57 – Nuevo estilo en la Propaganda Comunista – “En el pasado Rusia sólo exportaba un ateísmo franco, categórico y explosivo. Sus líderes eran agitadores que rezumaban materialismo, brutalidad y espíritu de revuelta. Pero sucede que la experiencia ha demostrado a los soviéticos la insuficiencia de esta táctica. Comprendieron la necesidad de vestirse con ropa de oveja para penetrar en ciertos ambientes. A continuación, reabrieron las iglesias cerradas, restauraron el “patriarcado” cismático de Moscú, reconstituyeron la jerarquía de la iglesia rusa y, con el pretexto de la “ortodoxia”, se infiltraron en los ambientes religiosos, antes irremediablemente cerrados a su influencia. Esta restauración religiosa se inició tímidamente bajo Stalin, más para efecto interno en Rusia, que para impresionar al Occidente. Sin embargo, ahora, bajo el signo del acercamiento, los soviéticos hacen un amplio uso del hecho con fines de propaganda mundial.”

Nº 58 – Vida natural y orgánica, existencia artificial y mecánica – “Las grandes aglomeraciones, la consecuente concentración de los negocios, la aceleración del ritmo de vida que de ahí se deriva, acentuada todavía más por vertiginosa facilidad con que la radio, el telégrafo y el teléfono (podemos agregar los celulares, internet, etc., n.d.t.) traen la rápida circulación del dinero, todo en fin concurre para darle al hombre moderno condiciones de vida muy agitada. Sí. ¿Pero a qué precio para su salud, sus nervios, su equilibrio, su virtud, su vida de familia? ¿No hay en esto una expresión de la mecanización peligrosa de la vida, contra la cual el Santo Padre alertó al mundo? “

Nº 59 – Clasicismo pagano y desvarío neopagano – “El neopaganismo actual, fruto envenenado de la apostasía, es mil veces peor que el paganismo antiguo, pues deforma mucho más al hombre, al arte, a la civilización y a la vida, llevándolos a un nivel infrahumano donde el Poder de las Tinieblas triunfa sin freno. Es, en otros términos, la victoria de Satanás a través de la victoria del maniqueísmo”.

N° 60 – Dos concepciones de la Sociedad – Familia de familias o campo de concentración

N° 61 – Esplendor regio y confort popular

N° 62 – ¿El hábito no hace al monje?

Nº 63 – Rectitud Natural Gentílica y Desvarío de Apóstatas – “Es, a nuestro juicio, el alma misma del neopaganismo contemporáneo, el tinte madre de todo lo peor del paganismo antiguo, que corroe mucho más eficazmente que este todas las manifestaciones culturales en las que anida, y lo reduce todo a una uniformidad desoladora.”

Nº 64 – Rectitud natural y satanismo en las civilizaciones gentílicas – “(…) no debe confundirse una cierta rectitud natural existente en culturas gentílicas elaboradas antes de la evangelización, con el carácter diabólico que infesta las manifestaciones culturales del neopaganismo hodierno. Es que los frutos de la naturaleza decaída pueden tener algo de noble y hermoso: es lo que se advierte entre los gentiles. Mientras que la apostasía de la verdadera Fe tiene una malicia mucho mayor que la de los pueblos que no han conocido a Jesucristo. Y no es de extrañar que en la medida en que una sociedad que antes era católica se transforma en Ciudad del demonio, en la misma medida el demonio vaya influenciando su arte y su cultura”.

Nº 65 – Dignidad y recato de ayer, despudor y trivialidad de hoy – “Cuando una costumbre es peligrosa, por muy “austera” o “inocente” que parezca al principio, en realidad todo su dinamismo tiende a abandonar poco a poco las formas correctas y los adornos distintivos, para mostrarse en su esencia sensual y grosera. Así comenzaron estas “reinas” de la propaganda y la fantasía. ¿Qué dirían estos señores de chaqué —modestas notabilidades pequeñoburguesas de Troyes en 1909— si vieran la forma en que se presentan generalmente hoy las “descendientes” o sucesoras de las “reinas” de su tiempo?”

Nº 66 – Aprecian la civilización cristiana y aplauden exponentes del neopaganismo – “En el orden natural de las cosas, las élites de un pueblo, y en particular las que representan, perpetúan y actualizan la tradición, constituyen por así decirlo la quintaesencia, la expresión más elevada y típica de las cualidades nacionales. Las verdaderas élites no forman un cuerpo de vividores egoístas que acaparan para su propio beneficio todas las ventajas y todas las cualidades a costa de las masas embrutecidas y hambrientas. Son parte del pueblo, —en el genial sentido que Pío XII dio a la palabra—, viven de la misma savia, tienen en grado eminente, y para bien de todos, las cualidades que exornan a la nación entera, y son a la nación como la flor al tallo, o la cabeza al cuerpo”.

Nº 67 – “Instituciones altamente aristocráticas”… – “El autor de esta sección (…) se complacería especialmente en estudiar el concepto de “democracia” en los documentos de Pío XII. La palabra, a menudo infestada de todos los demonios de la Revolución, adquiere en los documentos del Pontífice un significado nuevo y, por así decirlo, exorcizado. Quien se dedicara a ese estudio vería hasta qué punto esta democracia difiere de lo que se entiende como tal en muchos de nuestros círculos políticos. Así, habrá sorprendido a más de uno cuando el augusto Pontífice, en un discurso a la nobleza romana afirmó que todos los pueblos, sin exceptuar los democráticos, deben tener instituciones eminentemente aristocráticas: “De ahí que en todos los pueblos civilizados existan y tengan influencia instituciones eminentemente aristocráticas en el sentido más alto de la palabra (…). También la Nobleza es de este número: (…) institución tradicional fundada sobre la continuidad de una antigua educación”.

Nº 68 – El principio de la gradualidad, regla astuta del progreso del mal – “La mayoría de las lamentables costumbres de nuestros días aparecieron tímidamente en el siglo XIX. (…) Quien les dijera a las nobles y discretas damas que iniciaron [la moda del baño de mar] en Francia cómo se bañarían las elegantes damas de 1920 seguramente las habría sorprendido mucho. Y tal vez, para evitar tales excesos, incluso hubieran suspendido la aún incipiente costumbre. ¿Y qué dirían las elegantes de 1920 si pudieran ver cómo se bañarían ellas mismas o sus hijas y nietas en el mar y la piscina en 1956? Este anticipo probablemente hubiera despertado una reacción saludable en ellas. Pero como nadie preveía tales excesos, la moda siguió su curso. En 1956, podemos preguntarnos legítimamente: ¿cómo serán las cosas en 1986? Ningún principio nos parece más importante de difundir que el de la gradualidad de las transformaciones de la moda, si queremos despertar una reacción que ya tarda…”

Nº 69 – ¿Será anacrónico todo lo que no es “moderno”? – “Si por “moderno” se entiende todo lo que se hace en nuestros días, sea cual sea su orientación o inspiración, “Catolicismo” es tan moderno —y esta sección de “Ambientes, Costumbres, Civilizaciones” también— como la más extremada de las hojas que hacen apología sistemática de Picasso, Le Corbusier, etc. Porque todos tenemos la misma nota esencial de la modernidad, que es existir hoy en día. Pero si se discrimina lo que existe hoy en día, para atribuir el epíteto de “moderno” a algunas cosas y negarlo a otras, tenemos derecho a discutir los criterios de esta discriminación. Sobre todo, si ella reserva este epíteto para las obras de una inspiración y lo niega a las de una inspiración contraria”.

N° 70 – Esplendor de la concepción jerárquica y cristiana de la vida

N° 71 – El vendaval igualitario conduce al materialismo

Nº 72 – ¿La juventud fue hecha para el heroísmo o para el placer? – “En este cliché, todo hace pensar en la gran verdad enunciada por Claudel: la juventud no está hecha para el placer sino para el heroísmo. Mientras que en la primera impresión todo parece decirnos que la juventud no está hecha para el heroísmo, sino para el placer. O peor aún, para el gozo”.

N° 73 – Varonilidad pagana y falsa paciencia cristiana

N° 74 – Ambientes, costumbres, barbarie

N° 75 – La Plebe: dignificada por la religión y degradada por el Neopaganismo

Nº 76 – Miniatura de Rey y prototipo de siervo

Nº 77 – Figuras que encarnan concepciones de vida – “Un gran hombre, él también. Grande por una fuerza interior procedente de una alta conciencia de la dignidad regia, y hecho para figurar en el centro de un mundo formado para el orden, la jerarquía y una forma de belleza solemne pero natural, plácida pero variegada y viva, triunfante pero amena y gentil. Un mundo que pretende ser solemne, plácido y triunfal como el Cielo. ¿Como el Cielo? Sí y no. Para una mezcla de Cielo y Olimpo quizás. En esta figura falta la nota sobrenatural. La herejía pasó por allí y dejó su huella (…), un culto a sí mismo, una falta de dedicación a algo de superior a él mismo —al Vicario de Cristo, a Dios— que no le lleva al cielo, sino que le ata a la tierra. Un príncipe católico perfecto tendría todas estas cualidades, es cierto. Pero aún tendría otras… y no tendría estos defectos.”

N° 78 – La Verdadera Gloria sólo Nace del Dolor

Nº 79 – Teatralidad, Romanticismo y Hediondez en la Catequesis – “Nuestro tema considera ilustraciones catequéticas en tres etapas diversas, con desviaciones crecientes que fueron saliendo una de la otra. La época de la ópera ejerció su influencia sentimental en la primera. La era del cine ha arrugado con sus peores marcas el género “cómic” en el que se inspira la segunda. La tercera es un escándalo en el sentido más amplio de la palabra. Tiene todos los síntomas de los modernos vicios y degeneraciones del arte”.

Nº 80 – ¿Todo lo moderno es malo? – “Si por moderno entendemos hodierno, es decir, nacido hoy, o que vive en nuestros días, no podemos decir que todo lo moderno es malo. En este sentido, la Santa Iglesia, que existe desde hace veinte siglos, o la monarquía inglesa con sus ritos medievales, son modernas. (…) Pero si por “moderno” entendemos lo que lleva el sello del espíritu igualitario, sensual y naturalista, entonces realmente todo lo que es moderno es malo. ¿Y podría no serlo?”

N° 81 – No se debe dar a los perros el pan destinado a los hijos

Nº 82 – ¿Tienen los símbolos, la pompa y la riqueza una función en la vida humana? – ” Dios dio al hombre la posibilidad de expresar con gestos, ritos, formas protocolares, la alta noción que tiene de su propia nobleza, o de la sublimidad de las funciones de gobierno espiritual o temporal que a veces es llamada a ejercer. De ahí, que más allá del lujo, la pompa sea un elemento natural de la vida de un pueblo culto”

Nº 83 – Dos estilos de fiesta, dos concepciones del universo – “(…) para convivir amorosamente con el mundo de la industria y del trabajo, la Santa Iglesia no necesita adoptar los aires de fábrica o estilos de sindicato. Sin dejar de ser auténticamente Ella misma, en su pompa, en su majestad, la Esposa de Cristo puede reunir en torno a Sí a los hijos de todas las clases, como una Reina llena de bondad. Y así, bajo su influencia, las fiestas del trabajo adquieren un aire de nobleza y dignidad que expresa bien la alta estima en que Ella las tiene.”

Nº 84 – Sonriendo… – “Las escenas fueron tomadas cuando ambos (jóvenes) se preparaban para la silla eléctrica. Qué abismo entre este tipo de asesino —el delincuente precoz moderno— y el tipo de criminal “clásico”, con un aspecto feroz, haciendo gala de una total ausencia de amor al prójimo y de compasión. El tipo “moderno” del “buen chico”, “simpático”, risueño, afable, muy parecido a los demás, (pero) matando con un horrible “candor”, con frialdad, con cinismo (es) fruto de una pedagogía basada en la legitimidad de todo lo que es espontáneo y, por tanto, auténtico y sincero (!); tuvo una propensión a matar, y fue fiel a sí mismo, matando. Para estos seres, ¿qué es matar? Muy poco. Porque poco o nada es morir. Así es como mueren: inconscientes y risueños, como risueños e inconscientes han matado. El embotamiento de su personalidad es tal que incluso el instinto de conservación está deteriorado en ellos”.

Nº 85 – En la era de los abuelos-niños – “[Una familia viendo la televisión] Todos se entregan enteramente al gusto de ver, sentir y casi tocar con las manos la escena de la pantalla. Las fisonomías indican el placer de sentir la imaginación a sus anchas, mientras que el control de la inteligencia cesa enteramente y la voluntad duerme en la más profunda inercia. He ahí al hombre reducido a la condición de un bebé que vive de sensaciones. Es el extremo hacia el cual son arrastrados tantas veces no sólo los jóvenes, sino también los mayores. En [otra escena], laboristas ingleses danzan en una reunión partidaria. ¿Sería posible estar más desnudo de la respetabilidad, de la gravedad y de la poesía (en el buen sentido de este término tan ambiguo) que es su único adorno? Hasta la vejez parece haber desertado muchas veces de su puesto. En la Sagrada Escritura se lamenta la suerte de las naciones, cuyo rey es un niño (Ecle. 10,16). Hoy hay pocos reyes. Pero tenemos abuelos-niños. Y la desgracia parece mucho mayor…”

Nº 86 – Orden cerrado, paso cadenciado, porte marcial – “¿Quién son estas damas? Feministas que promueven una manifestación en las Tullerías. En ellas trasluce un estado de espíritu que estaba en todos los imponderables de la escena: el igualitarismo, fuerza propulsora del feminismo. Niega él que la mujer en su misma naturaleza sea diversa del hombre, con sus ventajas y desventajas propias. Y que su gloria consista en ser casta, fuerte y noblemente femenina… Ella tiene que masculinizarse, endurecerse, volverse discutidora y agresiva como un hombre (un matón, más que un caballero).Y el hombre afeminado es fruto genuino de las mismas tendencias e ideas igualitarias, más o menos subconscientes, que dieron origen a la masculinización de la mujer.”

N° 87 – Trabajo-diversión y trabajo-heroísmo

Nº 88 – “Un niño bien criado”, en los últimos destellos de la Civilización Cristiana – “Santo Tomás dice que todo ser intermedio, visto desde un lado, se parece al otro. El mestizo parece oscuro entre los blancos, y blanco entre los negros. La filosofía de vida del autor de la misiva se resume en unas pocas palabras. Debemos vivir para nuestro propio bien terrenal. Para conseguirlo, el medio es el trabajo. (…) Pero el dinero (…) debe adquirirse con honestidad, pues la moral es la condición esencial para que el hombre se estime a sí mismo y sea honrado por los demás. (…) Por lo tanto, hay que ser correcto con Dios, por deber en primer lugar, y también porque este es el medio seguro de obtener que sea beneficioso para [nosotros]. Lucha por la fe, apostolado, sentido del bien común, todo eso que hizo gloriosos, en toda la tierra, a los portugueses de otras épocas, ha menguado o casi ha desaparecido en la “weltanschauung” [N.C.: cosmovisión] de este típico comerciante del siglo XIX.

“Pero [para] quien lo lee con los ojos agotados y nauseados de un hombre de bien del siglo XX, cansados de considerar el indiferentismo religioso total, la extravagancia, la codicia, el cinismo de nuestros días, esto no es lo que más destaca. A lo largo de esta carta, sentimos un contacto vivificante con un sentido común tradicional y sólido, una reflexión, una dignidad, una sagacidad y un candor que encantan. Hay un calor de celo paternal en estas líneas, que muestra claramente la solidez que la institución familiar conservaba en las capas profundas de la sociedad. En definitiva, hay toda una concepción de chico serio, que construye y refresca el alma en estos días que dieron origen a Elvis Presley y al “rock and roll”. Es este documento el que, en la pluralidad de sus aspectos, entregamos hoy a la consideración de nuestros lectores.”

N° 89 – La falsa promesa de la felicidad

Nº 90 – Modestia y dignidad, extravagancia y Revolución – “Cuatro ingleses que evidentemente han superado la edad de sesenta años. Son hombres en cuyo espíritu están profundamente arraigadas ciertas formas de pensar, sentir y ser. Al mismo tiempo, están en posesión de una experiencia de vida, llena de lúcida y despretenciosa seguridad. ¿Quiénes son estos hombres? Simples obreros jubilados. Tal es el nivel de conciencia de su propio valor, de lucidez de espíritu, de fuerza de la personalidad, al que la tradición cristiana de Occidente ha elevado la parte de la clase obrera que ha seguido aceptando su benéfica influencia. Junto a los herederos conscientes o inconscientes de la Tradición, el hijo del espíritu de la Revolución. Es un joven inglés recientemente elegido por los “Teddy Boys” de Londres como modelo de elegancia.En su porte, en la expresión de su fisonomía, hay algo de desafío, de amargura, de impulsividad irritable, casi diríamos infernada. Al mismo tiempo, una preocupación mucho mayor por parecer que por ser. Un completo sometimiento a los apasionados prejuicios de un pequeño clan. Así, el burgués refinado, formado por el espíritu de la Revolución, es más pobre en bienes del alma que el simple obrero, hijo de la Tradición.”

Nº 91 – Estilos funerarios, noble lección de vida – “[La muerte] vista con ojos cristianos, es una fuente de reflexiones austeras. Y eso es lo que no le gusta a mucha gente: pensar… y pensar austeramente. Sin embargo, pocas ocasiones revelan tanto como la muerte el significado de una civilización, con los ambientes y costumbres que ella comporta. La actitud del hombre ante la muerte revela los valores supremos según los cuales ha modelado su vida. Y una sociología de los temas funerarios es uno de los mejores medios para analizar el alma de los distintos pueblos.”

N° 92 – Cuando los hombres y las cosas del comercio vivían en la placidez

N° 93 – Gracia y grandeza, miseria y servidumbre: la famosa iglesia de San Basilio en Moscú y mujeres, durante rigoroso inverno, haciendo trabajos para hombres, bajo el régimen comunista

Nº 94 – Cada vez menos pan y más circo… – “¿Cómo deseaba ser tratado, hace setenta años, un votante brasileño? ¿Qué perfil moral le exigía a un hombre público para darle su simpatía, su confianza, su voto? Eso es lo que se puede observar en esta circular, escrita e impresa según los estilos en uso en la época, los últimos años de la monarquía. El trato es respetuoso. El candidato, en un lenguaje elevado y cortés, declara que “viene a solicitar de V. S. [Vuestra Señoría] el apoyo de su voto y su merecida influencia”. (…) Fórmulas, fórmulas comunes, habituales, por así decir moneda corriente del discurso social de la época. Pero en esta moneda se acuñaron como símbolos los estilos de muchos siglos de civilización cristiana, inspirados en el respeto y el amor mutuos. ¿Cuál es el argumento que da el candidato para merecer los sufragios? Sus ideas. Y ningún otro. (…) Vota por Pedro para diputado federal, reza un cartel pegado a un árbol, en reciente elecciones. En la misma rama, una pancarta recomienda votar por Juan. Enfrente, otro cartel instando a la gente a votar por Francisco. ¿Qué diferencia hay entre los tres candidatos? ¿Y entre los tres partidos? Nadie lo sabe. Ni siquiera ellos mismos. ¿Qué hará que la candidatura de uno triunfe sobre las demás? En gran parte, el número y el tamaño de los carteles. Muchos candidatos no tienen otro argumento. Y muchos votantes no quieren más que eso. “Tempora mutantur…”

Nº 95 – Masculinidad y extravagancia en el perfil femenino ultramoderno – “Uno de los efectos más deplorables del neopaganismo naturalista, igualitario y sensual de nuestra época consiste en degradar la vejez, “adornándola” con las apariencias de la juventud, y en “realzar” a la mujer induciéndola a ostentar la desenvoltura de maneras y el aire de independencia propios del hombre. (…) Cuánta simpatía, cuánta confianza, cuánto respeto tenían aquellos ancianos de antaño que no ocultaban su decrepitud física ni se avergonzaban de ella, porque sabían que a través de las exterioridades de la decadencia orgánica brillaba el apogeo moral de un alma que había alcanzado la plenitud de sus valores. (…) ¡Oh, los bondadosos, solícitos y sabios consejeros que eran en cada familia el abuelo o la abuela de antaño, que no tenían otros placeres que los del hogar, ni otra preocupación que la de meditar sobre la vida y prepararse para la muerte!“

N° 96 – Pobreza y esplendor: extremos armónicos en el firmamento de la Iglesia – “Lo que en un cuadro es gravedad recogida, en el otro es gloria radiante. Lo que en uno es pobreza, en el otro es esplendor. (…) ¿Contradicción? Es lo que muchos dirían: ¿entonces se puede amar al mismo tiempo la riqueza y la pobreza? ¿Se puede a un tiempo alabar el abandono de todas las cosas de la tierra y la reunión de todas ellas para constituir un cuadro en que relucen los más altos valores terrenos? No, entre un y otro orden de valores no existe contradicción, sino en la mente de los igualitarios, siervos de la Revolución. Por el contrario, la Iglesia se muestra santa porque, con igual perfección, con la misma sobrenatural genialidad sabe organizar y estimular la práctica de las virtudes que brillan en la vida oscura del monje, y las que resplandecen en el ceremonial sublime del Papado. Casi diríamos que un extremo (en el sentido bueno de la palabra) compensa al otro y se concilia con él.”

N° 97 – Los premios y castigos públicos ¿dignifican y estimulan? o ¿corrompen y humillan?

Nº 98 –  Paganismo sombrío de la masa, alegría cristiana del pueblo

Nº 99 – Triunfos de la técnica y encantos de la naturaleza – “Lo que come en un año una familia estadounidense constituida por los cuatro miembros que se ven en el cuadro. A excepción del racimo de plátanos de la izquierda, lo demás son conservas, enlatadas o no, y alimentos empaquetados. Y la pregunta salta a los labios de forma incoercible: ¿realmente no hay daño en tanta “desnaturalización”? (…) En la pintoresca capital [del estado] de Bahía los alimentos se exponen al natural en un mercado. No han pasado por una complicada cadena de intermediarios, ni aparcaron, rígidos y congelados, en frigoríficos. Llenos de sabor y vida, pasarán del mercado a las sartenes, donde serán transformados en manjares por las famosas cocineras de Salvador. ¿Más atraso? Tal vez. Pero ¡cuánto más humano, cuánto más agradable, cuánto más aplacible es este atraso que permite que subsista un delicioso aspecto de vida en aquello que alimenta al hombre! ¿No habría en eso algo a proteger contra la acción omnímodamente invasora de la técnica?”

El N.° 100 fue dedicado a la publicación de Revolución y Contra-Revolución

Nº 101 – La Rusia de Cristo y la Rusia de la Revolución – “Antes de Pedro el Grande, Rusia había desarrollado lenta y penosamente una espléndida civilización, profundamente marcada en muchos aspectos por la influencia cristiana, y que revelaba al mismo tiempo un alma nacional rica y magníficamente original, como representado simbólicamente por esta mitra del siglo XVIII (*), en forma de corona, para que los dignatarios eclesiásticos la lleven en las ceremonias oficiales. Todos los elementos positivos de la antigua y legendaria Rusia traslucen aquí admirablemente. Ya, una risa vulgar, una cordialidad poco convincente, una expresión, un porte y una actitud fuertemente rastacuera caracterizan al omnipotente capataz [Khrushchov] de esa habitación de esclavos a que el comunismo ha reducido a Rusia. Es el símbolo de la nueva era, en la que se niegan todos los elementos superiores de la cultura y, bajo el signo del materialismo más burdo, sólo la fuerza y la técnica tienen valor oficial.”

Nº 102 – Presagian un gran futuro las reliquias del pasado latinoamericano – “(…) si hoy la hegemonía del universo se la disputan los anglosajones protestantes y los comunistas eslavos, el día de mañana será sin duda el de Sudamérica (sin objetivos de imperialismo político, étnico y menos aún económico). No hace falta decir de cuánta gloria para Dios podrá ser el luminoso advenimiento de esta parte del Nuevo Mundo, fiel continuación de Portugal y España. Y esto explica que los enemigos de la Iglesia quieran desviar los ojos ansiosos y cansados de los católicos de hoy de este anticipo alentador y radiante.”

Nº 103 – Continuidad de las tradiciones a través de las circunstancias siempre nuevas de los siglos – “¿Cómo se podría definir la palabra “ambiente”? Dios estableció entre ciertas formas, colores, sabores y sonidos, por un lado, y por otro lado ciertos estados de alma de los hombres, afinidades difíciles de definir, pero muy reales. Así, es explicable que un objeto, o un conjunto de objetos, pueda despertar en el hombre un determinado estado de espíritu. En este sentido el ambiente puede ser suscitado, por ejemplo, por una música, un mueble, una sala, un edificio, una ciudad o un panorama. Por razones obvias, y en grado mucho más alto, una persona, o una reunión de personas, pueden constituir un ambiente.”

N° 104 – La grandeza del rey dignifica al cocinero – “Las relaciones entre grandes y pequeños son influenciadas por este ambiente. La nobleza del señor se transmite a su servidor. La inmensa cocina de Windsor, muy auténticamente cocina, es indiscutiblemente una alta, noble y digna cocina de castillo, que comunica algo de la dignidad real a la humilde actividad servil, y le da un esplendor como que regio. Porque en la civilización cristiana la grandeza del señor no humilla al servidor, sino lo eleva”.

Nº 105 – ¿Galería de hotel? ¿Museo? ¿Almacén? – “(…) tres baptisterios de iglesias construidas por artistas “modernos”, en lugares de Europa. Delante de ellos se acongoja el corazón de muchos fieles, para quienes son incomprensibles e inasimilables las obras de arte marcadas por lo que les parece una serie de exageraciones claramente contrarias a las normas del verdadero arte”.

Nº 106 – “Si Oriente y Occidente se unieren fuera de la Iglesia, solo producirán monstruos” – “Mil circunstancias diversas ponen de relieve, cada vez más, el problema de los intercambios culturales, políticos y económicos entre Oriente y Occidente. En el campo de la cultura, hay un principio fundamental que recordar. Las diversidades entre los pueblos son un bien. Ellas corresponden, en el plano humano, a las inmensas y armoniosas diversidades con las que Dios enriqueció el universo, diversidades éstas que constituyen precisamente uno de los mayores encantos de la creación.[…] Pero si bien esto es verdad en relación a Oriente y a Occidente antiguos, esa verdad no puede ser admitida sin algunas restricciones. La paz es la tranquilidad del orden. Y el verdadero orden humano no puede ser pleno ni durable lejos de Nuestro Señor Jesucristo.”

N° 107 – Casas para el alma, y no sólo para el cuerpo

N° 108 – El riquísimo significado moral de los sencillos objetos caseros

Nº 109 – Civilización y Tradición – “La educación de un niño comienza cien años antes de que nazca, decía Napoleón. Lo mismo puede decirse de los gatos [de la figura]. Hay al menos un siglo de vida de salón en la delicadeza que florece en estos suaves gatitos. No sólo tienen civilización. Tienen tradición. Este pobre bárbaro también tiene tradición. Está lastrado por siglos de salvajismo, sin el cual, por regla general, nadie puede ser tan típica, tan entera, tan abiertamente así. Tradición de la barbarie, que degrada al hombre haciéndolo parecer un animal. Tradición de la civilización, que hace que un animal casi parezca tener un poco de humano. Es la fuerza modeladora de la civilización. Es la influencia indiscutible y profunda de la tradición.”

N° 110 – Tranquilidad del orden. Excitación en el desorden

Nº 111 – Paz de alma en el Tabor y en el Calvario

Nº 112 – Finura y granfinismo – “La Revolución se opone a la diferencia de clases, cultura y fortuna. Las clases tradicionales, que representan el factor educación, el gusto, el alto estilo de vida, absorbidas por el placer o la inercia, se van volviendo cada vez menos cultas y menos ricas. Las profesiones intelectuales, en que la educación es el medio de vida, van teniendo una situación económica cada vez más modesta, a la que corresponde una situación social cada vez más apagada. El dinero fluye en inmensas cantidades para elementos sin tradición, sin cultura, sin instrucción y sin gusto.”

N° 113 – Bienes de alma en la vida popular

N° 114 – Dios no se encuentra en la agitación (“Non in Commotione Dominus”)

N° 115 – Espíritu de fe y laicismo en el arte funerario

Nº 116 – Se hicieron abominables, como aquellas cosas que amaron – “(…) Las maravillas del universo deben llevar al hombre al conocimiento de la sabiduría, la bondad y la belleza del Creador de todas las cosas. Pero, habiéndose hecho pagano, comenzó a adorar no pocas veces a seres inferiores, como animales, o incluso a divinidades imaginarias horrendas. A menudo, adorando figuras humanas, las adoró monstruosas (…)”

N° 117 – Elegancia y destreza venciendo la fuerza y la materia

Nº 118 – La tradición cristiana y la fermentación revolucionaria en la expresión fisonómica

Nº 119 – ¿Depósito de libros? ¿O también símbolo de la dignidad del espíritu? – “La nobleza no es un valor estrictamente funcional y no se puede expresar entera y adecuadamente, ni en términos de funcionalidad, ni en términos de tamaño. La mera funcionalidad conviene tal vez a edificaciones de carácter industrial; no conviene, sin embargo, a edificios destinados a atender finalidades que, aun teniendo algo de práctico, trascienden sin embargo el mero ámbito de lo práctico”.

N° 120 – Ambiente terreno que produce inapetencia de las cosas del Cielo

Nº 121 – Tres rostros de la Revolución

Nº 122 – Coexistencia armónica de desigualdades – “Desigualdades de todo orden —de situación en la Iglesia y en la sociedad civil, de talento, y hasta de virtud— se presentan en este cuadro coexistiendo armónicamente. Tanto en la Iglesia como en la sociedad temporal no quiso Dios establecer la igualdad completa soñada por la Revolución”.

Nº 123 – La Masa, engendrada por la Revolución. El Pueblo, hijo de la Tradición – “los falsos profetas del populismo revolucionario, aunque aparentan ser celosos de los intereses y derechos de las clases humildes, omiten sistemáticamente este punto de importancia capital: asegurar al pueblo el derecho y los medios prácticos de ser un pueblo auténtico, en el pleno sentido del término, y no una informe y caótica masa.”

N° 124 – Suntuosidad y amor a los pobres en la doctrina católica

N° 125 – Sociedad orgánica y urbanismo

Nº 126 – Tradición y modernidad igualitaria – “(…) la Reina Isabel II, acompañada por el Maharajá de Jaipur, pasea por ocasión de su reciente visita a la India. La distinción natural de la Soberana y la majestuosidad de la Corona son realzadas de manera digna por todos los recursos de un arte exquisito, en el que se combinan la riqueza y el buen gusto. De este modo se hace entender, como que intuitivamente, a los pueblos la dignidad del poder público, y el origen divino que —en las distintas formas de gobierno— posee.“

N° 128 – Oriente y Occidente: acertada interpenetracion de valores

Nº 130 – Estímulo a la cortesía y a la dignidad de la vida – “Con estas palabras de oro, el Santo Padre Juan XXIII define las condiciones para que las obras de arte producidas en nuestro tiempo sean consideradas conformes a la “tradición que se llama cultura cristiana”. No deben ser el opuesto escandaloso, chillón, cacofónico, amoral y extravagante del pasado cristiano. Pero una nueva producción, en el arte religioso y civil, que contenga en constante ascenso los valores perennes de la civilización católica: el sentido moral, el amor a la belleza, el esplendor severo y puro, todo ello propio al “estímulo de la cortesía y de la dignidad de la vida”. […] Arte, poesía, dignidad y suavidad de vida, frutos exquisitos de esa “tradición que se llama cultura cristiana”… una tradición que no es sólo un vestigio del pasado, sino un valor perenne, para inspirar el presente y el futuro.“

N° 131 – Si alguien tuviese una súbita perturbación en la vista, de los nervios o en la mente…

Nº 133 – Indumentaria, jerarquía e igualitarismo – “En los doscientos años transcurridos entre el siglo XVI y el XVIII, las diferencias impuestas por el tiempo pesan mucho menos que en los doscientos años transcurridos entre el siglo XVIII y el XX. Así, no es sólo el mero y simple hecho del paso de dos siglos lo que explica la violenta antítesis entre las impresiones causadas por las dos figuras del tópico. Un nuevo hecho ha intervenido. Es el triunfo, en la vestimenta, de la Revolución“.

Nº 134 – Tempora mutantur… – “(…) en 1846 la Revolución estaba muy retrasada. Y no había eliminado en las mentes la noción de que todas las actividades humanas de alguna importancia debían estar revestidas de una distinción, de un decoro que, en última instancia, es una expresión de la propia dignidad del hombre, incluso las reuniones de carácter meramente económico tenían, cuando eran de alto nivel, un tono noble, elevado y distinguido. En 1962, incluso las reuniones al más alto nivel político tienen una trivialidad “comercial” que no pocas veces desciende al género tabernario, como cuando, en plena sesión de la ONU, el histriónico Kruchev inauguró el nuevo estilo soviético de expresar desacuerdo, dando un fuerte puñetazo en la mesa. “Tempora mutantur”… “

Nº 136 – El arte moderno visto en algunos de su peores aspectos – “[…] aquí se evidencia claramente el sello reaccionario del arte moderno. Nosotros queremos restaurar la civilización cristiana. [El arte moderno] pretende ir más atrás en la historia y restaurar el mundo pagano. […] el estimado lector al que nos dirigimos se indigna, lanza exclamaciones, insulta al periódico, lo arruga, lo tira a un lado. Hace de todo, excepto producir un argumento que nos refute con eficacia. ¿Por qué tanta furia contra nosotros? Es porque hemos enunciado un pensamiento que desagrada a este rabioso partidario de la libertad de pensar.”

Nº 137 – Revolución en estilo colonial – “La casa de la foto, como puede verse, su estilo es colonial. La fachada es larga, monótona, melancólica, aburrida. Parece la reconstrucción de alguna antigua “senzala”. Quien prefiere vivir en esa casa es el arquitecto Oscar Niemeyer. Cuando “le preguntaron por qué se había construido una casa de estilo colonial, respondió simplemente: ahí es donde voy a vivir”. Lo que significa, aparentemente, que el estilo Brasilia es bueno para los demás. ¡No para él! Vemos en esto, no el amor por la tradición, sino el gusto por la contradicción y la vulgaridad. Lo que nos parece presente como un deplorable síntoma, en toda Brasilia.”

Nº 138 – Auténticos valores regionales y cosmopolitización – “[La actividad misionera] de la Iglesia, lejos de privar a los pueblos gentiles de sus legítimas características, los purifica de sus elementos paganos e inmorales, y al mismo tiempo salvaguarda, bendice y vivifica con la influencia de la Fe todo lo que hay de sano en ellos. Porque la diversidad de dotes que Dios ha dado a las naciones en que se divide el género humano son elementos de riqueza espiritual y material, de armonía y de paz. En consecuencia, la Iglesia no es cosmopolitizante, es decir, no desea eliminar las características regionales y nacionales, sino que tiende a protegerlas. Catolizar es reunir en la superior unidad de la Fe a los pueblos más diversos, sin eliminarlos como que fundiéndolos y licuándolos en un gigantesco crisol.”

N° 139 – Verdades olvidadas en la consideración de la naturaleza

Nº 140 – ¿Por qué dos pesos y dos medidas? – El progresismo ya se mostraba desinhibidamente en la Iglesia en los años 60. El autor compara el tratamiento que se daba a revistas fuertemente progresistas, doctrinalmente escandalosas, con el que se dava a movimientos tradicionales. “¿Por qué se distingue a estos hombres con este trato de favor? “Témoignage Chrétien” se sigue vendiendo en la puerta de las iglesias; ¿es tan brillante la competencia teológica de su director? ¿Están sus consideraciones normalmente en armonía con la doctrina social de la Iglesia?  ¿Cómo es que ningún religioso se ha levantado todavía para “dar testimonio de un malestar” con respecto al “Témoignage Chrétien”? Y la competencia teológica del director de “Informations Catholiques Internationales”: ¿cómo es que nunca se ha cuestionado? ¿Por qué el doble rasero? ¿Por qué el laico que funda grupos de trabajo para conocer y dar a conocer, por ejemplo, la sana doctrina sobre la familia se ve tratado como un pobre imbécil (y peligroso, además), mientras que al laico que ensalza la grandeza, la virtud y la limpieza de la siniestra Madame de Beauvoir se le vende su publicación a la puerta de las iglesias?”

N° 141 – El intelectual filosofesco

Nº 144 – Producción artesanal o artística, y ambiente – “El objetivo de estas observaciones no es sólo mostrar al lector una encantadora escena típica de la Baviera católica, sino también subrayar lo mucho que favorece un ambiente de arte y poesía a la producción artesanal o artística, especialmente cuando está animada por la radiante presencia de la Iglesia. ¿No será por falta de eso que hoy se producen en las grandes ciudades súper dinámicas, súper excitadas, súper tumultuosas, verdaderos monstruos “artísticos”?“

Nº 147 – La dulzura de la vida en las relaciones sociales – “Publicamos hoy un artículo de “L’Illustration, Journal Universel”, de París, sobre “Los visitantes frecuentes del Café Valois”, [de] entre 1860 y 1870. [El artículo] tiene el mérito de evocar para los lectores contemporáneos ciertos valores de convivencia social que fueron desapareciendo a medida que se constituían las grandes ciudades del siglo pasado, y de los que no queda ni rastro en el gran público de las babeles de hormigón, hierro y asfalto actuales. Valores preciosos que hacen humana la convivencia social y que son el resultado de que, en el pasado, la civilización se centraba en los bienes del alma más que en los del cuerpo. Mientras que, posteriormente, el materialismo fue moldeando cada vez más las costumbres y las instituciones.”

Nº 148 – Equiparación entre espíritu y materia: victoria marxista – “la proletarización de los intelectuales se produce entre nosotros desde hace muchos años, en medio de la indiferencia general, como si fuera un hecho justo, normal y definitivo. En esto sólo ganan los marxistas, para quienes el espíritu no existe, sólo la materia, y el trabajo intelectual no tiene ninguna dignidad mayor en relación al manual“.

Nº 149 – Cuando es inestable la base – “Social… sociedad. ¿Habrá algo más santo y augustamente social que velar por la familia? Pues la demagogia explora la palabra “social”, tanto más se obliteran sus diversos significados legítimos (…), se va metamorfoseando. En este sentido, es característico lo que ocurre con la familia frente a este nuevo espíritu “social”. La noción de que es la base de la sociedad se está pasando a un segundo plano, y… la familia se va desmoronando. Y esto en medio de la completa indiferencia de nuestros demagogos “sociales”. El mal está precisamente en esto: la inestabilidad de las familias contemporáneas, en sus viviendas, es un reflejo de la inestabilidad de las condiciones de vida de la familia como institución. Y toda institución que vive en condiciones inestables se dirige a la ruina. Esta inestabilidad es más visible cuando se trata de las casas de prestigio de familias distinguidas”.

Nº 151 – Sacando de una ruina un monumento, de una costumbre una institución

Nº 152 – La constancia del pagano brota del orgullo – Comentando el suicidio de un monje budista en Vietnam del Sur, como protesta a la presidencia católica del país, el Profesor Plinio comenta el porqué de mostrar escenas tan chocantes: “Para lograr de modo eficiente y vivo un fin muy importante: armar a sus lectores con un argumento claro, palpable y actual, para que puedan demostrar a terceros cuánto hay de tonto y de falso en la afirmación, tan común en nuestros días, de que todas las religiones son buenas. ¿Es tan buena una religión que hace del suicidio tal uso?” Y contrastando la fortaleza aparente del acto suicida del monje budista cita a San Agustín: “San Agustín explica del mismo modo la diferencia entre la fortaleza mostrada por los mártires cristianos y la de los infieles: “La constancia del pagano brota del orgullo; la del cristiano, de la caridad” (Contra Juliano, I, I). “No es el sufrimiento, sino la causa lo que hace al mártir” (In Ps. LXXXIV).

Nº 153 – Museos: ¿osario de la cultura? – “Esos cuadros fueron hechos para capillas, para mansiones señoriales, para catedrales o palacios. Ellos sólo quedarían completamente bien en los lugares para los cuales fueron hechos. Fuera de su hábitat natural, la obra de arte, la mayor parte de las veces, pierde su “vida”, y pasa a ser como las hierbas o las flores secas y muertas de un museo de botánica”.

Nº 154 – Camina hacia el infantilismo el siglo XX – “(…) la Revolución, con un viento letal que hace que todo se marchite, decaiga, disminuya en belleza y valor, soplando sobre la concepción que los hombres tienen de sí mismos, terminó por hacer objeto del aplauso general, no ya el hombre sesudo (…) mas al individuo “simpático”. Y por tal se tiene el chico joven de cualquier edad,(…) todo hecho de una cierta espontaneidad lúdica. (…) En consecuencia, los adolescentes se visten como niños hasta lo más tarde posible. Y los hombres permanecen con estos trajes todo el tiempo que pueden, y por esta razón cuando veranean se visten como los chicos no se vestirían, aun veraneando, cuando Churchill tenía 15 años.”

Nº 155 – Las astucias del tonto-risueño – “El tonto-risueño tiene una filosofía de vida. Superficial, inquieto, débil de alma, sólo vive en el mundo de las apariencias. Por eso mismo, creó para si el mito de que “al final todo sale bien”, que no vale la pena pensar ni luchar, porque al final todo sale bien. Y basta con sonreír para atraer, conmover y desarmar al adversario. El tonto-risueño, Maquiavelo de la sonrisa y la credulidad, se dispone a explotar el antagonismo chino-ruso. ¿Cómo? De una manera terriblemente inteligente: dándoselo todo a Rusia para lanzarla contra China. Empezando por el trigo. ¡Qué buen golpe! Los soviéticos estarán muy agradecidos.”

Nº 156 – El más peligroso factor del avance mundial del comunismo – “”Catolicismo” desde hace mucho tiempo viene señalando que el factor más peligroso para el avance mundial del comunismo no son los más o menos raquíticos Partidos Comunistas, ni siquiera el aparato militar llamativo pero de eficacia algo discutible de los soviéticos. El mayor peligro reside en una cierta diseminación como que radiactiva del espíritu comunista en las entrañas de la sociedad burguesa, que la lleva continuamente a acercarse, en uno u otro punto, a las normas comunistas, y a aceptar gradualmente, en casi todos los ámbitos de la vida, cambios que sólo pueden justificarse a la luz de los principios marxistas” [Memento: revolución cultural, el rostro actual del comunismo difuso a que se refiere el Prof. Plinio].

Nº 157 – Agro-Reformismo sanguinario – “Una cosa es el problema rural y otra la demagogia agraria. El libro “Reforma Agrária – Questão de Consciência” trataba uno y otro tema con seguridad y en cuanto al problema rural hay una solución juiciosa y eficaz, según esa obra. En cuanto a la demagogia agraria, hay que combatirla enérgicamente, mostrando que es injusta en sus objetivos, cruel en sus métodos. Ningún documento es quizás más expresivo en este sentido que el poema “Barones de la Tierra”, del Sr. Vinícius de Morais. Transcribimos algunos de sus temas de un hebdomadario… católico que —“horresco referens”— lo imprimió en su totalidad con visible placer. “Señores Dueños de la tierra… No hay santo que os valga: — ¡Granada contra granada! — ¡Metralla contra metralla!”

Nº 159 – Demagogia, lo sumo del despotismo – “Para los espíritus superficiales, el amor al pueblo, el respeto a sus derechos, el horror al despotismo, son inseparables de la demagogia, la cutrez y la vulgaridad y el porte y las maneras elevadas, los modales distinguidos, son inseparables del orgullo, la injusticia y la dureza de alma. Se trata de un prejuicio que no resiste al menor análisis, pues lo bueno atrae a lo bueno y lo malo atrae a lo malo. Así, en sí mismo, el respeto y el amor por los gobernados llevan al gobernante a presentarse con distinción. Y, por el contrario, el desprecio al pueblo induce al déspota, por la propia naturaleza de las cosas, a adoptar modales vulgares y brutales.”

Nº 160 – Pueblo y Masa – Simplicidad y Vulgaridad – “Para el demagogismo contemporáneo, la dignidad y la distinción son atributos exclusivos de las clases altas. Y como las clases altas estarían condenadas a desaparecer, el mundo estaría en adelante cada vez más inmerso en la vulgaridad proletaria. Por el contrario, cuánta compostura sobria y afable puede impregnar un ambiente propio a la gente pobre… de dinero, pero rica en alma. La habitación de la familia de Santa Bernadette Soubirous: pobre, pero que transmite una impresión de recogimiento, estabilidad y dignidad innegable. La enfermería del convento de San Gildardo, con la silla en la que murió Santa Bernadette, de pobreza indiscutible, pero que expresa también compostura, dignidad y recogimiento. Mil veces más descansado y atractivo que muchos cubículos de lujo de los “palacios” modernos. Así es la pobreza cuando es iluminada por la luz de Cristo y la sonrisa de María Santísima: compuesta, digna, reservada, suave y discretamente alegre.”

Nº 161 – Fe, sentido artístico, bienestar popular en la civilización orgánica y cristiana – “(…) un pasaje de Antero [de Figueiredo] en el que glorifica uno de los aspectos más hermosos de lo que es el pueblo en la civilización cristiana. Todo lo contrario de la masa anónima, vacía, cansada y revuelta de los barrios proletarios de las grandes ciudades modernas es este pueblo hispano rebosante de fe, desbordante de personalidad y salud, de las Vascongadas. Los hijos de Guipúzcoa se consideran todos nobles, aunque sean simples trabajadores del campo… sin (…) reforma agraria. Y Antero de Figueiredo nos dirá por qué”.

Nº 162 – Tono aristocrático en los aspectos cotidianos de la intimidad doméstica – “En una verdadera democracia, como afirmaba Pío XII (cf. Alocución a la nobleza y al patriciado romano del 16-1-1946), deben existir instituciones de tono aristocrático. El tono aristocrático del que hablaba Pío XII constituye, desde cierto punto de vista, la más alta afirmación de la dignidad humana, la manifestación de lo que en ella hay de profundamente respetable. En este sentido, las instituciones imbuidas de una nota aristocrática (incluidos, a su manera, los gremios de trabajadores), por el hecho mismo de que estimulan la selección de verdaderas élites en los diversos campos de la actividad humana, benefician, elevan y dignifican a todo el cuerpo social, y constituyen un factor de dignificación del hombre en cualquier nivel de la jerarquía social en que se encuentre.”

Nº 163 – La tradición glorificada en la más famosa fiesta popular brasileña – “Una de las más audaces mistificaciones de la Revolución consiste en presentar al pueblo como si fuera un “mare magnun” revuelto siempre a punto de estallar y demoler toda la estructura social. La Revolución sólo sabe mentir. Por eso, tal visualización de las disposiciones de la masa popular es, en Brasil, exagerada en algunos aspectos, descaradamente falsa en otros. En los recientes desfiles de carnaval en Río se vieron, vestidos de rey y reina, o a la manera de los nobles de las antiguas y pomposas cortes, desfilar los miembros de las escuelas de samba, alegres en evocar el matrimonio de D. Pedro I con la emperatriz Dña. Amelia de Leuchtenberg. Una conocida revista publicó el titular: “Modestos trabajadores y empleadas domésticas se transformaron por una noche en reyes, príncipes, condes, reinas y marqueses”. Y tú, que afirmas que el pueblo odia la tradición, ¿qué dices a esto, oh madre de la mentira, oh Revolución falaz?“

Nº 164 – ¡Qué reaccionario!… – Viejas residencias de pescadores en Bamberg, antigua residencia de Soberanos y Obispos en Baviera, demuestran que los siglos que nos precedieron conocieron por entero los deberes de justicia y de caridad hacia los pobres, al inverso de lo que el “izquierdismo católico” quiere hacer creer.

Nº 165 – Ya se podría sospechar que “Catolicismo” aprobaría eso… – “Oh, católico liberal, te imaginas y dices que te opones a la quema de libros, en teoría. En realidad, sólo te molesta la quema de libros cuando la verdad triunfa sobre el error y el bien triunfa sobre el mal. Entonces, ¿a qué eres realmente alérgico? ¿A la quema de libros? ¿O a la coherencia y la firmeza al servicio de la Verdad y el Bien?”

Nº 166 – Regionalismo y cosmopolitismo, pueblo y masa – “El navarro —como el vizcaíno, el gallego, el catalán— tiene la noción regionalista de que España debe ser una federación de patrias formada no artificialmente con frías divisiones administrativas, sino, por el contrario, con grupos naturales ardientes, (…), comulgando, unidos, la idea de una sola nación, utilizando sus propias lenguas, hábitos y costumbres, en plena posesión de los derechos que las tradiciones y la experiencia de las necesidades locales han creado, viviendo siempre en la admiración y el estímulo de los logros de sus mayores, (…) para que los pueblos sean pintorescamente distintos, estéticamente diversos, para que en todo se cumpla una de las condiciones de la belleza: la variedad“.

Nº 167 – Arquitectura moderna y totalitarismo – “(…) Esta nueva arquitectura [moderna], totalitaria, (…) destruye el pasado. No deja ningún rastro de las formas que existieron en los siglos anteriores a nosotros; nada de su altivez, sus privilegios, sus aspiraciones, su sutileza, sus creaciones, (…) Nos están dejando con una comprehensión cada vez menor de la vida de los hombres que nos han precedido. De este modo, cada vez somos menos capaces de juzgar los valores completamente psicóticos del presente: crímenes, refugios antiatómicos, amenazas (…). La gente que admira la nueva arquitectura encuentra valor en ella porque borra el pasado. (…) ¿Qué liberal, (…) puede comprender que el placer medio viscoso que siente al ver lista la nueva escuela —ese horror de arquitectura— es el reflejo de un placer bajo y subconsciente, es, en definitiva, la alegría totalitaria de ver que los florones góticos y la opresión románica, que entraron en su mente ya en los bancos de la escuela de la infancia, están siendo extirpadas? (…).”

N° 168 – ¿Los siglos de fe no conocieron el celo por la situación de las clases populares?

Nº 169 – Mano y contramano en materia de sentimentalismo – “Ante la matanza en la plaza Lumumba de Stanleyville [Congo ex-belga] de un gran número de rehenes europeos —incluyendo mujeres y niños— los medios occidentales callaron sobre tales atrocidades, en un movimiento de simpatía hacia los asesinos por su causa de la independencia. ¿Cómo se puede explicar que se haya llegado a tal extremo? Un tonto y vacío sentimentalismo humanitario, muy extendido en ciertos ambientes occidentales, es la explicación. Demagogia sentimental izquierdista, que haces la peor de las discriminaciones, es decir, en materia de justicia y de bondad, ¿qué eres con tus aires blandengues, sino un dispositivo de guerra psicológica, al servicio de Moscú y de Pekín? Sentimentalismo hueco sistemáticamente explotado en los países de Occidente por el comunismo, como uno de los mejores artificios para someter a su dominio toda la tierra.”

Nº 171 – Horror demoníaco – Analizando tres obras de “arte” moderno, especialmente horrorosas, el Prof. Plinio comenta: “Estos tres monstruos chocan con la sensibilidad natural del hombre. Están en flagrante contradicción con todos los principios de orden, bondad y belleza establecidos por Dios en la creación. Una corriente artística que multiplica monstruos como éstos, que rodea de ellos el entorno del hombre, y que quiere así acostumbrar a la humanidad a encontrar normales estos horrores, conduce a un profundo deterioro de la inteligencia y de la sensibilidad, y es responsable de todas las consecuencias subsiguientes en el plano religioso, moral y cultural“.

Nº 172 – Desprecio pagano por la vieja que reza – “En esta época en que la Iglesia es como una inmensa ciudadela atacada por incontables enemigos por dentro y por fuera, se tiene la impresión, al oír a éste o aquél, que el gran peligro está en la beata. Sí, en la beata, esa pobre viejecita sin pretensiones ni aspiraciones mundanas, que se viste con trajes pobres, decentes pero apagados, que constituyen como que el uniforme de la resignación, de la renuncia y de la fe. Sí, viejecitas como éstas de nuestra fotografía, que ponen toda su alegría en expandir junto al Sagrario y al altar de la Virgen María las aflicciones del aislamiento en que viven y de la pobreza que sobrecargan, o la esperanza del cielo, que las sustenta.”

Nº 173 – El paraíso humanitario precomunista y sus ángeles turbulentos – “La sociedad contemporánea se dirige, en efecto, hacia el comunismo, pero por una vía muy diferente: la del utopismo humanitario. Para este humanitarismo, el fin de la civilización consiste en hacer al hombre enteramente feliz en este mundo, (pues) la plena sensación de bienestar del cuerpo es la gran condición fundamental para resolver todos los llamados problemas espirituales, mentales o morales. El medio de proporcionar al hombre esta situación paradisíaca es la ciencia. Y esto hace que el humanitarismo científico sea dictatorial. Dictatorial, sí, mediante el uso de la propaganda (monopolio de los medios publicitarios, eslóganes, silencios, sofocación de cualquier polémica seria y “acalorada”, sonrisas por doquier), (que) hace que la aceptación como que plena de la ciencia sea como si fuera inevitable (Memento: el Covid y la “ciencia”). (Pero) … en la medida en que existe (este paraíso), está siendo habitado por extraños “ángeles” que demuestran lo tóxico que es para la naturaleza humana. ¡Estos “ángeles” son los playboys, que están “floreciendo” en todas partes, en todos los ambientes … (dada) la incompatibilidad entre la Juventud y la vida uniforme y estandarizada, ahogante de las individualidades, de las grandes sociedades modernas. En resumen, cuando la impiedad nos promete algo, eso es precisamente lo que nos quitará. La Revolución nos ha prometido un paraíso utópico. ¿Qué podría ser más lógico que convertir este “paraíso” en un insoportable infierno?

Nº 174 – Nos impelió la evolución, sacrosanta e incontenible – “Estos [juguetes]-monstruos, engendrados por el ideal de educación de ciertos pedagogos modernos, expresan la sed de lo monstruoso que se siente fermentar aquí y allá, en el llamado arte moderno, como en los más variados campos de la vida contemporánea. Son, en el mundo de los juguetes, un fenómeno análogo al que es el “play-boy” en los sectores juveniles. En el Drácula-juguete se expresa el mismo espíritu del joven que juega a ser un monstruo. Es triste observar que este último tiene en sí mismo una raíz de monstruosidad, que es la condescendencia, o incluso la simpatía por lo monstruoso. Y a fuerza de jugar acaba convirtiéndose en un verdadero monstruo”.

Nº 175 – ¿Autodeterminación sólo para los papúes? – En cuanto la ONU se preocupaba en la autodeterminación de países como Papúa-Nueva Guinea, entonces bajo protectorado de Australia y cuyos habitantes en buena parte aún estaban en un estado de precariedad civilizatorio, se omitía en luchar por la autodeterminación de las naciones europeas sometidas al más feroz imperialismo del siglo XX, el de los comunistas da la URSS.

Nº 176 – La piel es de oveja… – Bajo el pretexto de “salvar la iglesia rusa de la destrucción” la jerarquía ortodoxa rusa se sometió al gobierno comunista, con lo que pasó a vivir “en paz… con el régimen materialista y expoliador implantado en Moscú. Efectos ventajosos para el comunismo: confundir y desanimar a nuestros pobres hermanos separados, los herejes y cismáticos de Rusia; hacer creer en el extranjero que los comunistas no persiguen a las iglesias… Moraleja: el comunismo considera hoy superada la época clásica en la que sus propagandistas, hirsutos, febriles y amenazantes, se extendían aullando por toda la tierra. El lobo prefirió vestirse de oveja”.

Nº 177 – Entre el paternalismo medieval y la neoesclavitud progresista – “(…) tantos y tantos progresistas, clamando contra lo que llaman paternalismo medieval, considerado por ellos un régimen incompatible con la dignidad humana, acaban llevando su idolatría del Estado hasta el punto de abogar por el restablecimiento de la esclavitud propia de los pueblos anteriores a Nuestro Señor Jesucristo”.

Nº 180 – Pueblo, oh pueblo, ¡cuántos crímenes se cometen en tu nombre! – “[…] la demagogia [izquierdista] se encuentra en apuros. Para llevar a cabo su siniestro plan [de revolución], […] debe simular que ese es el deseo del pueblo torturado por la miseria, el hambre y la angustia. Con esto en mente, por un lado, exagera las proporciones de la miseria existente. Por otro lado, genera sucesivas oleadas de rumores para hacer creer que las masas, presas de una rabia incontenible, están dispuestas a lanzarse a la revolución social. […] Sin embargo, tras un primer momento de sorpresa, lo cierto es que la imagen presentada por la demagogia resultó ser totalmente falsa. Poco a poco, los pueblos de América Latina empezaron a mostrar su completo distanciamiento, cuando no hostilidad militante hacia sus supuestos representantes, [agentes de la revolución]. Por último, el Prof. Rovigatti, dirigente de Acción Católica Italiana, hablando recientemente en una reunión presidida por el Rvdmo. Cardenal Agnelo Rossi, en Roma, afirmó que el comunismo ha fracasado de tal modo en su esfuerzo por conquistar a las masas latinoamericanas que ha decidido dirigir su propaganda hacia la clase media y los estudiantes“. Con lo que, hoy día, el izquierdismo encuentra más resonancia en ciertas élites que en el pueblo supuestamente revolucionario.

Nº 181/182 – Huyendo de la tiranía de los secuaces del demonio – “Esas fotografías no ilustran únicamente cuán malo es el comunismo. Prueban también el grado de endurecimiento al que llegaron amplios sectores de Occidente, que llevan la insensibilidad moral al punto de pensar seriamente en la posibilidad de un modus vivendi con los comunistas en la política interna de los países aún libres.(…) Quien ama el peligro en él perecerá, dice la Sagrada Escritura (Ecl. 3, 27). Ahora bien, cerrar los ojos a su gravedad de algún modo es aceptar las maniobras astutas con las cuales el adversario intenta engañarnos y quitarnos la voluntad de resistir.”

Nº 183 – Religión de la irreligión, aspecto sutil de la nueva táctica comunista – “El comunismo ya no se presenta bajo la figura de un agitador hirsuto y harapiento, bramando amenazas y blasfemias. Hoy en día utiliza al propagandista de aspecto llano, que habla de la religión como si fuera un cuento de hadas que la ciencia ha demostrado que carece de todo fundamento. Los representantes del régimen no se limitan a organizar desfiles militares, sino que se aplican a promover ceremonias de apariencia cuidada, limpia y risueña. Algunas de ellas sirven para modelar un nuevo estilo de vida, en el que el marxismo desempeña el papel de una religión al revés, con su culto al revés también.”

Nº 184 – Utopía y catástrofe – “Todos los hombres son iguales. Por lo tanto, todos los pueblos también lo son. Por lo tanto, todos tienen el mismo derecho a la independencia. (…) Con tan brillantes, enternecedoras y falaces generalidades, la política de los Estados Unidos, combinada para ello con la de la URSS, impuso indiscriminadamente, después de la Segunda Guerra Mundial, la supresión del régimen de protectorado o dependencia colonial en África, Asia y Oceanía. En teoría, (…) la cultura local debería emerger radiante, auténtica y vigorosa, como fuente inspiradora de nuevas instituciones, nuevos estilos de vida y de producción. Pero del mito sólo puede nacer la catástrofe. Del error sólo puede salir el caos. Y el resultado fue lo que se vio. En mayor o menor grado, en todas partes, y especialmente en África, el vacío dejado por los europeos [se repartió entre] Moscú y Pekín. Y no pocas veces (…) lo que ha aparecido no es más que inmadurez y ferocidad pagana, produciendo trágicas convulsiones y copioso derramamiento de sangre.”

Nº 185 – ¿Como se ha llegado hasta esto? – Comentando la reacción descontrolada de jóvenes recibiendo a los Beatles en EEUU, el Prof. Plinio comenta: “Emotividad paroxística, desconectada de toda motivación racional y de todo control de la voluntad, fantasía libre, arbitrariedad y capricho erigidos en regla suprema de la vida: éste es el triste fundamento de un estado mental y nervioso totalmente desequilibrado. (…) estamos en presencia de una ola de desequilibrio que arrastra a la humanidad en proporciones cada vez mayores. ¿Adónde nos llevará esto? No es difícil responder: a la barbarie. ¿Y de qué resulta ella? De una educación sin base religiosa seria, en la que se olvida la moral católica. Estos olvidos no ocurren sólo en los hogares donde nunca se habla de Jesucristo, la Virgen y la Santa Iglesia. También ocurren en los hogares donde se conservan las apariencias cristianas, pero la educación es visceralmente pagana”.

Nº 186 – Igualitarismo estúpido – “La agencia “Nueva China” informó de que 160.000 literatos y artistas chinos trabajaron en fábricas y en el campo durante 1965 [como] único medio de bolchevizar eficazmente a los escritores y artistas. (…) es evidente que, al expulsar a los artistas y literatos al campo, el comunismo, movido por el más estúpido igualitarismo, está realizando una labor de extinción cultural que, llevada a sus últimas consecuencias, conducirá a la barbarización de China.”

Nº 188 – Peor que 35 siglos en el desierto – “(…) nadie duda de los inconvenientes de todo tipo que provocan estas grandes construcciones [los rascacielos en los grandes centros urbanos]. No hay nadie que no se lamente de todo el daño que hacen a la vida familiar, a la educación de los niños, a la higiene y al tráfico. Sin embargo, nada de esto impide que los rascacielos se multipliquen en los grandes centros. Y también en los pequeños… ¡El poder del mimetismo! Lo que es moderno debe ser copiado por todos, incluso contra los datos más elementales del sentido común. Hay que ser moderno a toda costa. Y no ser moderno es la vergüenza más notoria.“

Nº 189 – Polônia y la tentación del relativismo – “(…) [la maniobra más astuta de los comunistas] ha consistido en crear una izquierda católica dispuesta, en Polonia como en otras partes, a proclamarse antimarxista para atraer la confianza de los católicos, y al mismo tiempo, con el pretexto de la imparcialidad, alabar ciertos aspectos de la acción de los comunistas, y con el pretexto de la prudencia recomendar la colaboración, al menos implícita, con el gobierno [comunista]. Con esta política, el comunismo logra su triunfo más notable, que consiste en hacerse aplaudir y apoyar por quienes deberían ser sus adversarios naturales e irreductibles.”

Nº 190 – ¿Conservada, en un rincón tranquilo, por una familia de rango noble? – “Este edificio, cuya fachada ha sido exquisitamente restaurada por su propietario, está situado en pleno centro de São Paulo y comunica una elevada nota espiritual y cultural a un entorno habitualmente dominado por la sombría brutalidad de la “Lucha por la vida”. No se piense que alguna institución religiosa o cultural, alguna familia de la alta nobleza, conserve para São Paulo este legítimo valor. Cabe a una empresa de carácter estrictamente económico el mérito de preservar este edificio en un lugar donde [hoy] sólo [se] concebiría la presencia de un pesado y rentable rascacielos. La Compañía de Servicios de Gas de São Paulo mantiene allí sus oficinas, y da un brillante ejemplo de cómo la participación eficiente y activa en la producción económica no obstaculiza en absoluto el cultivo de los valores del espíritu y el celo por la tradición.”

Nº 191 – En busca de un arquetipo para la pesadilla del siglo XX – “La representación exacta —y a veces sorprendentemente exacta— de la realidad en obras de cera y otros materiales es algo muy antiguo. Uno de estos museos es el Museo Grevin. A nadie se le ha ocurrido aún llamar a esto arte, equiparar los muñecos de Grevin con las esculturas del Louvre, por ejemplo. Ahora bien, no se ve por qué hay que negar la calidad de obra de arte a la copia servil de una figura humana y concedérsela a la no menos servil reproducción de una lata, un jamón o un trozo de sandía. Por eso mismo, también es incomprensible que los partidarios (o mejor dicho, los sectarios) del “arte pop” aclamen con entusiasmo las “maravillas” que se hacen en este género. Llamar a esto arte es depreciar el arte y, por tanto, depreciar al hombre.”

Nº 192 – ¿Displicencia vandálica o irreverencia vandálica? – “Este banco monumental, rematado por un dosel cuyas líneas nobles y elegantes le dan algo de principesco (…) desmerec[ido] categóricamente [por] el calefactor de infrarrojos que se ha clavado recientemente en él. Tal yuxtaposición expresa de forma dolorosamente elocuente la displicencia, por no decir la irreverencia vandálica, con la que se está llevando a cabo el “aggiornamento” en muchas iglesias, tanto en Francia como en el resto del mundo.”

Nº 193 – Aggiornamento y degradación – “(…) era conmovedor el modo como Santa Teresita del Niño Jesús trataba, cuando fue sacristana del Carmelo, las partículas destinadas al Sacrificio (foto), y sublimes las consideraciones que hacía al prepararlas para la Misa. Análogos deben ser los sentimientos de los fieles cuando tengan ocasión de manipular las hostias que se van a consagrar. Y no favorece a estos sentimientos obtenerlas mediante un gesto trivial, es decir, a cambio de una moneda y de pulsar un botón. Esto es lo que se hace en muchos bares americanos para comprar un sándwich.”

Nº 194 – Un gran “bluf” del siglo de los “blufs” – “En esta foto, vemos el dominio abrumador de la masa sobre el individuo. En el primero, la dominación del falso misticismo sobre los hombres hipnotizados (…). Ahí está, bien caracterizado, el comunismo, podría suspirar alguien. (…) Pero, a seguir, una pregunta salta a nuestros labios: ¿en qué eso se diferencia del nazismo? Por la propia similitud de espíritu que se advierte en estas escenas (… ) ¿no queda desenmascarado, hasta la saciedad, el sustrato común entre una y otra ideología? ¿Por qué, entonces, presentar al nazismo como el gran adversario del comunismo? ¿No es, más bien, otra cabeza de la misma hidra? ¿No es cierto que el aparente antagonismo entre el totalitarismo neopagano rojo y su homólogo pardo es uno de los grandes blufs de nuestra triste época de blufs?”

Nº 195 – La India añora a los Maharajás – “La Revolución suele presentar al pueblo como fundamentalmente hostil a todas las tradiciones, sean buenas o malas, justas o injustas. De este modo, pretende destruir por el desánimo, toda resistencia de los adeptos de la Tradición. Es un embuste más que se suma a sus muchos otros. En realidad, en materia de Tradición, como en todo lo demás, es necesario separar el trigo de la cizaña. (…) Pero hay [tradiciones] que no se pueden tocar sin desfigurar el alma misma de la nación, su proceso de continuidad histórica, su propia identidad consigo misma. Lo sienten profundamente muchos pueblos, a pesar de toda la propaganda contra la Tradición que como un tifón barre el universo. (…) En resumen, el pueblo hindú está harto del socialismo trivial y rastrero sin vuelo. Y se dirige a la Tradición en busca de esta cosa indispensable: horizontes elevados para el alma.”

Nº 198/199 – Un principio que la Revolución está repudiando cada vez más – Comparando dos aulas -una moderna y otra medieval- el Prof. Plinio comenta: “El principio subyacente al grave error psicológico que hace que estas habitaciones sean —en cierto sentido— inhumanas es el igualitarismo. Decimos “inhumanas” (…) porque, destinadas a las actividades superiores del espíritu, niegan a éste todo sustento, todo estímulo, toda inspiración en el trabajo lleno de sutilezas e imponderables que el intelecto y la sensibilidad deben realizar en él. El aula medieval de la Universidad de París (…) esta toda basada en el principio de que el ambiente de un lugar debe estar a la altura de su finalidad, respondiendo así a las exigencias naturales del espíritu humano. Un noble principio de las sociedades orgánicas, armoniosamente jerarquizadas y sacrales, que la Revolución repudia cada vez más.”

N° 200 – ¿Cómo atraer multitudes como ésta?

Nº 201 – Si la sotana ha perdido toda influencia,¿POR QUÉ LLEVARLA ANTE LA POLICÍA? – “Si es cierto que el hábito no hace al monje, el buen monje, que se alegra realmente siendo monje, no prescinde de su hábito.”

Nº 203 – Fuera de Cristo no se alcanzará el equilibrio entre el espíritu occidental y el oriental – “No es de la cocción promiscua de errores y verdades de aquí y de allá que se logrará el equilibrio. No es con los meros recursos de la naturaleza que el hombre, concebido en pecado original, lo logrará. “Bonum ex integra causa”: sólo cuando todos los hombres se inspiren en Jesucristo, Sabiduría Eterna y Encarnada, y en su única Esposa, la Santa Iglesia Católica Romana, sólo entonces el Oriente sabrá purificar sus contemplaciones de todo el peso de las quimeras milenarias que allí ha engendrado, y el Occidente sabrá construir un progreso material capaz de servir y no de aplastar el alma humana.”

Nº 217 – “Descubre Europa del Este…” – “(…) Air France habrá percibido que —a pesar de las apariencias— el turista moderno sigue siendo sumamente ávido de tradición. El turista moderno… el hombre moderno son muy aficionados a la tradición, ¡en contra de lo que la continua y furiosa propaganda de todas las modernidades intenta inculcar por todos los medios! Preciosa comprobación para quienes deseen formarse una idea objetiva del mundo actual.”

N° 535 – ¿Muchos o pocos lectores? Representación de una auténtica opinión pública: el cuadro “los políticos de aldea” de Wilhelm Leibl

Nº 564 – El Cruzado – “[El Cruzado] Es todo un edificio de coherencia, de metafísica, listo para descargar el golpe. Todos los motivos de la lucha están presentes, todos razonados, coherentes, todos positivos. Es un hombre profundamente serio. Si algo sucede frente a él, su visión será la de toda la realidad. No exagerará, ni subestimará, ni retorcerá la realidad, ni mentirá. Él ve lo que pasa y dice lo que ve. Es el hombre serio por excelencia.”

Nº 595 – Cheverny: lo maravilloso del equilibrio – “Esos valores son un reflejo de la Iglesia Católica. Si no fueran las virtudes cristianas, esto no habría sido así. Entonces, no es un puro gozo para los ojos que se consigue con ese análisis, ni un puro gozo de la inteligencia. Por encima de los gozos visual y de la inteligencia hay una alegría superior del espíritu, que considera un orden trascendente de cosas. Orden en el que existe un Dios personal y sobrenatural, en el Cual todas las formas de equilibrio se realizan de modo tan insondable, que ninguna criatura es capaz de imaginar. Así es como la bendición de Dios hizo la Tierra y como la Civilización Cristiana la modeló. En última instancia, esta es una imagen del Cielo, para el cual todos estamos llamados“.

Nº 602 – Chenonceau: el castillo cisne – “En Chenonceau todo lo que parece espontáneo ha sido estudiado con extraordinaria sagacidad, para provocar un efecto de conjunto. Pero con tal perfección, que la noción de armonía nace de por sí. La cúspide de la armonía radica justamente en que no se pueda precisar, a primera vista, en qué consiste, lo cual exige mucha atención para definirla.”

Nº 609 – San Antonio de Padua: reflejo fiel y estampa irreal… – “Se consolidó en nuestro espíritu la tesis que hay una velada escuela espiritual que busca deformar la piedad católica, según un modelo dulce y sentimental, donde la estampita de San Antonio era un ejemplo contundente”.

N° 613 – El gallo, el pato y la decadencia de Occidente

Nº 615 – Una plazuela de Venecia: Intimidad ceremoniosa y suave

Nº 620 – Nuestro Señor Jesucristo del Apocalipsis: Glorificación de la Justicia Divina – “Adoramos todas las manifestaciones de la divina mansedumbre de Nuestro Señor Jesucristo, pero en el Divino Redentor no reside solo la mansedumbre, hay también la fuerza. La fuerza gladífera, con la espada, la justicia y la santa cólera. Y como nuestro Salvador es perfecto, adoramos también eso en Él. Y no la adoramos menos que su mansedumbre divina”.

Nº 626 – Reflexiones sobre el pavo real – “Así, es natural que un hombre que tenga algo de sentido de la reflexión se pregunte lo siguiente: en este universo tan desordenado, ¿cómo es posible que yo, un ser inteligente, que hago parte de la especie humana, acabe medio avergonzado ante el ejemplo de este pavo real? A causa de mi desorden interior, apetezco cosas que mi naturaleza prohíbe, rechazo cosas que mi naturaleza exige; mi razón me indica una conducta y mi sensibilidad camina, como un huracán, en dirección contraria. ¿Cómo explicar algo así? Una reflexión se impone y nos conduce, naturalmente, a la siguiente alternativa: O acepto la doctrina católica sobre el pecado original y, entonces, todo se esclarece perfectamente; o, la niego y me enfrento a lo inexplicable. Si uno decide no aceptar la doctrina católica —y, en consecuencia, guardar odio al pavo real—, ¡se tendrá un odio mucho mayor al hombre virtuoso, que hace el sacrificio que uno no quiere hacer!”

N° 629 – La Sainte Chapelle – “(…) las columnas son gráciles, son tenues; no son columnas fuertes, pesadas; pero todas ellas se abren como si fueran palmeras cuyas hojas se unen en el techo. (…) En la intimidad, se tiene la impresión de gran elevación; y, en la elevación, se tiene la impresión de gran intimidad. El hombre mide toda la grandeza de Dios, pero, concomitantemente, se siente elevado hasta el Creador. Afectuosa y cariñosamente elevado hasta Dios”.

Nº 643 – Maria Antonieta: Víctima del implacable odio revolucionario – “Una de las reinas más fascinantes de la historia vivió sus últimos días en la prisión de la Conciergerie, onde fue dejada a esperar la ejecución de la sentencia. Cuando se visita ese lugar, —el famoso “cachot” (mazmorra)—, se siente la dureza implacable de su condena a muerte. Arrastrar hasta esa mazmorra aquella reina, una flor de civilización, de gracia, y en alguna medida de tradición católica, y de allí conducirla a la muerte, sólo era posible por el odio revolucionario.”

Nº 648 –  Navidad en Italia, Alemania y Brasil –  “Son variedades regionales [de celebrar la Navidad], mediante las cuales Dios quiere ser adorado por todos los pueblos. No se trata de escoger, se trata de contemplar la belleza de cada una.”

Nº 653 – El encuentro de Sissi con el Sha de Pérsia – El Sha de Persia, en visita a Austria, se deslumbra con la belleza y elegancia de la Emperatriz Sissi, !ella misma una joya, y aún un fruto de la Civilización Cristiana! La Revolución hace todo lo posible hoy día para degradar el ideal femenino de Occidente que se condensó en el conjunto de cualidades que figuras como Sissi encarnaban —gracia, belleza, encanto, elegancia, etc.—, completadas por las virtudes propias de la mujer cristiana: hija amorosa, fiel esposa, madre abnegada, esmerada educadora de los hijos y regente del hogar, etc. Ejemplo de eso se encuentra en el boxeo femenino, por el cual se avanza hacia un “embrutecimiento programado”, hacia una neobarbarie.

Nº 672 – La Huida a Egipto – “San José camina al frente, atentísimo en ver lo que sucede con su purísima esposa y el Niño Jesús. Ella no. Da la impresión de confiar en San José y de abandonarse enteramente a la protección de la divina Providencia. Por lo tanto, recogida en oración con el Niño, que está como que durmiendo y asido a Ella. La actitud del Divino Infante da a entender la profunda intimidad existente entre Madre e Hijo.”

Nº 673 – Madonna del Miracolo: La felicidad inefable de la despretensión y de la pureza – “Noten la impresión de pureza que el cuadro trasmite. Comunica algo del placer de ser puro, haciendo comprender que la felicidad no está en la impureza, contrariamente de lo que mucha gente piensa. Es lo contrario. Poseyendo verdaderamente la pureza, se comprende la inefable felicidad que ella concede, al lado de la cual toda la pseudo felicidad de la impureza es basura, tormento y aflicción.”

Nº 677 – Castillo de la Garza Blanca: delicado, noble, una obra de sueños – “El castillo japonés es un edificio delicado, noble, propio a un pueblo orientado hacia el sueño. Y que garantiza su incolumidad contra el adversario a través de la gruesa muralla alrededor de él. La vida del señor feudal japonés parece algo ajena a la lucha y a la defensa. Él es un contemplativo, vive en sus delicias, sus contemplaciones, sentado en el suelo, delante de una mesita, vestido con telas preciosas, bebiendo té, en una taza de porcelana muy bonita, y pensando, pensando…”

Nº 678 – Viviendas populares tradicionales – “Es la vida tranquila de antaño, llena de paz. Sin embargo, es más funcional que la de las multitudes que se apiñan en los ómnibus. Ciudades pequeñas, donde todos andan a pie a cualquier lugar, donde nadie tiene prisa o corre; donde todos viven y respiran tranquilamente. Fue en ciudades de este tipo que se formaron los pueblos europeos sanos, que engendraron la mayor civilización de todos los tiempos“.

Nº 710 – El genio artístico de Italia – “La vida alegre, la bonhomía, la broma, la fraternidad, la gracia y el arte de adornar todo, para que esta vida sea lo más placentera posible ––única en su género–– no corresponde al espíritu español ni al portugués. ¿Qué ha producido tal concepción? ¡La matriz de todas las artes de Occidente! Todo lo que ha surgido del Renacimiento hasta nuestros días ha sido inspirado en Italia. Vemos la marca italiana presente en el mundo entero”.

Nº 711 – La fortaleza de Consuegra – “Por un lado, parece pequeño dentro de este inmenso panorama, pero por el otro es colosal, en comparación con las dimensiones de un hombre. Está formado por un puñado de torres, que muestran claramente el aspecto heroico que trasparece del conjunto.”

Nº 725 – Símbolos de la nobleza del alma humana – Aspectos del alma humana que se vislumbran en una escena marítima: arrojo, audacia, nostalgias.

Nº 716 – San Pío X: La irradiación de un santo – “”San Pío X parece tener en sí toda la estabilidad, firmeza y fuerza de la cúpula [de San Pedro] y de la palmera [de los jardines Vaticanos]. Del Sumo Pontífice podría anotarse lo que los romanos inscribían bajo ciertas columnas: Mole sua stat (esta en pie por sí misma). Él posee una fuerza sobrenatural que no es suya, pero con la cual parece reducir a nada la cúpula, la palmera, el sol tal es su seguridad. Su figura irradia algo de sobrenatural. Es la irradiación de un santo. Un hombre que domina los acontecimientos. Sujeta y domina, como sujetó y dominó la herejía del modernismo. Su figura irradia algo de sobrenatural, que fundamenta una interpretación del resto del cuadro. Es la irradiación de un santo.””

Nº 742 – El Carruaje – “El carruaje es un verdadero cofre, en el cual viaja esta joya de la naturaleza que es la criatura humana. El hombre es el rey del universo visible. Se diría que fue hecho para realzar la imponencia del caballero y la frágil distinción de la dama”.

Nº 747 – El castillo de Coca: “Se resistía con valor, pero también con elegancia” – “El castillo recuerda, sin duda, una vida noble y refinada, de mil delicadezas. Pero las delicadezas propias de la civilización cristiana se deterioran si son vividas en un clima sin heroísmo. De ahí el aspecto de heroísmo del castillo, todo él hecho para combatir (…). Se resistía con valor, pero también con elegancia, que consiste en la levedad y distinción del guerrero cuando descansa. Quien no es batallador, quien no es polémico, no tiene verdadera distinción ni verdadera elegancia. Así los nobles luchaban contra las embestidas árabes, impidiendo el avance musulmán en Europa”.

Nº 767 – La ardilla – “[Observando el comportamiento de la ardilla] los hombres contemplan una maravilla de Dios, que creó a estos seres para hacerlos sonreír en medio de tantas otras cosas que les preocupan. El mismo Dios que se encarnó, que sufrió esa terrible muerte y que pide que tengamos presentes aquellos dolores continuamente en el espíritu, es el Dios que creó a las ardillas para que sonriamos.”

Nº 775 – El tigre: agilidad aliada a la sorpresa – “Esa es la agilidad del tigre, que ante todo simboliza la agilidad de la percepción del espíritu humano. Parece captar las cosas fugaces, los matices, los peligros y los movimientos. (…) Una de las más elevadas formas de agilidad es saber emplear la sorpresa. Cuando anda despacio en el bosque, su apariencia es la de que no percibió la presa y que se aleja de ella. Cuando la presa imagina que él se está yendo, el tigre se da vuelta y salta sobre la víctima. Como que finge, para poder atacar con seguridad”.

Nº 813 – India – “Construir tiene su mérito, pero es secundario comparado con los anhelos del alma, con el pensar y planificar. Muchos pensaron en un tipo de vida, en un ambiente muy superior al común de cada día. Y bajo el impulso de sus anhelos interiores, nobles y superiores, comenzaron a modelar algo que sus almas pedían. Cuando se planea algo de difícil realización, se sueña. Por lo tanto, no es el sueño del perezoso, del tonto. Es el sueño del hombre realizador, la fijación de un alto objetivo. (…) ¿Qué sería de esas almas, si fuesen católicas? Si hubiesen sido bautizadas y practicado intensamente la Religión Católica, ¿qué habrían hecho? ¿Los santos indios, cómo serían? ¡Qué arrojos, qué realizaciones, qué audacias, qué victorias!”

Nº 815 – Rejoneo: la belleza y alegría en el riesgo – “Se tiene la impresión de que el riesgo produce psicológicamente, en el caballo y en el caballero, una bocanada de aire fresco y agradable. Cabalgar dentro del riesgo y del imprevisto, improvisando las reacciones necesarias, es en lo que consiste la belleza del rejoneo. Reacciones así recuerdan las reacciones del espíritu humano. Colocados ante el peligro en varias circunstancias de la vida, algunos hombres tienen actitudes como esas. No es sólo en el peligro de muerte, sino también en el peligro que se corre en una argumentación, en una jugada política o en una maniobra arriesgada. Hay hombres que reaccionan así.”

Nº 817 – Distinción, pompa y religiosidad – Contraste entre la mentalidad de la iglesia cismática rusa y la mentalidad auténticamente católica.

Nº 818 – Europeización – “Denomino “europeización” a la comprensión de lo que Europa tiene de bonito y la adopción del estado de espíritu del europeo. Los europeos buscan organizar la vida de modo bello, con valores positivos. Los latinoamericanos, sin embargo, generalmente no toman las cosas con ese estado de espíritu. ¿Hay en ello un sentido religioso? Lo hay, evidentemente, pues las cosas magníficas de la naturaleza nos han sido dadas por la Providencia para elevarnos a Dios. Son imágenes de la sublimidad de Él.”

Nº 827 – La catedral de York – “En el orden de la naturaleza, las sombras tienen su belleza, y a veces son más bellas que la realidad. También las cumbres y las puntas inexistentes quedan insinuadas, cuando la base es hecha con talento. Y por medio de la insinuación, cualquiera puede formarse una cierta idea subconsciente de aquello que podría existir“.

Nº 828 – Aspectos nobles y grandiosos de la noche – “La noche es la hora de la oración, en que Dios parece velar asiduamente por los que están durmiendo, en la cual los hombres más fácilmente consiguen obtener de Dios lo que desean. Es la hora en que vigilan los que sufren, los que se sacrifican por la Iglesia. Es la hora en que se esfuerzan defensivamente los que son tentados, atormentados y que no consiguen conciliar el sueño. En esta hora se medita y se reza.”

Nº 836 – Legitimidad y liderazgo – “Todo habla de un monarca legítimo, en una época en que el rey era el padre del pueblo y el pueblo se consideraba hijo del rey. En el emperador algo parece afirmar: “Yo soy la legitimidad. Aunque el Sacro Imperio está extinguido, el liderazgo de derecho, de historia y de misión permanece conmigo”.(…) Los colores claros del emperador Francisco I recuerdan al Antiguo Régimen, mientras que los uniformes de los otros dos apuntan más a la era de brutalidades del futuro que emergía. Son personajes de tipo “napoleónico”, que representan más la fuerza que el derecho. Dentro del mundo germánico, Austria fue el pináculo de la civilización. Al frente de toda Europa, estaba junto con Francia a la cabeza del mundo civilizado.“

Nº 855 – Coronación de la Reina Isabel II – Comentando el fausto de las ceremonias de coronación de la Reina Isabel II de Inglaterra, el Prof. Plinio concluye: “¿Para qué todo esto? — Para ungir, para recubrir con el aceite de la comprensión y la admiración las relaciones entre la Reina y el pueblo. Pero también para que la Reina viese a su pueblo entusiasmado saludándola y aplaudiéndola. En todo trasparecía que la base principal de las buenas relaciones es el amor recíproco. En este mutuo entendimiento las instituciones se vuelven sólidas, el reinado permanece intacto. No sólo en los grandes días, como los de la coronación, sino en la vida cotidiana. Un reinado debe ser como que una coronación continua”.

Una Hora de Gracia

Vitrales de la catedral de Chartres – “El libro del Génesis narra que Dios, tras crear el universo, descansó considerando su obra, y dijo que cada cosa era buena, pero que el conjunto era óptimo. A respecto de los vitrales de Chartres se podría decir, parafraseando al Creador, que cada parte es buena y bella, pero que el conjunto es bellísimo“.

1997 – De la perfección de la humildad a la de la magnificencia – “Dios quiere ser alabado en toda la escala de los seres criados por El: desde el pavo real hasta la hormiga. De modo que, si hiciéramos un cuadro de las criaturas que Dios creó, encontraríamos las más diversas perfecciones, desde la perfección de la humildad hasta la perfección de la magnificencia“.